Gorączka konsumencka w ZSRR w połowie lat 30. XX wieku

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

W latach 1934-35 w ZSRR niespodziewanie dla wielu zaczęła się gorączka konsumpcyjna. Otwarte restauracje, sklepy wypełnione żywnością i odzieżą. Magazyny modowe promowały hedonizm. Zaczęli narzucać inteligencji konsumencki raj: zdobywała pokojówki, samochody, nowe mieszkania.

Tenis stał się modny, jazz i fokstrot odniosły ogromny sukces. Zniesiono górny limit wynagrodzeń w partii. Gwałtowny zwrot w połowie lat trzydziestych tłumaczył się ogólnym procesem „burżuazji” reżimu stalinowskiego i odrzuceniem ideałów rewolucyjnych.

Środek, a zwłaszcza koniec lat trzydziestych w historiografii rosyjskiej przedstawiany jest zwykle jako czas szalejących represji. Formalnym powodem ich powstania był zamach na Kirowa w grudniu 1934 roku. Ale dla historyków zachodnich tym razem – zbiegiem okoliczności aż do roku 1934 – był to początek „humanizacji” stalinowskiego reżimu. System kart, propagandowa rewolucyjna asceza należą już do przeszłości: w ZSRR nagle zaczęli budować społeczeństwo konsumpcyjne, jeszcze nie dla wszystkich, ale dla 5-10% ludności. Amerykańska historyczka Sheila Fitzpatrick pisze o tym, jak to się stało w książce Everyday Stalinism. Publikujemy fragment jej książki o początku ery konsumpcji w stalinowskim ZSRR.

Zwrot jedzenia

„Życie stało się lepsze, towarzysze; życie stało się bardziej zabawne”. To zdanie, bez końca powtarzane przez sowiecką propagandę, było jednym z najpopularniejszych haseł lat 30. XX wieku. Noszono go na plakatach przez demonstrantów, umieszczano jako „czapkę” w noworocznych wydaniach gazet, pisano na transparentach w parkach i obozach pracy przymusowej oraz cytowano w przemówieniach. Odciśnięta w tym frazie zmiana orientacji, którą pewien amerykański socjolog nazwał „wielkim odosobnieniem”, na samym początku 1935 roku zwiastowała kampanię propagandową z okazji zniesienia kartek chlebowych, zapowiadając koniec trudów i początek era bogactwa.

Nowa orientacja pociągała za sobą kilka ważnych punktów. Pierwszym i najbardziej oczywistym jest to, że obiecała, że w sklepach będzie więcej artykułów. Oznaczało to fundamentalny zwrot od antykonsumpcyjnego podejścia z przeszłości do przewartościowania (dość nieoczekiwanie, biorąc pod uwagę ideologię marksistowską) towarów. Drugi punkt to przejście od purytańskiej ascezy, charakterystycznej dla epoki Rewolucji Kulturalnej, do tolerancji wobec ludzi cieszących się życiem. Odtąd zachęcano do wszelkiego masowego wypoczynku: karnawałów, parków kultury i rekreacji, maskarad, tańców, a nawet jazzu. Przed elitą otworzyły się również nowe możliwości i przywileje.

Publiczne delektowanie się błogosławieństwem życia w reklamie w połowie lat 30. przekształciło się w rodzaj konsumenckiej orgii. Jedzenie i picie były na pierwszym miejscu. Oto jak gazeta opisuje asortyment towarów nowo otwartego komercyjnego sklepu spożywczego (dawniej Eliseevsky, ostatnio - sklepu Torgsin) przy ulicy Gorkiego:

„W dziale gastronomicznym znajduje się 38 odmian wędlin, z czego 20 to nowe odmiany, które nie były sprzedawane nigdzie indziej. W tym samym dziale sprzedawane będą trzy odmiany sera produkowane na specjalne zamówienie sklepu – Camembert, Brie i Limburg W dziale cukierniczym znajduje się 200 rodzajów słodyczy i ciastek.

W dziale piekarniczym znajduje się do 50 rodzajów pieczywa. Mięso przechowywane jest w szklanych szafach chłodniczych. W dziale rybnym znajdują się baseny z żywymi karpiami lustrzanymi, leszczami, szczupakami, karasami. Do wyboru kupujących ryby łowi się z basenów za pomocą sieci”.

