Uczty wolnomularskie i rytualne we współczesnej cywilizacji

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Legendy o wszechprzenikających i wszechpotężnych organizacjach masońskich należą do najstarszych i najtrwalszych w historii współczesnej cywilizacji.

Artykuły o niewidzialnych światowych rządach, które podjęły się zadania rządzenia krajami o wielomilionowej populacji, pojawiają się w prasie różnych krajów z godną pozazdroszczenia regularnością.

W języku rosyjskim nawet samo określenie „Mason” stało się obraźliwym, choć dziś nieco zapomnianym słowem „Mason”. Dużo częściej teraz brzmi słowo „Żydomason”, które nie opuszcza stron niektórych drukowanych wydań i weszło do powszechnej świadomości na poziomie folkloru: „Miałem straszny sen, że jestem żydomasonem, zaraz zajrzałem do paszportu jak to możliwe, mówi - … nie . I wiele więcej.

Jak łatwo jest być znanym jako mason w Rosji, można ocenić przynajmniej po powieści Aleksandra Puszkina „Eugeniusz Oniegin”. W tym celu głównemu bohaterowi wystarczyło mówić w prowincjonalnym społeczeństwie poprawnym językiem literackim i pić czerwone wino zamiast wódki:

Kim więc są ci nieuchwytni i tajemniczy masoni, skąd przybyli z góry do patriotów ze wszystkich krajów świata i do jakich celów dążą? Postaramy się odpowiedzieć na to pytanie w przedstawionym Państwu artykule.

Termin „mason” to słowo pochodzenia angielskiego, które w tłumaczeniu na rosyjski oznacza „mistrz murarski”. Franków nazywano też osobami zwolnionymi z obowiązków wobec seigneur lub króla. Tak więc „masoni” są „wolnymi”, „wolnymi” masonami. Jeśli chodzi o loże masońskie, to po raz pierwszy pojawiły się one w 1212 roku w Anglii i 1221 w Amiens (Francja) – tak nazywały się budynki, które służyły jako tymczasowe schronienie dla wędrownych rzemieślników żyjących w małych społecznościach liczących od 12 do 20 osób (franc. loża, loża angielska). Później, jako loża i loża, mistrzowie często korzystali z tawern, zajazdów i pubów, od których nazwy nosiły nazwy „pierwotne” organizacje masońskie: „Korona”, „Gałęź Winogronowa” i tak dalej.

„Masoni” byli elitą świata budownictwa, naprawdę ważne kwestie chcieli rozwiązywać między sobą, w wąskim gronie prawdziwych mistrzów – poza organizacją cechową. Aby poznać się nawzajem, odróżnić prawdziwego mistrza od ucznia, masoni stopniowo zdobywali system tajemnych znaków. W 1275 r. odbył się w Strasburgu pierwszy tajny zjazd masonów – trudno powiedzieć, na ile był reprezentatywny i kim byli jego delegaci: rzemieślnicy z najbliższych regionów Niemiec i Francji, czy też ich braciom z innych krajów udało się dotrzeć do Strasburg. Jak wiecie, każdy rząd jest podejrzliwy wobec tajnych organizacji, nic więc dziwnego, że pierwszym impulsem wszystkich rządów, które dowiedziały się o stowarzyszeniach masońskich, było zakazanie ich działalności. Uczynił to np. angielski parlament w 1425 r. Ale organizacje masońskie przetrwały, uratował je fakt, że nie pozostały wąsko zawodowymi korporacjami: przedstawicielami arystokracji, duchowieństwa i świata uczonego, którzy pełnili rolę mecenasów, i księży i kapelanów. Stąd powstało pojęcie masona praktycznego, czyli właściwego murarza, oraz masona duchowego, osoby innego zawodu. Pierwszy udokumentowany raport o wejściu do loży nieprofesjonalnego murarza pochodzi z czerwca 1600 r., kiedy lord John Boswell został przyjęty w szeregi masonów w Szkocji. Od tego czasu liczba murarzy w lożach tylko się zmniejszyła, podczas gdy liczba arystokratów i osób wykonujących „wolne” zawody gwałtownie wzrosła. Według składu uczestników loże masońskie zostały podzielone na loże studenckie, czeladnicze i mistrzowskie. Kobiety też nie stawały na uboczu: choć początkowo loże masońskie były dla nich zamknięte, później powstały tzw. „zaadoptowane” („zaadoptowane”) loże kobiece, które miały być objęte patronatem „prawowitych” lóż męskich. Loże jednego okręgu lub jednego kraju podlegały generalnemu rządowi zwanemu Wielką Lożą lub Wielkim Wschodem. Członka zarządu głównego nazywano wielkim mistrzem (arcymistrzem).

