Życie społeczne owadów na przykładzie współczesnej cywilizacji

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Według Morozowa istnienie większości współczesnych cywilizacji albo umiera, albo pośmiertnie nie istnieje. Proces umierania cywilizacji przedstawiony jest w trzech odrębnych działach: historycznym i kulturowym (w pierwszych rozdziałach), techno-biologicznym (w tekście kluczowym), biospołecznym (w rozdziale „Insektoidy”). Główny nacisk położony jest na mechanizmy społecznej organizacji życia: jak ludzie zachowują się i organizują w różnych czasach historycznych. Jednocześnie rysuje się paralele z organizacją życia społecznego owadów.

Na przykład, im starsza staje się kultura-cywilizacja, tym więcej we wszystkich sferach życia staje się w niej komponentu owadziego i tym mniej wolności.

Cywilizacja zamienia się w ul. I każdy element, każda osoba na planecie, każda grupa spełnia przydzieloną mu funkcję.

Kto prowadzi ul? Nie tylko jeden program. Materialne nośniki programów zawarte są w konkretnych ludziach jako części mózgu, wrodzone i zszyte w kulturze. Kiedy wszystkie programy wchodzą w interakcję, stają się ciasne i wzajemnie się ograniczają.

Ul jest prowadzony przez wiele programów, zbiór programów. Nie są spokrewnione, występują w osobnych owadach. Ten zbiór programów algorytmicznych, które się nawzajem ograniczają, wydaje się być spójnym programem. Ale to nie jest - przez analogię do tego, jak zwierzęta nie znalazły instynktu macierzyńskiego - znaleziono wiele odrębnych instynktów.

Każdy człowiek sam w sobie jest nieco inteligentny, ale ograniczają go inni ludzie. Ograniczenia same w sobie mają strukturę i wskutek ich wyniszczenia osoba przestaje być rozsądna i angażuje się w nierozsądne działania. Analogicznie – pszczoła buduje w ten sam sposób sześciokątne plastry miodu – i tylko takie plastry zbiegają się w sieć. W wyniku wielu oddzielnych czynności, które są wykonywane, powstaje maszyna, która nadaje plastrze miodu określony kształt. Podobnie w ludziach powstaje maszyna, która wykonuje te same czynności, np. w ten sam sposób zwiększa efektywność ekonomiczną - zwiększając specjalizację ludzi. A specjalizacja ludzi wzrasta, zmniejszając uniwersalizację ludzi.

Mrowiska toczą również wojny, podobnie jak narody. Ale to wciąż życie owadów. Mrowiska prowadzą wojny, ale nie wiedzą, że prowadzą wojny.

Królowe mrówek nie mówią mrówkom, co mają robić. Królowa mrówek, jak każda inna mrówka, również nie wie, co się dzieje z mrowiskiem. Mrówki robią to, co jest w nich napisane od urodzenia, czasami dostosowując swoje działania w związku z wymianą sygnałów, których system jest w nich również wbudowany od urodzenia. Na przykład ciągnięcie jedzenia jest ważniejsze niż ciągnięcie kija. Brak jedzenia do dźwigania oznacza dźwiganie kija. Im późniejsza ludzkość, tym bardziej przypomina mrowisko, także pod względem gospodarowania. Władcy nie mogą już wydawać rozkazów swoim podwładnym – podwładni będą działać zgodnie z nagromadzoną bezwładnością, a to wystarczy na jakiś czas, by przeżyć. A trwałe przetrwanie jest niemożliwe.

Królowe mrówek nie rządzą. Trudno to sobie wyobrazić, ale w rzeczywistości człowiek nie może stanąć na czele władczych istot ludzkich. A owad nie może. Nikt nie stoi na czele władczych istot ludzkich, ponieważ nie można stanąć na ich czele. I niezwykle trudno jest negocjować z rozproszoną władzą.

Jeśli dasz człowiekowi wolność, zacznie pokazywać ludzkie cechy - zacznie się realizować dzięki tej wolności. Ta implementacja jest sprzeczna z zasadą insektoidów – każdy musi być funkcjonalny, a konsumować tylko to, co równie funkcjonalne (i jednowymiarowe). Samorealizacja, deklaracja siebie jako człowieka może doprowadzić go do wyższości. Jest to również sprzeczne z zasadą insektoidów - wszystko jest dziedziczone, w tym wyższość. Co więcej, wyższość i hierarchia w ogóle mogą być tylko w jednym systemie, w systemie jednowymiarowym.

Pojęcie „potrzeby” może rzeczywiście istnieć tylko w społeczeństwie ludzkim, aw społeczeństwie postludzkim - jako atawizm (ekonomiczna bezużyteczność). Owady nie mają kogoś, kto powiedziałby „musi”. I nie ma „dlaczego jest to konieczne”. Owady nie mają pojęcia o potrzebie wydajności, ale jest wydajność.