A. Mikojan, który przez całe lata 30. odpowiadał za zaopatrzenie, zrobił wiele dla rozwoju tego trendu. Był szczególnie entuzjastycznie nastawiony do niektórych produktów, takich jak lody i kiełbaski. Były to albo nowe produkty, albo produkty wykonane przy użyciu nowej technologii, a Mikojan starał się przyzwyczaić do tego masowego miejskiego konsumenta. Podkreślił, że produkty te są integralną częścią wizerunku zadowolenia i dobrobytu, a także nowoczesności. Kiełbasy, nowy rodzaj kiełbasy dla Rosjan, która pochodziła z Niemiec, według Mikojana, była kiedyś „oznaką burżuazyjnej obfitości i dobrobytu”. Są teraz dostępne dla mas. Masowo produkowane maszynowo, przewyższają tradycyjne, ręcznie robione produkty. Mikojan był również entuzjastą lodów, produktu „smacznego i pożywnego”, zwłaszcza masowo produkowanego techniką maszynową w Stanach Zjednoczonych. On też był kiedyś przedmiotem mieszczańskiego luksusu, jadano go w święta, ale od teraz będzie dostępny dla obywateli sowieckich na co dzień. Do ZSRR sprowadzono najnowsze maszyny do produkcji lodów, a wkrótce do sprzedaży trafi najbardziej egzotyczny asortyment: nawet na prowincji będzie można kupić lody czekoladowe, śmietankowe, wiśniowe, malinowe.

Patronat Mikojana objął także napoje, zwłaszcza musujące. „Jakże fajnie będzie żyć, jeśli zabraknie dobrego piwa i dobrego trunku” – pytał. - „To wstyd, że Związek Radziecki jest tak daleko w tyle za Europą w uprawie winorośli i produkcji wina; wyprzedza go nawet Rumunia. Szampan jest oznaką dobrobytu materialnego, oznaką dobrobytu. Na Zachodzie tylko kapitalistyczna burżuazja może ciesz się tym. W ZSRR jest teraz dostępny dla wielu, jeśli nie dla wszystkich.” … „Towarzysz Stalin powiedział, że stachanowcy zarabiają teraz dużo pieniędzy, inżynierowie i inni robotnicy zarabiają dużo. Produkcja powinna zostać znacznie zwiększona, aby sprostać ich rosnącym wymaganiom” – podsumował Mikojan.

Nowe produkty były często reklamowane w prasie pomimo ogólnego spadku liczby reklam prasowych pod koniec lat dwudziestych. Znajomość towarów konsumpcyjnych, a także dobry gust, były częścią kultury wymaganej od obywateli radzieckich, zwłaszcza kobiet, uznanych ekspertów w dziedzinie konsumpcji. Jedną z funkcji sowieckiego „handlu kulturalnego” było rozpowszechnianie tej wiedzy poprzez reklamy, porady sprzedawców dla kupujących, spotkania zakupowe i wystawy. Na wystawach branżowych organizowanych w dużych miastach ZSRR pokazywano towary całkowicie niedostępne dla zwykłego nabywcy: pralki, aparaty fotograficzne, samochody.

„Czerwona Rosja zmienia kolor na różowy”

Kolonia była także jedną z najpopularniejszych reklam edukacyjnych w latach 30. XX wieku. „Woda kolońska mocno wkroczyła w codzienne życie sowieckiej kobiety" - oświadcza w specjalnym artykule na temat perfumerii w popularnym tygodniku ilustrowanym. „Dziesiątki tysięcy butelek wody kolońskiej są codziennie potrzebne fryzjerom Związku Radzieckiego". Co zaskakujące, reklamowano nawet środki antykoncepcyjne, które w rzeczywistości były prawie niemożliwe do zdobycia.

„Czerwona Rosja zmienia kolor na różowy” – napisał pod koniec 1938 roku moskiewski korespondent Baltimore Sun. - W kręgach elitarnych ponownie weszły do użytku przedmioty luksusowe, takie jak jedwabne pończochy, które od dawna uważano za „burżuazyjne”. Tenis stał się modny; jazz i fokstrot odniosły ogromny sukces. Zniesiono górny limit wynagrodzeń w partii. To było la vie en rose (życie w różu) na sowiecki sposób.

Jednym ze znaków czasu było odrodzenie moskiewskich restauracji w 1934 roku. Wcześniej martwa passa trwała cztery lata, kiedy restauracje były otwarte tylko dla obcokrajowców, płatności przyjmowano w twardej walucie, a OGPU było głęboko podejrzliwe wobec każdego obywatela sowieckiego, który zdecydował się tam pojechać. Teraz każdy, kogo było na to stać, mógł udać się do hotelu Metropol, gdzie „delikatny młody sterlet pływał w basenie w samym środku sali”, a czeski zespół Antonin Ziegler grał jazz, lub National – posłuchaj sowieckich jazzmanów A. Cfasmana i L. Utiosowa, czy do hotelu „Praga” na Arbacie, gdzie występowali cygańscy śpiewacy i tancerze. Restauracje były szczególnie popularne w środowisku teatralnym i wśród innych przedstawicieli „nowej elity”, dla zwykłych obywateli ceny w nich oczywiście nie były dostępne. Ich istnienie nie było bynajmniej ukryte. Na przykład Praga reklamowała w moskiewskiej wieczornej gazecie swoją „kuchnię pierwszej klasy” („codzienne naleśniki, placki, pierogi”), cygańskich śpiewaków i „tańczenie wśród publiczności z efektami świetlnymi”.