Poszczególne loże nosiły również nazwy specyficzne, w XVII w. kojarzone najczęściej z jakąś postacią historyczną lub pod nazwą symbolu lub cnoty masońskiej. Samo łóżko było teraz tradycyjnie pomieszczeniem w formie wydłużonego prostokąta, usytuowanego w kierunku ze wschodu na zachód i posiadającego trzy okna – od wschodu, zachodu i południa. Najwyżsi urzędnicy loży ulokowani byli we wschodniej części hali. Cele deklarowane przez przywódców organizacji masońskich były bardzo niejasne i z reguły sprowadzały się do chęci poprawy sytuacji w społeczeństwie poprzez przestrzeganie przez „braci” pewnych norm moralnych. Słynny brytyjski mason James Anderson napisał w swojej „Nowej Księdze Obrzędów” (1723):

Jednak koncepcje „naturalnej równości, braterstwa ludzkości i tolerancji, które stanowiły „trójcę” masonów, nie były traktowane poważnie przez arystokratów, którzy w połowie XVII wieku wyparli ze swoich lóż prawdziwych masonów. A w XVIII wieku społeczeństwo masońskie stało się tak szanowane, że wstępowanie do lóż stało się oznaką dobrych obyczajów zarówno dla przedstawicieli najszlachetniejszej szlachty i najbogatszych rodów burżuazyjnych, jak i dla „mistrzów myśli” – znanych naukowców, pisarzy, filozofów. W rezultacie w drugiej połowie XVIII i na początku XIX wieku. w Anglii w szeregach masonów byli tak wybitni osobistości jak historyk Gibbon, filozof D. Priestley, pisarze R. Burns i W. Scott.

W wyższych sferach Francji modę na masonerię przynieśli oficerowie Pułku Gwardii Irlandzkiej, którzy pozostali lojalni zdetronizowanemu angielskiemu królowi Jakubowi II i udali się z nim na kontynent na wygnaniu. Masoneria we Francji stała się jednym z przejawów anglomanii, która ogarnęła kraj pod koniec XVII wieku. Początkowo francuska policja próbowała „zabić” organizacje masońskie śmiechem: pojawiło się wiele kłujących broszur, tancerze wykonali „taniec masoński” w teatrze, a nawet w Teatrze Lalkarskim Polichinelle zaczął nazywać siebie masonem. Jednak dwudziestu agentów wprowadzonych do środowiska masońskiego przez policję nie znalazło na swoich spotkaniach niczego podejrzanego i stopniowo prześladowania „wolnych masonów” spełzły na niczym. Ponadto moda na masonów nie umknęła rodzinie królewskiej: w 1743 r. książę krwi, Louis de Bourbon de Condé, został wielkim mistrzem lóż masońskich we Francji, a księżna Bourbon została później wielką Mistrz lóż kobiecych. Ważną rolę w działalności masonów odegrała także najbliższa przyjaciółka Marii Antoniny, księżniczka Lambal, która w 1781 r. została mistrzynią wszystkich kobiecych „szkockich” lóż we Francji. Pod jej „przewodnictwem” było wtedy kilka tysięcy szlachetnych dam, wśród nich markiza de Polignac, hrabina de Choiseul, hrabina de Mayy, hrabina de Narbonne, hrabina d'Afri, wicehrabina de Fondois. Jako jeden z rytuałów wtajemniczenia, przez który musiał przejść kandydat na „Masonów”, był pocałunek… psiego tyłka (!)

W przededniu rewolucji loże masońskie we Francji zamieniły się w rodzaj świeckich salonów. Historycy zauważają, że „francuska uprzejmość wypaczyła wówczas instytucję masonów”. Niektóre z tych organizacji masońskich (lub już - prawie masońskich?) w Paryżu miały bardzo ekstrawaganckie cele i zadania. Na przykład Zakon Szczęścia głosił wyrafinowaną rozpustę. A „Społeczeństwo chwili”, przeciwnie, ogłosiło swoje zadanie „eliminacją wszelkiej galanterii w miłości”.

Masoni weszli do Włoch wraz z kupcami angielskimi w latach trzydziestych XVIII wieku, aw połowie tego samego stulecia pojawiły się w tym kraju filie francuskich lóż masońskich. Niemal wszędzie w tym kraju masoni cieszyli się patronatem miejscowych arystokratów. W połowie XVIII wieku loże masońskie pojawiły się także w Niemczech, Austrii, Szwecji, Holandii, Danii i innych państwach europejskich.

Masoni przybyli do USA z angielskimi osadnikami. Historycy nie zadawali sobie wiele trudu, aby ustalić, że konstytucja Stanów Zjednoczonych zawiera szereg odniesień do księgi wspomnianego już Jamesa Andersona „Konstytucja masonów” (1723), która została opublikowana w 1734 roku w koloniach zamorskich przez Benjamin Franklin.

