Tradycje starożytnej Rusi. Część 2

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Fragmenty książki J. Miedwiediewa „Tradycje starożytnej Rusi”

SEKIRA BOYUDOOSTRAYA

Dawno, dawno temu było dwóch książąt - Wsiesław i Jaropolk. Przez wiele lat walczyli ze sobą o ziemię Zaleską i nikt nie mógł zdobyć przewagi. Aż pewnego dnia Jaropolk wysłał ambasadorów do walczącego księcia, każąc im powiedzieć:

- O księciu! Boję się, że wkrótce kielich niebiańskiej cierpliwości przeleje się z powodu rozlewu krwi, który ja i ty robimy. Przyjdź, książę, być moim gościem, zakończmy pokojowo długi spór i zakończmy ucztą. Przysięgam na błogosławionego boga Radegasta, patrona gości, że spotkam Cię i popieszczę jak brat. Niech walka wyjdzie poza granice ziemi.

Książę Wsiesław wysłuchał ambasadorów, otarł łzy radości i odpowiedział: – Nie wiem, jak was ambasadorom wynagrodzić za dobrą, długo wyczekiwaną wiadomość. Powiedz swojemu panu: za tydzień będę jego gościem.

Cały jego oddział zatwierdził decyzję książąt o pojednaniu i tylko stary czarownik Ostromir ostrzegł Wsiesława przed podróżą, podejrzewając Jaropolka o zdradę. Ale książę nie posłuchał jego ostrzeżeń i wkrótce wyruszył w podróż.

Jaropolk przywitał gościa i jego orszak serdecznie, bogato obdarzony i bezspornie oddał ziemię Zaleską. Książęta uściskali się w radości, muzycy grali w trąby, uderzali w tamburyny, śpiewacy śpiewali swoją chwałę. A w przeddzień wieczornej uczty Jaropolk zabrał gości do łaźni na kąpiel parową. Tak, dopiero gdy zaczęli się myć, kazał ułożyć zdradzieckie drzwi kłodem i podpalić łaźnię. Więc wszyscy goście zostali spaleni żywcem, a dobytek Wsesława trafił do złoczyńcy.

Minęły lata. Pod okiem Ostromira dorastał chłopiec Ratibor. Nikt poza czarownikiem nie wiedział, nie wiedział, że Ratibor był bękartem zabitego Wsesława. Kiedy Ratibor wszedł w dojrzałe lata, czarownik wyjawił mu tajemnicę jego narodzin.

Aż pewnego dnia o świcie Ratibor wyszedł na otwarte pole, wyciągnął ręce do gasnących gwiazd i zawołał:

- O Radegast! Jak dopuściłeś do śmiertelnej przemocy wobec mojego ojca? Dlaczego pozwalasz krzywoprzysięstwu, który zbezcześcił twoje boskie imię, triumfować?

Nikt nie odpowiedział na niebie, tylko wiatr kołysał trawę, a ptaki śpiewały o wschodzie słońca.

Minął dzień, a nocą bóg Radegast i rzeki ukazały się Ratiborowi we śnie:

- Nie spiesz się z donosem, człowieku. Wszystko ma swój własny termin, wszystkie swoje prawa. Jaki byłby sens, gdybym poprosił Peruna o spalenie pioruna złoczyńcy Jaropolka? Inni złoczyńcy uznaliby to za wypadek, nic więcej. Ale jeśli sam zdemaskujesz krzywoprzysięzcę, zdrajcę, mordercę i podejmiesz z nim pojedynczą walkę, ludzie znów będą przekonani o sprawiedliwości niebiańskiego sądu. Czy jesteś gotów wezwać Jaropolka na sąd Boży? Nie boisz się podejmować ryzyka? Myśl, myśl mocno …

- Nie boję się, Radegast! - odpowiedział bez wahania Ratibor.

- Więc powiedz mi, jaką broń książę włada najlepiej ze wszystkich?

- Sekiroi obosieczny. Tutaj nie ma sobie równych.

- Więc rzuć mu wyzwanie, by walczył obosiecznym toporem. Za trzy dni zadzwoń, kiedy będzie święto na moją cześć.

„Nie mam nawet topora”. Używany do walki na miecze.

- Nie martw się. Poranek jest mądrzejszy niż wieczór - powiedział Radegast i okryła go chmura.

Ratibor obudził się, patrząc - obok jego łóżka leżał obosieczny topór, a promienie słońca igrały na jego ostrzach.

