Główne tradycje wielkanocne w Rosji

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Wielkanoc, czyli Jasne Zmartwychwstanie Chrystusa, jest głównym świętem prawosławnym. W Rosji zarówno ten dzień, jak i cały kolejny tydzień spędzili wesoło: gotowali tradycyjne wielkanocne potrawy - ciasta, twarożek wielkanocny, pisanki, tańczyli w kółko, huśtali się na huśtawce, chodzili po domu z gratulacjami. Pamiętamy, jak w dawnych czasach obchodzono Wielkanoc.

Gry

Spotkanie Jasnego Zmartwychwstania Chrystusa obejmowało nie tylko uroczyste nabożeństwo w kościele, ale także uroczystości ludowe. Po wielu dniach postu i rezygnacji z rozrywki uroczystość miała miejsce szeroko - z okrągłymi tańcami, grami i piosenkami. Wielkanoc w Rosji obchodzona była od 3 do 7 dni, aw niektórych regionach - jeszcze przed Trójcą Świętą (obchodzona 50 dni po Wielkanocy).

Ulubioną rozrywką na Wielkanoc było toczenie jajek, czyli „jazdy na kółkach”. Każdy region ma swoje własne zasady gry. Na przykład w regionie Pskowa gracz toczyłby kolorowe jajko po pochyłej drewnianej desce lub niestromym wzgórzu i próbował strącić nim inne jajka poniżej. Jeśli uczestnik osiągnął cel, wziął ubite jajko dla siebie i kontynuował grę. Jeśli spudłował, do gry wchodził następny, a jajko, które nie powiodło się, pozostawało. Często używali drewnianych, umiejętnie malowanych jajek, czasami specjalnie do tej zabawy robiono całe zestawy takich jajek. W niektórych regionach nadal gra się na wózku inwalidzkim.

Również w Wielkanoc postawili karuzele i duże huśtawki, w regionie Pskowa nazywano je „huśtawkami”. Wierzono, że przyszłe zbiory zależą od ich huśtawki. Dlatego najczęściej kołysały się od Wielkanocy do Trójcy Świętej, właśnie podczas aktywnego wzrostu pszenicy. Istniało też przekonanie, że huśtawka pomaga szybko znaleźć męża lub żonę. W rosyjskich wioskach Republiki Udmurckiej to przekonanie zostało zachowane w pieśniach wielkanocnych i przyśpiewkach śpiewanych podczas huśtawki: „Czerwone jajko! / Powiedz panu młodemu. / Nie powiesz tego - / Prześlemy cię”,„ Na górze jest huśtawka, / Pójdę się huśtać. / Tego lata wyjdę na spacer, / Zimą wyjdę za mąż”,„ Wrzucimy, zdobędziemy, / Wezmę to dla siebie”.

Do najpopularniejszych należała zabawa znana jako „w orle”, „w podrzucaniu”. Najczęściej grano na pieniądze. Najprostszy sposób gry: jeden z uczestników rzucił monetą, a gdy upadła na ziemię, drugi musiał zgadywać, nie patrząc, w którą stronę upadła. Awers (orzeł) zawsze oznaczał wygraną, rewers (reszki) - przegraną. Dlatego gra otrzymała swoją nazwę - „w orle”. W niektórych wsiach przetrwał do dziś, na przykład we wsi Kadyszewo w obwodzie Uljanowsk.

Piosenki

Przed rewolucją pieśni wielkanocne były przekazywane z pokolenia na pokolenie. Wraz z nadejściem władzy radzieckiej tradycja ta prawie zniknęła w rodzinach, ale zespoły folklorystyczne w klubach często je znały i śpiewały.

Główny śpiew wielkanocny – troparion „Chrystus zmartwychwstał” – wykonywany był podczas nabożeństwa. Ale w niektórych wsiach zabrzmiało to nie tylko w świątyni. Na przykład w obwodzie smoleńskim wykonali własną ludową wersję troparionu. Nazywano to „wołaniem za Chrystusem”. Kobiety, które ją śpiewały, nie żałowały swoich głosów. „Wykrzykiwali Chrystusa” w każdym otoczeniu – w pracy, na ulicy, podczas uroczystości i odświętnych biesiad.

W niektórych regionach do tekstu kanonicznego troparionu dodano słowa od siebie. Pytali Boga o najważniejsze rzeczy: zdrowie, pomyślność, dobre zbiory. Takie pieśni śpiewano w okręgu Bezieck w regionie Tweru. Tutaj przez długi czas zachowała się tradycja obchodzenia wsi z ikoną Matki Bożej - mieszkańcy wioski wierzyli, że w ten sposób uchronili się przed wszelkimi problemami.

W obwodzie pskowskim dziewczęta i kobiety śpiewały pieśni już pierwszego dnia Wielkanocy, a na farmie kozackiej Yaminsky w obwodzie wołgogradzkim szerokie uroczystości rozpoczęły się później - w pierwszą niedzielę po Wielkanocy (Krasnaya Gorka), a zakończyły się w dniu Trójcy Świętej. Świętowanie rozpoczynało się tu z reguły po południu. Kozacy zebrali się po dwóch przeciwległych stronach folwarku, nakryli stoły i zaśpiewali pieśni – „luleki” – jak nazywano ich od chóru „o, ljuli, ljuli”. Następnie przenieśliśmy się na środek gospodarstwa i zastawiliśmy wspólny stół na ulicy.