Spośród 56 osób, które podpisały Deklarację Niepodległości, 9 było masonami, a na 39, którzy podpisali amerykańską konstytucję, 13 było masonami. Wspomniany już B. Franklin - wybitny naukowiec, wydawca, publicysta, autorytatywna postać polityczna Stanów Zjednoczonych tamtych lat, a jednocześnie mason wysokich stopni filadelfijskiej loży św. jego podpis na obu dokumentach oraz na traktacie paryskim z 1783 r. (o uznaniu przez Wielką Brytanię niepodległości Stanów Zjednoczonych). Być może nawet ludzie z dala od polityki słyszeli o symbolach masońskich na amerykańskiej pieczęci i jednodolarówce (ostrosłup ścięty, „wszechwidzące oko”, orzeł).

Wiadomo na pewno, że Biblia na przysięgę Jerzego Waszyngtona jako prezydenta Stanów Zjednoczonych została przywieziona z nowojorskiej loży masońskiej St. John's. Oprócz Waszyngtonu członkami lóż masońskich byli prezydenci Monroe, Jackson, Polk, Buchanan, E. Johnson, Garfield, McKinley, T. Roosevelt, Taft, Harding, F. Roosevelt, G. Truman, L. Johnson, J. Forda. To wszystko brzmi dość niepokojąco i groźnie, ale łatwo zauważyć, że członkostwo w organizacjach masońskich nie przeszkodziło powyższym prezydentom w wyznawaniu odmiennych, często przeciwstawnych poglądów w wielu kwestiach polityki wewnętrznej i zagranicznej USA. I jest całkowicie niedopuszczalne, aby mówić o nich jako o marionetkach doprowadzonych do władzy w celu realizacji jakichkolwiek dalekosiężnych planów masońskich.

Ruch masoński otrzymał również pewien wpływ w Rosji: istnieje legenda, że Piotr I został wyświęcony na masonów przez angielskiego architekta Christophera Wrena.

Wiadomo na pewno, że jeden z najbliższych współpracowników Petera, Franz Lefort, był masonem.

W 1731 roku Wielki Mistrz Wielkiej Loży Londynu, Lord Lovel, mianował kapitana Johna Phillipsa Mistrzem Wszechrusi. W 1740 r. kapitanem służby rosyjskiej został Jakow Keith, a do tego czasu przypisuje się również pierwsze wejście Rosjan do lóż masońskich. Jednym z pierwszych rosyjskich masonów był Elagin, który „chciał nauczyć się robić złoto od Cagliostro”. Jednak podczas eksperymentów alchemicznych tajemniczy hrabia został przyłapany na oszustwie i otrzymał policzek od sekretarza Elagin i to był koniec sprawy.

Od 1783 r. loże masońskie zaczęły się otwierać w prowincjonalnych miastach Rosji - w Orelu, Wołogdzie, Simbirsku, Mohylewie. W tym samym roku rosyjscy murarze otworzyli trzy drukarnie - dwie samogłoski i jedną tajemnicę. A w 1784 roku z Towarzystwa Przyjaznego wyłoniła się Drukarnia, której duszą był najsłynniejszy rosyjski mason – wydawca i wychowawca NI Nowikow.

Nowikow cierpiał nie tyle za wolnomyślność, ile za dbałość o jego osobę ze strony następcy tronu - wielkiego księcia Pawła Pietrowicza. W rzeczywistości Katarzyna, która uzurpowała sobie władzę, nikomu takich rzeczy nie wybaczyła, w rezultacie w 1791 roku Drukarnia została zniszczona, a jej szef w 1792 roku, na osobiste polecenie cesarzowej, został bez sądu uwięziony w więzieniu. Twierdza Shlisselburg, skąd został uwolniony w 1796 r. przez tego, który wstąpił na tron Paweł.

Około 1760 r. Martinetz de Pasqualis założył w Paryżu „Braterstwo wyboru duchowieństwa”, które później przekształciło się w Zakon Martynistów, który niestety odegrał pewną negatywną rolę we współczesnej historii Rosji. W 1902 r. przybyły do Petersburga szef paryskiej loży martynistów Gerard Encausse, lepiej znany jako Doktor Papus, przedstawił Mikołaja II medium Philipowi Nizamierowi, którego cesarzowa nazwała później jednym z dwóch przyjaciół „przysłanych do nas”. przez Boga” (drugim „przyjacielem” był Grigorij Rasputin). Mikołaj II przyznał awanturnikowi z Lyonu stanowisko oficera medycznego Akademii Wojskowej. Wiadomo o seansie monsieur Philippe, na którym duch Aleksandra III „bardzo skutecznie” radził Mikołajowi II utrzymanie sojuszu z Francją ze szkodą dla tradycyjnie ciepłych i przyjaznych stosunków z Niemcami (tradycja całowania ręki Cesarz rosyjski, który pojawił się wśród pruskich generałów po wojnach napoleońskich, istniał do I wojny światowej). Na tej samej sesji duch Aleksandra III, ustami wizytującego maga, pilnie popychał Mikołaja na wojnę z Japonią.