A w święto Radegasta, kiedy oddział Jaropolka ucztował na kwitnącej łące, przed książęcym namiotem pojawił się Ratibor i śmiało oznajmił:

- Książę! Oskarżam cię o krzywoprzysięstwo i morderstwo! Zaprosiłeś mojego ojca do odwiedzenia, przysięgając na chwalebne imię naszego Radegasta, a sam zdradziłeś go i jego towarzyszy na bolesną śmierć. Nadszedł czas na rozrachunek. Wzywam cię do sądu Bożego. Chcesz ze mną walczyć na obosiecznych toporach na śmierć i życie?

- A jak sobie życzę, ty draniu! - ryknął obrażony Jaropolk i rzucił się do walki.

Był znakomitym wojownikiem i wkrótce zadał przestępcy krwawą ranę. Siły zaczęły opuszczać Ratibor. Ale nagle z nieba wystrzelił promień światła, rozgrzany do białości, jak stalowa taśma w kuźni. Promień oślepił księcia na chwilę, zamknął oczy - a potem Ratibor oderwał głowę wroga toporem i upadł na trawę, krwawiąc. Zanim wojownicy zdążyli się opamiętać, topór Ratiborowa wzniósł się do nieba i zniknął.

Przed tak wyraźną manifestacją boskiej woli ludzie kłaniali się, padali na kolana, błagając Ratibora, aby został ich księciem. Stary Ostromir opatrywał rany i śpiewał pochwały dla Radegasta.

Ratibor rządził długo, sprawiedliwie i szczęśliwie. Na swojej ziemi wzniósł piękne świątynie bogu gościnności, nie przestając dziękować i wychwalać go za pozbycie się złodzieja przysięgi Jaropolka.

Radegast to bóstwo obelżywej chwały i wojny Słowian Północnych. Miasto Retra, w którym stała jego świątynia, było otoczone świętym gęstym lasem i jeziorem i chociaż miało dziewięć bram, można było wejść tylko przez jedną, do której prowadził wiszący most. Głównym budynkiem była świątynia boga, w której stał jego bożek. Świątynia ta, położona na ziemiach plemienia Bodrich, była uważana za drugą co do wielkości i najpiękniejszą w całym słowiańskim świecie, po świątyni Światowida w Arkonie.

Przedstawiali Radegasta uzbrojonego od stóp do głów, z toporem bojowym z dwoma ostrzami, w hełmie, na którym orzeł rozpościerał skrzydła, symbol chwały, oraz z głową byka, znakiem odwagi, na tarczy.

Początkowo nazywano tego boga Rizvodits, co oznaczało wrogość, kłótnię i rozwód, a potem zaczęli nazywać go Radegastem, „gościem wojskowym”, wojownikiem. Jednocześnie patronował wszystkim pokojowo nastawionym gościom z kosmosu, którzy zostali oddani pod opiekę miejscowych bogów.

Najlepsze konie zawsze trzymano w świątyni Radegasta, bo wojownik nie może obejść się bez konia. Wielbiciele i księża Radegasta wierzyli, że Bóg jeździ nocą konno, a jeśli rano widzieli, że jakiś koń jest bardziej zmęczony od innych, domyślali się, że Radegasta wyróżnił go i wybrał go na niewidzialne wyprawy. Konia, boskiego wybrańca, odtąd podlewano najczystszą wodą, karmiono wyselekcjonowanym ziarnem i ukoronowano kwiatami - aż do czasu, gdy został zastąpiony przez nowego ulubieńca Boga.

Mówią, że to Radegast złożył kiedyś w ofierze głowę biskupa Jana z Meklemburgii, który chciał nawrócić na chrześcijaństwo pogańskich Słowian. W odwecie, po zniszczeniu sanktuarium, w kościele w Gadebusch w Meklemburgii umieszczono marmurowy posąg jego głowy.

Świątynia Radegasta w Retrze została zniszczona w latach 1068-1069. wojsk biskupa Burkharda z Schilberstadt, następnie odrestaurowanych i ostatecznie rozebranych przez cesarza Lotara w 1126 roku. Większość posągów (a wokół Radegasta było wiele wizerunków wojowników i bogów) została zniszczona, ale część sakralnych obiektów została odłożona do brązu kocioł z pokrywką z wypisanymi słowiańskimi literami i zakopany w ziemi, z nadzieją wydobycia, gdy świątynia zostanie później odbudowana. Jednak to się nigdy nie wydarzyło. Kocioł odkryto w 1690 roku, a wszystkie przedmioty odlano na dzwony.