Przywileje dla inteligencji

Nie tylko elita skorzystała na złagodzeniu obyczajów i promocji kultury wypoczynku w połowie lat 30. XX wieku. Filmy dźwiękowe były nowym nośnikiem kultury dla mas, a druga połowa lat 30. stała się wielką erą dla sowieckiej komedii muzycznej. Zabawne, dynamiczne filmy rozrywkowe z ognistą muzyką w jazzowej aranżacji: "Merry Fellows" (1934), "Cyrk" (1936), "Wołga-Wołga" (1938), "Light Path" (1940) - zyskały ogromną popularność. Były nawet ambitne (nigdy nie zrealizowane) plany budowy „sowieckiego Hollywood” na południu. Taniec był również modny wśród elit i mas. Szkoły tańca rosły jak grzyby po deszczu w miastach, a młoda pracownica, opisując swoje osiągnięcia w dziedzinie rozwoju kulturalnego, oprócz uczęszczania na programy edukacyjne, wspomniała również, że ona i jej mąż stachanowiec uczyli się tańczyć.

W tym samym okresie, po kilku latach zakazów, powróciło tradycyjne świętowanie Nowego Roku - z choinką i Mikołajem. „Nigdy wcześniej nie było takiej zabawy” – to tytuł reportażu z Leningradu z 1936 roku.

Ale przywilejami cieszyli się nie tylko komuniści. Przyjęła je także inteligencja, przynajmniej jej główni przedstawiciele. Jak zauważył jeden emigracyjny magazyn, przywódcy polityczni wyraźnie zaczęli praktykować nowe podejście do inteligencji: „Ona jest pod opieką, jest zabiegana, jest przekupywana. Jest potrzebna”.

Inżynierowie byli jednymi z pierwszych wśród inteligencji, którzy otrzymali specjalne przywileje - co jest całkiem zrozumiałe, biorąc pod uwagę ich znaczący wkład w uprzemysłowienie. Bardziej zaskakujący jest fakt, że wraz z nimi ten sam zaszczyt otrzymali pisarze, kompozytorzy, architekci, artyści, postacie teatralne i inni przedstawiciele „twórczej inteligencji”. Nieumiarkowane zaszczyty, które spadły na pisarzy w związku z I Zjazdem Socjalistycznej Partii Radzieckiej w 1934 r., nadały im nowy ton, łącząc podkreślony szacunek dla kultury wysokiej z ukrytą wskazówką, że inteligencja ma obowiązek służyć sprawie Sowietów.

Prasa, która zwykle milczała o przywilejach komunistycznej nomenklatury, często z dumą ogłaszała przywileje inteligencji. W powszechnej świadomości utrwaliła się opinia, że niektórzy przedstawiciele inteligencji twórczej w ZSRR cieszyli się właśnie bajecznymi przywilejami. Według plotek, które wydają się docierać do uszu każdego obywatela sowieckiego, powieściopisarz A. Tołstoj, M. Gorki, jazzman L. Utiosow i popularny kompozytor I. Dunaevsky byli milionerami, a rząd sowiecki pozwolił im na niewyczerpany bank rachunki.

Nawet ci, których warunki bytowe nie odpowiadały przyjętym standardom, zwykle utrzymywali pomoc domową. Z reguły uznawano za dopuszczalne, jeśli żona pracowała. Pod względem finansowym było to dla dostawcy niezwykle korzystne: jego żona (oprócz własnych dochodów) pracowała jako maszynistka i zarabiała 300 rubli. na miesiąc; podczas gdy „płacili gospodyni 18 rubli miesięcznie plus stół i mieszkanie. Spała w kuchni”.

Nawet przekonani komuniści nie widzieli nic złego w korzystaniu z usług gospodyni. John Scott, Amerykanin, który pracował jako robotnik w Magnitogorsku i był żonaty z Rosjaninem, po urodzeniu pierwszego dziecka założył służącą. Jego żona Masza, nauczycielka, mimo chłopskiego pochodzenia i silnych przekonań komunistycznych, wcale się tym nie wstydziła. Jako wyemancypowana kobieta zdecydowanie sprzeciwiała się pracy domowej i uważała, że jest to całkiem przyzwoite i konieczne, aby ktoś mniej wykształcony wykonywał ją zamiast niej.”