Kozacy i moralność chrześcijańska

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Współczesna propaganda chrześcijańska ogłosiła Kozaków „przedmurzem wiary chrześcijańskiej”. „Wojownicy Chrystusa” - Być może wielu Kozaków nawet nie wie, podobnie jak większość oszukanego narodu rosyjskiego, o prawdziwym stosunku Kozaków do Kościoła przez wiele stuleci.

Spróbujmy na podstawie prawdy historycznej przeanalizować, jak to wszystko się wydarzyło*.

Nie chodź do kościoła

i prowadzić wesela wokół brzozy, jak nakazują starożytne zwyczaje …”

Z instrukcji S. Razin

Korzenie rodziny kozackiej są bardzo długie i sięgają ponad tysiąc lat. Fałszywi rosyjskiej historii świadomie przyzwyczajają nas do świętowania „tysiącletniego okresu Rosji”, chociaż historia naszej Ojczyzny sięga tysięcy lat wstecz, a piękne, bogate miasta Rosjan znane były od dawna wszystkim bliskim i dalekim zagranicą przed chrztem Rosji, z którym wyłoniła się państwowość, pisarstwo, kultura, a nawet sama Rosja, ci cyniczni prowokatorzy lub profanujący historię.

Historia Kozaków też jest umiejętnie pokręcona, wiele faktów jest przemilczanych. Nie-Rosjanie, którzy do dziś zrujnowali i okradli naszą historię, usilnie wprowadzają ideę, że Kozacy to zbiegi niewolnicy (!), którzy gromadzili się na obrzeżach Rosji w motłochu i zajmowali się rabunkami i rabunkami. Udowodnimy coś przeciwnego. Kozacy Kuban, Don, Penza, Terek, żyjący na rozległym terytorium od Donu i Tamanu po przedgórze Kaukazu, nie są przybyszami, ale rdzenną ludnością tej ziemi. Plemiona scytyjskie (protosłowiańskie) początkowo brały udział w etnogenezie Kozaków Rosyjskich, częściowo w tworzeniu tego subetnosu, brały udział również spokrewnione ludy aryjskie, w szczególności Alowie, a nawet ludy tureckie białe - Połowcy, Wołga Bułgarzy, Berendejowie, Torkowie, czarne kaptury, które przez wiele wieków zostały zrusyfikowane przez współżycie ze Słowianami.

Przodkowie współczesnych Kozaków, których starożytni autorzy wymieniają pod nazwami: „Kozacy”, „Czerkasy”, „Hełmy”, „Getae”, żyli własną wolną drogą, według własnych praw, przez tysiące lat. Wolni kozacy, duch kozacki, bractwo kozackie były również atrakcyjne dla okolicznych ludów, które chętnie związały się z kozakami i przeszły pod patronatem dawnych republik kozackich.

Zwłaszcza w starożytności, kiedy ani chrześcijaństwo, ani islam nie dzieliły pokrewnych narodów na „wybranych przez Boga”, „wiernych”, „prawosławnych”. W środowisku kozackim tolerancja religijna była normalna, zwłaszcza że wszystkie narody wyznawały swoje naturalne kulty Ojczyzny (później chrześcijanie określiliby starożytne kulty aryjskie jako „brudne pogaństwo”). Kozacy nie byli wyjątkiem. Wraz z żołnierzami Wielkiego Światosława Kozacy uczestniczyli w pokonaniu Kaganatu Chazarskiego oraz zniszczeniu chrześcijańskich kościołów i żydowskich synagog.

Kronikarze arabscy i perscy często piszą o Kozakach i Rusi, którzy najeżdżali perskie posiadłości, a opisując zwyczaje i zwyczaje kozackiego plemienia-klanu, piszą o nich jako o czcicieli słońca.

Po chrzcie Rusi, na wszystkich jej obrzeżach, przez wieki utrzymywała się przynależność do starożytnej wiary Prosthurowa - tak więc do czasu przystąpienia Aleksieja Romanowa, ojca Piotra Wielkiego, mieszkańcy Terytorium Wiatki i rosyjskiej Północy trzymali się Wiara słowiańska.

Od czasów starożytnych ziemie współczesnych Kozaków Dońskich i Kubańskich były częścią księstwa Tmutarakan, podczas gdy książęta chrześcijańscy nie naruszali zwyczajów i wierzeń pokrewnej rosyjskiej ludności kozackiej, odciętej od głównych ziem rosyjskich Dzikim Polem, zamieszkane przez koczownicze plemiona tureckie, nawiasem mówiąc, przez pogańskich Tengryjczyków (neboplanów). Peryferii Rosji bronili bohaterowie, których w rosyjskiej epopei ludowej nazywano Kozakami: „… Chwalebny jest młody kozak Ilja Muromec…” Później został wyniesiony do „chrześcijańskiego świętego”, ale Ilja Muromec nie był chrześcijaninem, aw Kijowie nawet kopuły kościołów były maczugami. A słynni słowiańscy bohaterowie - strażnicy graniczni Usynia, Dobrynia i Gorynia, którzy żyli na długo przed „chrztem” Rosji i których tradycja ludowa uważa za pierwszego ze słynnych założycieli rosyjskich Kozaków?..