Hrabia V. V. Muravyov-Amursky został pierwszym rosyjskim martynistą i pierwszym szefem loży martynistów w Rosji. Innymi znanymi martynistami byli Konstantyn i Mikołaj Roerichs (ojciec i syn). Ponadto Konstantin Roerich posiadał krzyż o najwyższym stopniu wtajemniczenia.

Mówiąc o masonerii, nie sposób nie wspomnieć o tzw. różokrzyżowcach, o których pierwsza prawdziwa informacja pojawia się w 1616 roku. Wtedy to w Kassel ukazał się anonimowy traktat „Chwała Bractwa Honorowego Zakonu Różokrzyżowców”.. W pracy tej stwierdzono, że od 200 lat istnieje tajne stowarzyszenie założone przez pewnego chrześcijanina Rosenkreuza, urodzonego w 1378 roku, który rzekomo studiował nauki okultystyczne w arabskim mieście Damkar. Ogłoszono, że zadaniem tej organizacji jest przyczynianie się do postępu i doskonalenia ludzkości. Pierwszym celem różokrzyżowców jest „reforma”: zjednoczenie nauki, filozofii i etyki na bazie metafizyki. Drugi to eliminacja wszystkich chorób, wiązało się to z poszukiwaniem Eliksiru Życia (eksperymenty alchemiczne). Trzeci cel, który został zgłoszony nielicznym – „wyeliminowanie wszelkich monarchicznych form rządzenia i zastąpienie ich rządami wybranych filozofów”. Struktura tej organizacji była niezwykle podobna do struktury masońskiej, więc większość historyków doszła do konsensusu: „Chociaż nie wszyscy masoni są różokrzyżowcami, różokrzyżowców można nazwać masonami”. Jeśli chodzi o chrześcijańskiego różokrzyżowca, zdaniem badaczy należy go traktować nie jako prawdziwą osobę, ale jako symbol - „Chrześcijanina Róży i Krzyża”. Co więcej, wzmianka o róży w tym przypadku była bardzo nielubiana przez hierarchów oficjalnego Kościoła, ponieważ w tradycji gnostyckiej kwiat ten jest symbolem niewypowiedzianej mistycznej tajemnicy. Róża jest tu aluzją do „podwójnej inicjacji” adepta, który wiedzę czerpał zarówno od chrześcijańskich mentorów, jak i od tajemniczych pogańskich mędrców Wschodu. Watykan nie mógł ukryć przed wzrokiem watykańskich teologów, biegłych w badaniu różnych ruchów heretyckich i dobrze zorientowanych w takich sprawach, związanych ze Wschodnimi Misteriami Gnostyckimi, ukrytej podstawy erotycznej - róży i krzyża, jako kobiety i męskie symbole.

Ale niektórzy, mniej wykształceni, mistycy średniowiecznej Europy, wzięli to wszystko „na pierwszy rzut oka” i próbowali zorganizować własne loże na wpół mitycznego Zakonu. W tym sensie okazali się bardzo podobni do „kultu cargo” mieszkańców niektórych wysp Pacyfiku.

Wyspiarze wierzą, że jeśli zbudują atrapy lotnisk i pasów startowych, pewnego dnia wyląduje na nich prawdziwy samolot z mnóstwem pysznego gulaszu na pokładzie. A wyznawcy Różokrzyżowców najwyraźniej mieli nadzieję, że pewnego dnia drzwi stworzonej przez nich loży otworzą się i wejdzie Wielki Mistrz, który ujawni im najskrytsze Tajemnice. Ani jedno, ani drugie nie czekało na nikogo.

Ściśle mówiąc, nadal nie można powiedzieć z całą pewnością, czy rzeczywiście istniała organizacja różokrzyżowa, czy była to mistyfikacja małej grupy niemieckich intelektualistów. Od końca XVIII wieku nie ma informacji o różokrzyżowcach. Wspominają je teraz tylko autorzy tabloidowych powieści i zwolennicy wszelkiego rodzaju teorii spiskowych.