Niektóre plemiona słowiańskie czciły Radegasta jako dawcę bogów płodności. W niektórych miejscach był postrzegany jedynie jako patron gości. Krążyły legendy, że uwielbiał odwiedzać bogatych i biednych ludzi w towarzystwie dziewic losu, Dolyi i Nedoli. Jeśli zostali przyjęci pozytywnie, ta rodzina była obdarzona szczęściem, dlatego goście byli wysoko cenieni wśród Słowian, zachowało się nawet powiedzenie: „Gość w domu - Bóg w domu”.

MARTWA GÓRA

W 1200 roku po narodzinach Chrystusa we wsi Diwiejewo wydarzył się wielki i przerażający cud. 26 dnia miesiąca Senozornika, czyli lipca o zachodzie słońca, młodzieniec Ash, ochrzczony przez Bartłomieja, zbierał zioła lecznicze na Kudryavaya Gora. I nagle widzi: przechodzącą obok spalonego błyskawicą dębu kobietę w białej szacie, niektóre wyszywane złotem, ze złotą koroną. W jednej ręce trzymała kwiaty, dziwaczne, blade, jakby z wosku, aw drugiej warkocz ze srebrną główką. A młodzieniec Ash tak się przestraszył, że na krótki czas stracił rozum i stracił rozum, a kiedy doszedł do siebie, popędził z całych sił do swojego rodzinnego Diveevo, opowiedział ojcu-matce o tym, co widział.

„Ty, Ash, jesteś znanym mistrzem strasznych opowieści do tkania”, powiedział ojciec. - Znaj kłamstwo, ale nie kłam.

I wtedy z pieca dobiegł głos pradziadka Rodomysla, Antypasa podczas chrztu świętego. Mierzył go przez sto lat hakiem, przez trzy lata leżał na kuchence, wyczerpany, ale jego umysł był jasny.

- Tak, dzieciak nie kłamie, słyszysz? Nastąpił problem. Jaki mamy dzisiaj rok? Ponadto rok przestępny, jak mówią obserwatorzy gwiazd, to koniec stulecia. Przyjeżdża więc do nas złośliwa Morena - z dnia na dzień skosi wszystkich. To już się wydarzyło, kiedy sam byłem w wieku dojrzewania.

- Och, och, wszechmiłosierny Svarog, a ty, Panie Zbawicielu, za co karzesz?! - wyła matka.

- No to zdejmij mnie z pieca! - rozkazał pradziadek, a kiedy położyli go na ławce, powiedział: - Ty, wnuku, wyprowadź rogacza ze stajni. Wsadzisz mnie na konie, przywiążesz nogi do strzemion, żeby nie spaść, dasz mi łuk bojowy i kołczan ze strzałami. Ty, kobieto, biegnij przez wioskę, każ ludziom wyskakiwać z domów i padać na trawę warstwami, jak zmarli, rażeni przez noc piorunem. A ty, Ash, kiedy znowu zazdrościsz Morenie, zaczynasz płakać i wyrzucać Perunowi za zabijanie niewinnych ludzi. Żywy! Nie ma czasu na zwlekanie!

Po chwili, widząc Morenę na końcu wioski, młodzieniec Ash wybuchnął gorzkimi łzami, zaczął głośno jęczeć i grozić niebiosami pięścią:

- Niebezpieczny Perun! Dlaczego ukarałeś niewinnych ludzi okrutną śmiercią ze swoich strzał? Dlaczego szalejesz?!

Morena spojrzała z oszołomieniem na pokonanych ludzi, podeszła do młodzieńca, spojrzała mu w oczy martwymi oczami - i podeszła do rzeki, a potem ukryła się w osikowym lesie za rzeką, udając się nie wiadomo gdzie. Po jakimś czasie ludzie zaczęli podnosić się z trawy, dzięki Svarogowi, Svarozhichs i Chrystusowi Zbawicielowi, że nie dopuścili do przedwczesnej śmierci całej wsi. A chłopi wraz z młodym Ashem udali się do Kudryavaya Gora. I co? U jego podnóża, w pobliżu źródła, ujrzeli wielki i przerażający cud. Na trawie spoczywały dwa szkielety: jeździec i koń. Nogi jeźdźca były przywiązane do strzemion, aw rękach trzymał łuk bojowy, ale w kołczanie nie było ani jednej strzały.

