Kartagina, Tybet i Kołyma – co je łączy? Kto był?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

W opowieściach N. M. Przewalskiego istnieje legenda, którą usłyszał od Tybetańczyków. W jakiś sposób wyjaśniła podróżnikom wyraźną nieufność do miejscowych.

Cytuję:

Wiele lokalnych legend jest oryginalnych. Istnieje legenda bardzo przypominająca legendę budowy Kartaginy przez Dydonę.

W bardzo dawnych czasach wydawało się, że jakiś yang-guiza przybył na granicę Tybetu, aby dostać się do kraju, ale nie było go tam wpuszczać. Potem poprosił o sprzedanie kawałka ziemi równej skórze byka. Tybetańczycy zgodzili się na to, złożyli formalny warunek i wzięli pieniądze. Yan-guiza przeciął skórę na cienkie paski i okrążył nimi duży obszar ziemi, którego nikt nie mógł z nim kwestionować. Od tego czasu Tybetańczycy zaczęli bać się przebiegłych Europejczyków.

O Dido zwykle mówi się co następuje (w mitologii rzymskiej królowa, założycielka Kartaginy)… Po ucieczce po śmierci męża z wieloma towarzyszami i skarbami do AFRYKI, Dido kupiła ziemię od berberyjskiego króla Yarby. Pod pewnymi warunkami mogła zająć tyle ziemi, ile by pokryła skóra byka; przecinając skórę na cienkie paski, Dydona otoczyła nimi duży obszar i założyła na tej ziemi cytadelę Kartaginy Birso.”

Czy ta fabuła powtarza się gdzie indziej? - Tak i jak się okazuje dużo.

Podobny spisek zanotowała L. S. Tolstova w Chiwie, wśród Turkmenów w XX wieku. Legenda ta opowiada, jak Hazirat Polvan-ata zdołał podstępem zażądać od króla Indii tylu ludzi, ile mieściło się na skórze krowy: poprzeciąwszy skórę krowy na cienkie paski, otoczył duże terytorium, na którym umieścił wielu ludzi; zabrał tych ludzi do Khorezm.

GP Snesarev wśród tureckojęzycznej populacji oazy Khorezm. Na przykład ten autor ma też motyw oszustwa, oszustwa w zagospodarowaniu nowych ziem, kiedy nowi osadnicy proszą właścicieli o „małą ziemię – tylko wielkości byczej skóry”.

Ten spisek został również znaleziony wśród małych północnych mieszkańców Jukagirów, których badaczom języka wciąż trudno jest przypisać do określonej rodziny językowej. Legenda Yukagiru „Peter Berbekin” opowiada, jak starzy ludzie wysyłają Petera Berbekina do władcy Górnego Świata. Piotr Berbekin bierze skórę bydlęcą, przecina ją w kółko wąską wstążką i ma długą wstążkę. Przybywając do Górnego Świata, Piotr otoczył wstążką ogromny plac, zrobił granicę, a wewnątrz niego rozsypał zabraną ze sobą ziemię i postawił krzyże w czterech rogach. W ten sposób stał się środkiem pośrednim i zaczął tu mieszkać. Pan Wyższego Świata wysłał swoich podwładnych, by ukarali Petera Berbekina, ale nie mogli tego zrobić, ponieważ nie mogli przedostać się na ogrodzony teren. Piotr odpowiedział im, że stoi na własnej ziemi. Rzeczywiście, teren jest ogrodzony ze wszystkich stron, krzyże są postawione ze wszystkich czterech stron i nie ma dokąd się dostać. Więc Peter Berbekin uniknął kary.

Do tej fabuły o oszukiwaniu z ziemią za pomocą wstążki wyciętej z byczej skóry towarzyszą także motywy zasiedlania nowych ziem za pomocą byka lub przesiedlania się na nowe ziemie na grzbiecie byka. Motyw zasiedlania nowych ziem za pomocą byka znajdujemy również w zoroastryjskim tekście Bundahishn, który mówi o głowach sześciu klanów, którzy przekroczyli jezioro Vurukasha na grzbiecie mitycznego byka i zasiedlili nowe ziemie. Zrobione tutaj

Wniosek jest oczywisty. Legenda ma pierwowzór zdarzenia – tutaj nie tak, jak w przypadku powodzi, która dotknęła wielu mieszkańców Ziemi – ten prototyp nie jest zakorzeniony w mitach historycznych, ale znajduje się głębiej w prawdziwych annałach ziemskich wydarzeń.