Jeszcze później pojawili się Illuminati. Termin ten jest zwykle używany w odniesieniu do członków bawarskiego stowarzyszenia teologa profesora Adama Weishaupta, założonego w 1776 roku. Ale w różnych teoriach spiskowych zakłada się istnienie tajnej organizacji iluminatów, która ponownie kontroluje proces historyczny - najwyraźniej masonów i różokrzyżowców jest zbyt mało i nie mogą sobie poradzić bez pomocy iluminatów.

Ciekawa historia związana z iluminatami miała miejsce 12 grudnia 1972 r., kiedy w Château de Ferrier, francuskiej posiadłości Rotszyldów, odbyła się skandaliczna prywatna impreza, której zdjęcia przekazał później prasie jeden z jej uczestników - Alexis von Rosenberg, baron de Red, który pokłócił się z właścicielami.

Zdjęciom towarzyszyły komentarze, z których wynikało, że w Pałacu Rothschildów odbyło się spotkanie społeczeństwa iluminatów. Goście musieli przejść przez „Piekielny Labirynt” zrobiony z czarnych wstążek, następnie witał ich najpierw mężczyzna w przebraniu czarnego kota, potem drugi w czapce na półmisku, który towarzyszył przybyłej parze Rotszyldów - gospodyni miała sztuczną głowę jelenia płaczącą łzami z diamentów.

Później miały miejsce rytualne ofiary z dziewczynki i niewinnego dziecka (lalek). Następnie goście próbowali wezwać demona templariuszy - Bafometa. Przy stole oferowano nie tylko napoje alkoholowe, ale także narkotyki. Wszystko zakończyło się orgią, „na którą nikt nie patrzył, jakiej płci jest partner”.

Adepci teorii spiskowych byli zachwyceni: po raz pierwszy całemu światu pokazano „niepodważalny dowód” na istnienie masońskiej organizacji bankierów, którzy rządzą światem. To, że ci bankierzy też okazali się satanistami, nikogo nie zdziwiło, a ponadto wszystkich bardzo ucieszyło: mówią, że my oczywiście już o tym wiedzieliśmy, ale miło mieć pewność. Szkoda, że Reptilianie nie przybyli, ale najwyraźniej nie idą do Rotszyldów, ale do Rockefellerów. Szybko jednak okazało się, że na zdjęciach widać maskaradę, imprezę w stylu Halloween, autorem koncepcji, a także scenografii i kostiumów był nie kto inny jak Salvador Dali – to on był główną gwiazdą wieczoru, przepychając się. w tle wszystkie "koty" i "sarny".

Być może z powodu tego skandalu Rotszyldowie przenieśli skompromitowany majątek na Uniwersytet Paryski w 1975 roku.

Przez wieki masoneria była okresowo przedmiotem ataków w różnych krajach, ale do 1789 zakazy te nie były systematyczne i ograniczały się zwykle do oficjalnych zakazów, które pozostawały na papierze. W 1738 papież Klemens XIII opublikował bullę ekskomunikującą wszystkich członków lóż masońskich. Faktem jest, że najwyżsi hierarchowie Rzymu byli przekonani, że masoneria była tylko przykrywką dla nowej i niezwykle niebezpiecznej herezji. Jednak czasy, kiedy takie działania rzymskiego papieża wywarły wrażenie w społeczeństwie, dawno już minęły. Wielu hierarchów katolickich wstępowało do zakonu masońskiego i zajmowało w jego strukturach poczesne miejsce, w Moguncji loża masońska składała się prawie w całości z duchowieństwa, w Erfurcie lożę zorganizował przyszły biskup tego miasta, a w Wiedniu dwaj kapelani królewscy, rektor instytutu teologicznego i dwóch księży. We Francji bulla papieska nigdy nie została nawet opublikowana. Byki Benedykta XIV, Piusa VII, Leona XII i Piusa IX, które nastąpiły później, odniosły jeszcze mniejszy sukces.

W XVIII wieku w szeregach masonów pojawiły się tak znane osobistości, jak Saint-Germain i Cagliostro, które zostały opisane w artykule V. A. Ryżowa. „Wielcy poszukiwacze przygód szarej epoki”.

Młodszy współczesny Saint-Germain – Cagliostro, był tylko naśladowcą „hrabiego”. Po aresztowaniu wyznał przed Sądem Inkwizycji, że na osobistym spotkaniu Saint-Germain udzielił mu następującej rady: „Największą z tajemnic jest umiejętność zarządzania ludźmi – trzeba działać wbrew zdrowemu rozsądkowi i śmiało głosić największe absurdy”.

To właśnie Cagliostro, swoimi wyznaniami inkwizycji, w znacznym stopniu przyczynił się do rozpowszechnienia wielkiej legendy o wszechmocnych lóż masońskich, potajemnie rządzących narodami i państwami. Wtedy uwierzyło mu niewielu naprawdę znających się na rzeczy ludzi. Na przykład francuski minister spraw zagranicznych Montmoren stwierdził: „We Francji tajemnice zrodzone przez masonerię doprowadziły tylko do ruiny kilku głupców”.