Poziom zrozumienia zadania spada z jednostki na grupę. Nie chodzi tu o prawidłowe zrozumienie problemu, ale o jego ideę, o jasność tej idei. Mrówka niesie kij do mrowiska i spełnia swoje zadanie. A mrowisko nie zna swojego zadania. Człowiek wie, że musi pracować i założyć rodzinę. Ale im większa grupa, tym bardziej niejasne staje się zadanie, aż do ludzkości, która nie ma żadnego zadania, aż do pojawienia się alternatywnego człowieczeństwa, nawet teoretycznie. Mrówka zawsze nosi kij do mrowiska. Jeśli w pierwszym etapie życia mrowiska jest to właściwe dla mrowiska, to w drugim jest to błąd, ponieważ mrowisko, które przekroczyło swój normalny rozmiar, zaczyna umierać z powodu braku równowagi w jego wielkości. Student ma jasne wyobrażenie, dlaczego studiuje; a system edukacji ma bardzo niejasne wyobrażenia na temat tego, do czego przygotowuje ucznia.

Owad może wyglądać jak człowiek. To jest insektoid: owad, który wygląda jak człowiek. Jest taki kierunek horrorów. W cywilizacjach występuje jako norma. Późniejsze cywilizacje składają się wyłącznie z insektoidów.

Aby cywilizacja składała się z insektoidów, trzeba wyprowadzić ludzi. Niszczyć nie jest, ponieważ nadal robią to ludzie, ale wyciskanie ze światła jest najbardziej racjonalne i rozsądne. Zaczynają od niższych klas społecznych, kiedy są usuwani, sprowadzani są gastarbeiterzy, a potem wszyscy w ogóle żyją poza światem.

Znęcanie się nad ludźmi odbywa się nie tylko z motywów kompensacyjnych przedstawicieli władzy – jest to zaczątek, choć zdegenerowany, ale ludzki. Z biegiem czasu coraz więcej znęcania się nie pochodzi z natury ludzkiej, ale z natury owadów. Bzyczący w nocy komar nie wie, że kpi z człowieka. W ten sam sposób insektoidy też tego nie wiedzą. A insektoidy z czasem coraz bardziej oddalają się od ludzi i jest mniej zrozumienia.

Insektoidy i insektoidy generują całkowicie szalone, urzekające zło, które jest coraz bardziej powszechne i narasta w późnej cywilizacji. Dlaczego i dlaczego? Nie mają "dlaczego" i "dlaczego", mają to z procesów inercyjnych, wcześniej zdefiniowanych jako programy. Coraz częściej, gdy prowadzone są poszukiwania sprawców zastraszania ludzi, sprawców tych nie odnajduje się – okazuje się, że albo wszyscy, albo nikt, podmiot zła rozprasza się, gdy się do niego zbliża. I to naprawdę działa i wydaje polecenia systemowi powiązań człowiek-ul. I rozkaże, jeśli ludzie o ludzkiej moralności nie będą się jej sprzeciwiać.

Władza człowieka stara się przedstawić samą moc jako system pozamoralny, jak wielki owad, pojedynczy człowiek, który nie ma dobra i zła, tylko funkcjonuje. Rząd przedstawia się jako kościół, który zgodnie z dogmatem nie popełnia błędów jako kościół, ale nie wyklucza możliwości popełnienia błędów przez jakiegokolwiek urzędnika rządowego i kościelnego. Ale w rezultacie nadal się okazuje - władza jest poza granicami dobra i zła, a ona sama przekroczyła te granice. A transcendencje dobra i zła, jak wiecie, nie są w kierunku dobra, ale w kierunku zła, gdzie ludzkie zło się kończy, a zaczyna nieludzkie. I gdzie zaczynają się owady Boscha.

Tak więc walka z człowiekiem poprzez niszczenie wszystkiego, co ludzkie, jest nieunikniona.

Owady / insektoidy atakują nieznane, w przeciwieństwie do. Większość uzdolnionych dzieci już w bardzo młodym wieku zmienia się w patologicznych neurotyków. Cywilizacja wykańcza nieliczne pozostałe.

Kiedy wokół są tylko owady, nie ma nikogo, kto mógłby mówić ani słuchać. Owady nie mają kultury - literatury, poezji, filozofii i tym podobnych.

Zdecydowana większość informacji, jak się okazuje, nie niesie ze sobą żadnych informacji, a jest czystym szumem. Dotyczy to zwłaszcza informacji słuchanych w tle. Owady brzęczą - ale nie ma bytu i nie ma burzliwości.

Walka w ponowoczesności to walka o wolność z insektyzacją życia, którą jest brak wolności. A walka o wolność to walka z człowiekiem.

Człowiek może zbudować człowieka tylko w stanie nieświadomości. Próba zbudowania człowieka będzie celowo prowadzić do konfliktu między ludzką naturą a antyludzkim, insektoidalnym zadaniem. W przeciwnym razie człowiek jest zbudowany w odmiennym stanie świadomości, kiedy osoba jest wyłączona, a owad jest włączony. Owad nie może zrozumieć człowieka, nawet jeśli jest osobą wyłączona.

Ponieważ w danym momencie w owadzie nie ma człowieka, a wtedy już go nie będzie.

Cywilizacja należy do insektoidów. Działają w cywilizacyjnej ludzkości i pełnią swoje funkcje. I nie rozumieją ludzi.