To właśnie wśród kozaków zakorzeniła się swoista „herezja”, jak pisali o niej księża: u kozaków schronienie znaleźli nie tylko staroobrzędowcy i zwolennicy starocerkiewnego kościoła. Na ziemi kozackiej nasiliły się protesty przeciwko oficjalnemu kościołowi w postaci takich ruchów jak „brak kapłaństwa” (!), gdzie wszystkie sakramenty sprawowali sami świeccy, komunikując się z Bogiem bez „pośredników” –popow, „Netowa” zgody”, która nie uznaje budowy cerkwi i jest zakorzeniona w rodzimym słowiańsko-rosyjskim pogaństwie.

Ale przede wszystkim należy zwrócić uwagę na wiarę w „dziury” – Kozaków żyjących na Jaiku i stepach Ałtaju. Kozaków tengryjskich (nie-wiernych) nazywali „dziurami”, ponieważ wycinali dziury w dachach domów, aby nawet przy niepogodzie można było modlić się w domu, ale patrząc w niebo. Najcenniejsze świadectwo pozostawił nam żyjący w drugiej połowie XVII wieku diakon Fiodor Iwanow: „…wielu wieśniaków, ocalałych w swoich wioskach, czci Boga Słońca, gdzie krzyż im się nie przytrafi…” Kolejne świadectwo z 1860 r., sprawa Wasilija Żełtowskiego, który został osądzony, ponieważ nie chodził do cerkwi, ale został ochrzczony, patrząc w niebo i mówiąc: „Nasz Bóg jest w niebie, ale Boga nie ma na Ziemia."

Należy dodać, że krzyż był czczony w Rosji na długo przed „chrztem” i był to krzyż równoboczny, krzyż runiczny lub jak mówili kapłani: „pogański kryż” (krzyż pogański), a symbolem chrześcijan nie jest krzyż, ale krucyfiks, narzędzie egzekucji! A Chazarowie ukrzyżowali schwytanych Słowian na krzyżach, dla których ukrzyżowanie wśród starożytnych Rosjan zawsze było symbolem śmierci, egzekucji i mizantropii.

Zobacz też: Skradzione symbole: krzyż i chrześcijaństwo

Państwo i Kościół zaciekle prześladowały wszelką wolność myślenia i wkraczanie na fundamenty wiary prawosławnej - głównego narzędzia zniewalania ludzi. „Herezje” (i w takiej formie mogło się manifestować odrzucenie cynizmu i kłamstwa chrześcijaństwa) brutalnie tłumiono, ludzie uciekali do najdalszych zakątków kraju, ale i tutaj byli prześladowani i zwolennicy „popularnego wiara” zostały spalone, jak to było w zwyczaju wszędzie i przez wszystkie wieki wśród chrześcijańskich inkwizytorów. Nie oszczędzono nawet dzieci. Ogniem i krwią chrześcijaństwo zostało wprowadzone do Rosji, ogniem i krwią przeszło przez miasta i wsie Rosji iw czasach, na które chciałbym zwrócić większą uwagę…

Nieco ponad pół wieku minęło od powstania Iwana Bołotnikowa, którego Kościół przeklął i wyklął za kierowanie powstaniem ludu oraz niszczenie znienawidzonych pałaców i świątyń. (Nawiasem mówiąc, przywódca ludu został zdradziecko schwytany i stracony przez lokajów cara po okrutnych torturach. Ostatnią rzeczą, jaką powiedzieli mu kaci, było: „Wpadniesz do piekła odstępco.”). Chrześcijański Kościół Prawosławny podzielił się na staroobrzędowców i nowych wyznawców, ogniska płonęły heretykami „w imię Pana”. Ludzie patrzyli na dżentelmenów z nienawiścią i czekali na obrońcę ludu. I przyszedł. I pochodził z miejsca, w którym przez wieki żył i będzie żył na wieki wolny kochający Duch Słowiański!

Stepan Razin urodził się we wsi Zimoveyskaya nad Donem. Jego ojciec, Timofey Razya, od dzieciństwa uczył syna:

Zadbaj o honor kozackiej młodzieży. Nie psuj kapelusza przed silnymi, ale nie zostawiaj przyjaciela w tarapatach.

Widziałem młodego Kozaka, z kim i jak mieszka w Rosji, a blisko mu tysiącletnie fundacje słowiańskiego ludu i nie na próżno lubił mówić: „Jestem za tą Rosją: nie ma biednych ani bogaty. Równy jednemu!"