Jednak z biegiem czasu im mniej współczesnych Cagliostro i Saint-Germain przeżyło, tym więcej mówiono o ich mistycznych osiągnięciach i sile masonów, na czele których stoją, pojawiało się w społeczeństwie i im bardziej wierzyli w te rozmowy.

Związek masonerii z oświeceniem był złożony i niejednoznaczny. Z jednej strony d'Alembert, Voltaire i Helvetius byli masonami. Z drugiej strony wielu masonów okazało się być wśród przeciwników encyklopedystów. Loże w Bordeaux okrzyknęły sukces miejscowego parlamentu (wówczas instytucji sądowniczej pełniącej pewne funkcje administracyjne) w walce z dążeniami władz królewskich do ograniczania jego uprawnień, a loża w Arras zwróciła się do paryskich masonów o poparcie jej protestu przeciwko wypędzenie jezuitów z Francji. Niektóre loże, zwłaszcza „9 sióstr”, odegrały rolę w Wielkiej Rewolucji Francuskiej – Mirabeau, Abbot Gregoire, Sieyès, Bailly, Petion, Brissot, Condorcet, Danton, Desmoulins, Marat, Chaumette, Robespierre byli masonami. Jednak król Ludwik XVI i dwaj jego bracia, głowy prawie wszystkich rodów szlacheckich Francji, również byli masonami. Ale główny motor rewolucji - przedstawiciele niższych warstw trzeciego stanu, nie byli reprezentowani w pudełkach. Rzadkim wyjątkiem było przyjęcie rzemieślników do Loży Encyklopedii w Tuluzie i chłopów do Loży Ploermel. Rewolucyjna działalność masonów była najprawdopodobniej inicjatywą z ich strony - orientacyjnie są okólniki, które Wielki Wschód rozsyłał do podległych mu w tym czasie lóż: dla Bractwa niebezpiecznie jest ingerować w sprawy, które nie dotyczą tego. W rezultacie po termidoriańskim zamachu stanu wielu republikanów uważało loże za schronienie dla rojalistów, a ich przeciwników za przykrywkę dla ocalałych jakobinów.

Napoleon Bonaparte, który doszedł do władzy, początkowo miał tendencję do delegalizowania wszystkich lóż masońskich, ale wolał wykorzystywać masonów w interesie nowego reżimu. Bracia Bonaparte, Joseph i Lucien, zostali Wielkimi Mistrzami, Cambaceres i Fouche zajmowali poczesne miejsce w lożach. Sam Napoleon na wyspie św. Heleny mówił o masonach w następujący sposób:

Jednak w czasie i po rewolucji francuskiej prześladowania masonów rozpoczęły się w całej Europie. W 1822 r. pierwszy minister Prus Gaugwitz (sam dawniej wybitny mason) przedstawił przywódcom Świętego Przymierza memorandum stwierdzające, że niewidzialni tajni przywódcy zakonu byli inspiratorami i organizatorami rewolucji francuskiej i egzekucji Ludwika. XVI. Ale francuscy autorzy, przeciwnie, argumentowali, że nie Francja, ale Prusy od początku XIX wieku stały się wasalami masonów i tym samym otrzymały ich patronat. Klęskę Francji w wojnie 1870-1871 przypisywali oni zdradzie członków lóż francuskich. Oczywiście ani jedno, ani drugie nie przedstawiło żadnych dowodów. Wiek XX rozpoczął się kolejną ekskomuniką masonów z kościoła, podjętą w 1917 roku przez papieża Benedykta XV. Zakaz ten oczywiście nie miał żadnych konsekwencji i nie przeszkodził masonom w próbach zintensyfikowania działalności. Generał kajzera Ludendorff, po klęsce Niemiec w I wojnie światowej, zapewniał wszystkich, że niemieccy masoni porywają i zdradzają Anglii tajemnice niemieckiego sztabu generalnego. Nie warto poważnie traktować tych rewelacji generała, tk. w tym samym czasie poważnie zainteresował się alchemią, studiował starożytne rękopisy i przeprowadzał eksperymenty w celu zdobycia złota.

Na krótko wielu masonów znalazło się w kierowniczych kręgach partii II Międzynarodówki (co dało niektórym historykom zachodnim powód do mówienia o inspiracji rewolucji w Niemczech i Rosji przez masonów).