Przez długi czas chłopi milczeli, a młodzieniec Yasen płakał nad swoim pradziadkiem Rodomysławem, ochrzczonym przez Antipa, i nad koniem buna. Następnego dnia właśnie tam, na górze Kudryava, zakopali kości w ziemi, wznosząc drewniany krzyż. Dopiero od tego czasu ta góra, w pobliżu wsi Diveyevo, nazywana jest Martwą.

CZTERDZIEŚCI STUDNI LNIANYCH

Pani kazała jednej dziewczynie pracować w piątek, chociaż bogini Mokosh tego nie lubi. Ona oczywiście była posłuszna. Mokosh przyszedł do niej i za karę kazał jej pod karą śmierci (a Śmierć stała przy niej żywa) ukryć czterdzieści drzazg i zająć nimi czterdzieści wrzecion. Przerażona aż do gorączki dziewczyna, nie wiedząc, co myśleć i robić, poszła skonsultować się z doświadczoną i inteligentną staruszką. Kazała jej napinać na każdym wrzecionie tylko jedną nitkę. Kiedy Mokosh przyszedł do pracy, powiedziała dziewczynie: „Domyśliłam się!” - a ona sama zniknęła, a tym razem kłopoty umknęły.

Według wierzeń starożytnych Słowian Mokosh jest boginią, której wpływ na ludzi jest prawie równy Perunowi. Była personifikacją Matki Surowej Ziemi, a także córki Peruna, która w niektórych wierzeniach zamienia się w księżyc. Była jakby pośrednikiem między niebem a ziemią. Kobiety tkały wieńce na jej cześć w nowiu i paliły ogniska, prosząc o szczęście w miłości i życiu rodzinnym. Ta cześć została zachowana w późniejszych legendach, w których Mokosh odgrywa rolę przeznaczenia.

KUP WYCIECZKĘ MŁODYM

Kiedyś ojciec bogów i bogiń, Svarog, odwiedził krainę pod postacią wędrowca.

Wygląda: duży oddział Basurmana wraca z ziem słowiańskich z bogatym łupem. A jeńców wypędza wielu - piękne dziewice i młodzieńców.

Ale tutaj, znikąd, potężny bogatyr wleciał do bassurmana jak chmura. Gdziekolwiek wymachuje mieczem, tam jest ulica, gdziekolwiek uderzy włócznią, tam jest boczna ulica.

Długo i niestrudzenie walczył z siłą wroga iw końcu pokonał wszystkich. Pokonał, rozwiązał więźniów, nakarmił i poił z inwentarza Basurmanów, ale sam nawet kawałka chleba nie tknął.

Svarog podziwiał tak niesamowitą sprawność, podszedł do bohatera i powiedział:

- Jak masz na imię, godność, dobrze zrobione tournee?

- Ojciec i matka nazywali się Yarovit.

„Jesteś odważny i silny jak młody bóg. A gdybyś naprawdę został bogiem, na co byś poświęcił swoje siły?

- Widzę, że wcale nie jesteś prosty, wędrowcze - odpowiada bohater. - Gdybym miał boski udział, to ozdobiłbym moją matkę ziemię wiosną mrówką trawą, a drzewa i krzewy - zielonymi liśćmi.

- Doskonałe zajęcie - powiedział Svarog. - Ale to jest wiosna, Yarovicie. A w innych porach roku?

- A latem, jesienią i zimą - a jednocześnie wiosną! - Pokryłbym matkę ziemię ciałami paskudnego basurmana.

- Tu jest taki a taki bóg w niebie, a ja nie mam dość! - wykrzyknął Svarog i wstąpił z Yarovitem do Ogrodu Iriy.

Wśród Słowian zachodnich Yarovit, będąc bogiem wiosennych burz, chmur i trąb powietrznych, wyróżniał się wojowniczym charakterem. Jego bożek miał wielką tarczę pokrytą złotem, czczoną jako świątynia; miał też własne sztandary. Z tą tarczą i sztandarami wyruszyli na kampanie wojskowe. Jednocześnie był także patronem płodności, dzieląc tę odpowiedzialność z Yarilą. W imieniu Yarovita, niebiańskiego wojownika, kapłan wypowiedział podczas świętej ceremonii następujące słowa: „Jestem twoim bogiem, jestem tym, który mrówką ubiera pola, a lasy w liście; w mojej mocy są owoce pól i drzew, potomstwo stad i wszystko, co służy dobru człowieka. Wszystko to daję tym, którzy mnie szanują i odbierają tym, którzy się ode mnie odwracają.”

Ilustracje: Wiktor Korolkow.

Tradycje starożytnej Rusi. Część 1