Tańce i tańce okrągłe

Wraz z końcem Wielkiego Postu zniesiono również zakaz tańca. Integralną częścią świąt wielkanocnych były tańce okrągłe, które towarzyszyły specjalnym pieśniom. We wsi Stropitsy w obwodzie kurskim jeździli czołgami - specjalnymi okrągłymi tańcami dwóch typów: okrągłym i podłużnym. Kręgi były jak przedstawienie teatralne. Tancerze śpiewali piosenki fabularne i odgrywali w nich różne role. Zbiorniki wzdłużne działały na zasadzie strumienia. Tańce te były wykonywane tylko raz w roku na Krasnej Górce.

W regionie Briańska okrągłe tańce nazywano karagodami. W pierwszych dwóch dniach obchodów Wielkanocy były wyjątkowe: uczestniczyli w nich mężczyźni, którzy odrodzili się jako starsi. Aby to zrobić, wkładali stare ubrania, mierzwili włosy, smarowali twarze błotem. „Starsi” stali wewnątrz karagody i tańczyli, podczas gdy dziewczęta i kobiety „chodziły do pieśni” wokół nich. Dziś karagody można zobaczyć na wsiach i w świętach szkolnych - tradycja tańca okrągłego jest przekazywana nowemu pokoleniu.

Podczas uroczystości wielkanocnych we wsiach regionu Biełgorod wykonali taniec ze skrzyżowaniem. Opierał się na tym samym okrągłym tańcu, ale dopełniał go krzyż - taniec, w którym kilka osób wybija piętami dwa lub trzy różne rytmy, jakby się krzyżowały. Obecnie taniec ten jest wykonywany przez zespoły folklorystyczne na wiejskich festynach i festynach.

Stół wielkanocny

Poranny posiłek po ścisłym Wielkim Poście był ważnym momentem w obchodach Wielkanocy. Na co dzień jadano chleb żytni, warzywa, kasze, a na święta zawsze z białej mąki wypiekano słodkie ciasta, gotowany twarożek wielkanocny i pisanki. Naczynia te były konsekrowane w świątyni podczas nabożeństwa i przynoszone do domu.

Wierzono, że jaja konsekrowane w świątyni mają szczególne właściwości cudowne i lecznicze. Podczas posiłku ojciec rodziny obierał pierwsze jajko, kroił je i rozdawał po kawałku każdemu domownikowi. Przez cały tydzień wielkanocny jajka wręczano krewnym, sąsiadom i znajomym, częstowano gości i rozdawano je żebrakom.

Zasadniczo świąteczny stół nie różnił się zbytnio w zależności od regionu. Ułożono na nim ciasta wielkanocne, wielkanocne, jajka, ciasta, dania mięsne. Ale w niektórych miejscach wielkanocne jedzenie było bardzo niezwykłe. Na przykład w Tatarstanie, wśród Kukmor Udmurtów, za danie główne uważano owsiankę z gęsi. Oprócz niej kobiety gotowały rano przaśne ciasta, omlet pieczony w piekarniku i małe kulki stromego ciasta, smażone na patelni, a następnie oliwione.

Różnice w obchodach Wielkanocy w tym regionie tłumaczy fakt, że święto chrześcijańskie zbiega się w czasie z lokalnym - Akashkoy. Symbolizuje początek wiosny i roku rolniczego. Zgodnie z rytuałem Akashka członkowie rodziny czytają modlitwy przed posiłkami, śpiewają specjalne piosenki do picia, odwiedzają krewnych ze strony ojca i symbolicznie zasiewają pole. Dziś to święto obchodzone jest nie przez tydzień, jak poprzednio, ale przez jeden lub dwa dni.

Tradycje tygodnia wielkanocnego

Przez cały tydzień po Wielkanocy w wielu wsiach ludzie chodzili po podwórkach i gratulowali właścicielom wakacji. Włóczędzy, tak zwani ci, którzy chodzili od domu do domu, śpiewali specjalne pieśni do przeciągania. Wierzono, że taka wizyta przynosi właścicielom szczęście i pomyślność, a zwyczajem było dziękować za to czymś jadalnym lub pieniędzmi. W regionie pskowskim właściciele podarowali smokom kolorowe jajka, domową kiełbasę, boczek, placki, masło, ser, miód. W jednych wsiach „wleczono ze sobą” tylko kobiety, w innych tylko mężczyzn, aw niektórych całe wielkanocne artele robotników pociągowych.

W rejonie Kostromy w pierwszą niedzielę po Wielkanocy spacerowali po dziedzińcach nowożeńców. Ta ceremonia została nazwana „Vyunets”. Rano dzieci zawołały pod oknami nowo powstałych małżonków i zaśpiewały piosenkę „Młody chłopak”. Chłopcy i dziewczęta przychodzili na wezwanie do nowożeńców w środku dnia, a dorośli - po południu. Roboty-vyunishniki początkowo śpiewały na werandzie, potem zostały zaproszone do domu i potraktowane przy stole.

Kukmor Udmurtowie mieli również zwyczaj przypominający tradycyjne rosyjskie obrzędy obejściowe. Młode dziewczęta i chłopcy, jeżdżąc na odświętnie udekorowanych koniach, wjeżdżali na każdy dziedziniec i śpiewali właścicielom wezwanie „Uray!”, Wołając ich na ulicę. Później wszyscy zasiedli do stu, a goście zostali poczęstowani świątecznym posiłkiem.