Według niektórych przekazów masonem był także socjalista Leon Bourgeois, premier Francji (listopad 1895-kwiecień 1896), laureat Pokojowej Nagrody Nobla (1920), pierwszy przewodniczący Rady Ligi Narodów. Ale nie ma dowodów na to, że ten utalentowany i charyzmatyczny polityk otrzymał wszystkie stanowiska i nagrody dzięki pomocy nijakich i nijakich „braci w łóżku” znanych z imion.

Lewicowe partie robotnicze w Europie były organizacjami niezmiernie skuteczniejszymi i znacznie bardziej radykalnymi niż archaiczne społeczeństwa masońskie, rewolucjoniści nie ufali masonom, a ich działalność traktowano z pogardą. Tak więc w 1914 r. członkowie lóż masońskich, jako niewystarczająco rzetelni współpracownicy, zostali usunięci z szeregów Włoskiej Partii Socjalistycznej.

Istnieją dowody na to, że niektórzy członkowie partii bolszewickiej oddawali się wcześniej rytuałom masońskim. Wśród byłych masonów nazywają S. P. Seredę (Ludowy Komisarz Rolnictwa), I. I. Skvortsov-Stepanov (Ludowy Komisarz Finansów), A. V. Lunacharsky (Ludowy Komisarz Edukacji). Przewodniczący Piotrogrodzkiej Czeka V. I. Bokiya był także masonem. Ale XI Zjazd RKP(b) orzekł o niezgodności przynależności partyjnej z uczestnictwem w lożach masońskich. W tym samym roku IV Zjazd Trzeciej Międzynarodówki, pod naciskiem Trockiego, Radka i Bucharina, potępił masonerię jako wrogą organizację burżuazyjną i zadeklarował członkostwo w lożach z tytułem komunisty nie do pogodzenia.

Stosunek do organizacji masońskich w faszystowskich Włoszech i nazistowskich Niemczech nie był do końca konsekwentny i bardzo sprzeczny. Z jednej strony wielu wysokich rangą urzędników tych krajów było kiedyś członkami różnych stowarzyszeń okultystycznych. Wielu znanych przywódców III Rzeszy opuściło szeregi „Towarzystwa Thule”, które powstało w 1918 roku w Bawarii. Wśród aktywnych członków tego towarzystwa byli: „ojciec geopolityki” Karl Haushofer (który po dojściu Hitlera do władzy został prezesem Niemieckiej Akademii Nauk), E. Rem, R. Hess, A. Rosenberg.

Emerytowany kapral Adolf Schilkgruber, lepiej znany jako Hitler, był również zwykłym członkiem Towarzystwa Thule. Hermann Goering nie był członkiem Towarzystwa Thule, ale przeszedł przez „szkołę” tajnego szwedzkiego „Stowarzyszenia Edelweiss”, którego patronem był hrabia Erich von Rosen. Hitler wierzył w horoskopy, Himmler w wędrówkę dusz, szczerze uważając się za reinkarnację średniowiecznych monarchów niemieckich Heinricha Ptasznika (X wiek) i Heinricha Lwa (XII wiek). Planował przekształcić SS w rodzaj duchowego zakonu rycerskiego.

Z drugiej strony, po dojściu Hitlera i Mussoliniego do władzy, organizacje masońskie zostały zakazane w Niemczech, Włoszech, Hiszpanii, na Węgrzech i w Portugalii. Nawet apel do Mussoliniego z apelem o objęcie stanowiska Wielkiego Mistrza lóż włoskich nie pomógł włoskim masonom. W okupowanej części Francji gestapo aresztowało około 7 tysięcy masonów. Himmler argumentował, że „przywódcy masońscy brali udział w obaleniu każdego rządu”. Nawet próby odrodzenia słynnego społeczeństwa Thule po dojściu nazistów do władzy zostały kategorycznie stłumione. Jeden z aktywnych zwolenników „odrodzenia” J. Rüttinger został poinformowany, że został pozbawiony prawa zajmowania jakichkolwiek stanowisk w partii nazistowskiej „z powodu przynależności od marca 1912 do maja 1921 r. do „zakonu niemieckiego”, który odpowiada do podstaw stosunku NSDAP do masonerii. „Gauleiterom z terenów Rzeszy nakazano trzymać antropozofów, teozofów i astrologów w obozach koncentracyjnych – z wyjątkiem tych, którzy znajdowali się w bezpośrednim kręgu przywódców III Rzeszy.