Ludzie w rodzaju ludzkim nie mają pojęcia, jak niewielu z nich jest. Albo wydaje im się, że są zupełnie wyjątkowe, pojedyncze i nie wiadomo, kto biega wokół nich. Ogólnie wiadomo, kto. Insektoidy i ludzie podobni do insektoidów.

W cywilizacji nie wyczerpuje się coś abstrakcyjnego, jak kultura, ale wszystko, co ludzkie, od najbardziej złożonego po biologię.

Tylko człowiek może zauważyć insektyzację zastępczą. Na przykład chce komunikować się po ludzku - a wokół owadów, poruszając czułkami, po ludzku po prostu nie rozumie. A insektoid nie zauważy tej zmiany; dla niego to naturalne, urodził się w tym insekcie, ukształtował się i żyje.

Wykonawca – pisarz, artysta, ktokolwiek inny jako wykonawca – potrzebuje słuchaczy. Publiczność jest jego, wykonawcą, środowiskiem. Przetrwanie zależy od środowiska – jak dobrze do niego pasuje. A jeśli w ogóle nie ma środowiska, przetrwanie nie zadziała.

Rozwijanie idei „problem nie polega na tym, czym są. A fakt, że nas nie ma, „można dodać:” problem nie polega na tym, że istnieją insektoidy, problem polega na tym, że poza nimi nikt nie jest widoczny”.

Od strony osoby widać brak osoby w innej, a nie obecność owada. Zrozumienie „to są insektoidy” godzi się z rzeczywistością i otwiera możliwości dalszych decyzji.

„Ale ludzie jakoś jakoś przetrwają” - to główny argument, z którego wynika, że w ogóle wszystko jest w porządku, ścieżka, prawda i tak dalej. W rzeczywistości cywilizowani ludzie nie przeżywają. Degenerują się i wymierają. Cywilizacje są zastępowane przez innych ludzi, na które cywilizacje w minimalnym stopniu wpływają. A proces jest ciągle powtarzany. To maszynka do mięsa, ciągle czekająca na kolejną partię ludzkiego mięsa. Mięsa mielonego nie można odwrócić.

I to jest zasada nieodwracalności: z żywych możesz uczynić umarłych, ale nie odwrotnie; możesz zrobić zwierzę z osoby, ale nie odwrotnie; możesz zrobić maszynę ze społeczeństwa, ale nie odwrotnie. Czasami wydaje się, że możesz; ta iluzja jest spowodowana zastąpieniem odrodzenia-regeneracji. Zdegenerowaną arystokrację zastępuje żywa burżuazja i wydaje się, że naród się odrodził. Ale to nie jest życie z martwych, niezdrowe od chorych; w narodzie nastąpiła wymiana; jeśli wszystkie ryby w akwarium zginęły i wypuszczono tam nowe, trudno to nazwać regeneracją (według Gumilowa). Systemy społeczne, ogólnie systemy życia, nie są reformowane. Umierają, a ich miejsce zajmują nowi.

Wynik selekcji – jacy będą ludzie – zależy również od środowiska, w jakim się znajdują, z której strony na tych ludzi patrzą. Cywilizacja to środowisko, środowisko nienaturalne, wypierające środowisko naturalne, przechodzące proces degradacji i degeneracji tego, co naturalne, zastępując je sztucznym i nienaturalnym. Ten ostatni jest zwykle słabo opłacalny i tylko na początku. Wtedy staje się całkowicie nieopłacalny.

Systemy insektoidów głoszą dobrostan dla wszystkich. Albo później – przynajmniej konsumenckie minimum dla każdego. I generalnie popularna staje się idea, że w dzisiejszych czasach „zwykły człowiek” może „po prostu żyć”. Ale im dalej, im bardziej wszystko się degeneruje, im bardziej wszystko się psuje, tym bardziej system staje się antyludzki, to im dalej – tym więcej słów o dobrobycie i tym więcej biedy. W systemach insektoidów bieda pozbawia zdecydowaną większość populacji wolności ekonomicznej. W tym elementarne swobody kupowania większości towarów. Za mało dla samego życia, a średni poziom zmniejsza bolesna reprodukcja. Większość dzieci jest chora iz każdym pokoleniem chorują coraz bardziej. Aby narodziły się zdrowe dzieci, potrzebne jest zdrowe środowisko ludzkie. Może wydawać się to oczywiste, ale insektoidy nie mają pojęcia „oczywisty” u gatunku ludzkiego.

Kiedy człowiek nie ma wolności, nie może się wyrazić. Na co mówi ideologia insektoidów: i to świetnie, nie musisz się wyrażać, musisz być niewidzialnym trybikiem, który robi to, co mu przepisano – od urodzenia. Takie podejście niszczy osobę. Dlatego systemy insektoidowe żyją tylko kosztem ludzi odziedziczonych po poprzednich systemach. Kiedy tych ludzi skończą się, kończy się również system insektoidów.

Życie ludzkie może być insektoidem przez bardzo krótki czas, może to być tylko życie na zwłokach narodu lub cywilizacji i tylko tak długo, jak zwłoki są zjadane przez insektoidy.