I znowu, prześladując masonów, naziści aktywnie używali ich symboli i znaków, takich jak swastyka, „głowa śmierci”, a samo nazistowskie pozdrowienie „Heil” zostało przez nich zapożyczone z okultnego „Zakonu Armana” (starożytny germański). kapłanów). Wiele dopuszczono do „oficjalnych” struktur okultystycznych III Rzeszy. Trudno w to uwierzyć, ale w 1931 roku A. Rosenberg wysłał niejakiego Otto Rahna na poszukiwanie… Graala. W 1937 r.z rozkazu Himmlera do SS włączono organizację pod nazwą Ahnenerbe („Dziedzictwo przodków”), w której utworzono 35 wydziałów. Istniał dość poważny wydział badań genetycznych, ale był też wydział naukowo-badawczy legend ludowych, baśni i sag, wydział badań nauk okultystycznych (badania z zakresu parapsychologii, spirytualizmu, okultyzmu), dydaktyka i badania wydział Azji Środkowej i wypraw. Ostatni wydział organizował wyprawy do Tybetu, Kafiristanu, Wysp Normandzkich, Rumunii, Bułgarii, Chorwacji, Polski, Grecji, Krymu. Celem wypraw było poszukiwanie szczątków „gigantów”, którzy rzekomo byli przodkami ludów aryjskich. Na szczególną uwagę zasługują wyprawy do Tybetu, które trwały do 1943 roku i kosztowały niemiecki skarb 2 miliardy marek. Faktem jest, że zgodnie z mistycznymi ideami teozofii pozostałości dawnej rasy gigantów, które zginęły w wyniku klęsk żywiołowych, osiedliły się w ogromnym systemie jaskiń pod Himalajami. Podzielono ich na dwie grupy: jedna podążała „ścieżką prawej ręki” – centrum w Agharti, miejsce kontemplacji, ukryte miasto, świątynia nieuczestniczenia w świecie; drugi - po lewej stronie - Szambala, miasto przemocy i władzy, którego siły kontrolują żywioły, masy ludzkie. Wierzono, że z Szambali można zawrzeć porozumienie poprzez przysięgi i ofiary. Według niektórych badaczy, masakry popełniane przez nazistów miały na celu pokonanie obojętności Szambali, przyciągnięcie uwagi Silnych i uzyskanie ich mecenatu. Ciekawe, że największymi sponsorami Ahnenerbe były firmy „BMW” i „Daimler-Benz”.

Po II wojnie światowej masoni przywrócili swoje loże w Europie Zachodniej. Najbardziej znaną organizacją masońską naszych czasów była oczywiście włoska loża „Propaganda-2” („P-2”), w skład której wchodzili główni przemysłowcy, ministrowie, przywódcy armii, marynarki wojennej i wywiadu. Licho Gelli, Wielki Mistrz tej loży, nazywał siebie „pół Cagliostro, pół Garibaldi”.

Po przypadkowym odkryciu list członków P-2 w maju 1981 r. rząd włoski został zmuszony do rezygnacji, a Licio Gelli uciekł za granicę. Ciekawe, że zbyt ufny stosunek do wartości moralnych masonów kosztował życie prezydenta Chile Salvadora Allende: ten polityk nie przywiązywał wagi do informacji o spisku wojskowym, tk. Nie mogłem uwierzyć, że generał Pinochet, który był z nim w tej samej loży, był w stanie wyrządzić krzywdę swojemu „bratowi”.

Reasumując należy stwierdzić, że do dyspozycji historyków nie ma faktów, na podstawie których można by wyciągnąć wnioski, że to czy tamto wydarzenie wydarzyło się wyłącznie z woli pewnego ośrodka masońskiego. Jednocześnie możemy śmiało powiedzieć, że ludzie, których przynależność do masonów nie budzi żadnych wątpliwości, będąc u władzy, zawsze podejmowali decyzje i działali w oparciu o interesy kierowanej przez nich struktury, a nie na ich polecenie. "bracia" w łóżku - inaczej po prostu nie utrzymaliby swojego stanowiska. Historia obfituje w przykłady nieskuteczności organizacji masońskich.

W wielu przypadkach członkowie tej samej loży byli przeciwnikami politycznymi, a nawet osobistymi wrogami, co wykluczało jakąkolwiek możliwość wspólnego działania. Prawdziwi, a nie fikcyjni, masoni nie tylko nie mieli możliwości realnego wpłynięcia na bieg historii, ale z reguły nie mogli nawet chronić życia i wolności swoich rzekomo wszechmocnych Wielkich Mistrzów oraz w konfrontacji między Masoni i władze niezmiennie wygrywały władzę. Niemniej jednak w niektórych przypadkach dla władz korzystne jest utrzymanie istnienia legendy masońskiej, ponieważ wszelkie błędy i wpadki najwyższego kierownictwa kraju można przypisać intrygom wrogów wewnętrznych. Nie ma znaczenia, jak dokładnie (masoni, kosmopolici, trockiści czy czerwonobrązowi) nazywani są w tym państwie mitycznymi wrogami praworządnych obywateli, reform, narodowej drużyny piłkarskiej itp.