Jeden z badaczy życia atamana Razina zauważył: „Jak wiadomo, kozaków nie wyróżniała pobożność…” Te słowa towarzyszyły opisowi jednego z pierwszych wystąpień młodego przywódcy kozackiego na arenie historycznej: Kozacki wolny człowiek Razin zajął miasto Jaitsky bez walki. Nie mogąc przejąć miasta małym oddziałem, Razin i jego towarzysze, pomimo wszystkich ich modlitw, rozebrali dwa tuziny pielgrzymujących mnichów i weszli do miasta w monastycznych szatach… W 1670 r. Stiepan Razin zbuntował się. Jego armia obejmuje nie tylko Kozaków, ale także zbiegłych niewolników, chłopów, górników, Baszkirów, Tatarów, Mordwinów i innych pokrzywdzonych. W dużej części państwa rosyjskiego spłonęły majątki bojarskie i cerkwie. Razin wysyła swoje „piękne listy” do wszystkich okolicznych terytoriów, gdzie obdarza ludzi „starymi wolnościami” i obiecuje równość i sprawiedliwość.

Od pierwszych miesięcy powstania Kościół stał po stronie klasy rządzącej i wzywał do represji wobec „bluźniercy i złodzieja” Stenki Razina.

… Szturm na Astrachań. Z murów miejskich metropolita Józef codziennie przeklina buntowników „przez złodziei i bezbożnych, którzy popełnili obrzydliwy czyn”. Po tym, jak lud Razina wdarł się do twierdzy, metropolita zabiera pozostałych żołnierzy do jednej ze świątyń, zamienionej w twierdzę, i mówi do wojewody Prozorowskiego: „Nie pójdą do świętego miejsca”. Razincy włamali się i zniszczyli świątynię, a gubernatora zrzucono z dzwonnicy. Po ustanowieniu własnego zakonu w mieście Razin nakazał urzędnikowi z Izby Zakonnej przynieść wszystkie zwoje i spalić je, a ludowi ogłoszono: „Wszyscy, ludzie z Astrachania, będziecie mieli wolność. wasza wolność dla naszej wielkiej sprawy!” Metropolita Józef stał się bastionem oporu wobec Razina w Astrachaniu, potajemnie wysyłając listy z informacjami o buntownikach, a w mieście zasiał zamieszanie i bluźnił Razinowi i wszystkim (!) mieszkańcom Astrachania, którzy wspierali atamana i jego towarzyszy. Kronika współczesnego tamtych wydarzeń P. Zolotareva „Legenda miasta Astrachania i cierpienie metropolity Astrachania Józefa” mówi, że „Józefowi, metropolity astrachańskiemu, groziła kara niebiańska, gniew Boży, przekleństwo archaniołów…”

Konfrontacja Józefa i jego machinacje przeciwko buntownikom były kontynuowane podczas późniejszej okupacji miasta przez współpracownika Razina, Wasilija Usoma. My jako pierwsi towarzysze broni Razina wprowadziliśmy małżeństwo cywilne w okupowanym przez niego mieście (!). Chociaż kościoły nie były zamknięte, małżeństwa pieczętował na papierze pieczęcią miejską, której symbolami był miecz i korona. Wzrosło niezadowolenie duchowieństwa, a metropolita ponownie zaczął prowadzić aktywną działalność dywersyjną. Kozacy dostrzegli to i zażądali od Atamana Usy egzekucji nikczemnego metropolity.

Kubek cierpliwości został przytłoczony wiadomością, że metropolita sporządza listy Kozaków i mieszczan, którzy stanęli po stronie Razina w celu późniejszego przekazania tych list oddziałom rządowym. Józef wygłosił przemówienie przed Kozakami, w którym nazwał ich „heretykami i odstępcami” i groził śmiercią, jeśli nie poddadzą się wojskom carskim. Kozacy zebrali krąg i podjęli decyzję: „Wszystkie kłopoty i nieszczęścia są naprawiane przez Metropolitę”. Oskarżyli Metropolitę o kłamstwo i zdradę, po czym dokonali na nim egzekucji. Tego samego dnia w całym mieście miały miejsce pogromy domów bogaczy i duchowieństwa.

Zachowały się ciekawe dowody o przybyciu Razina do Carycyna, który podbił. Młody chłopak Agey Eroshka podszedł do Razina i poprosił o pomoc: księża odmówili poślubienia go, ponieważ biskup nakazał odmówić poślubienia tych, którzy spotkali i pomagali Razinowi. Wszyscy miejscowi księża żywili gniew. Razin rozkazał: „Popov - na stojaku! Podciągnę za brody. Szkodliwe nasiona”. Ale potem uspokoił się i powiedział do faceta: „Do diabła z długowłosymi! Zagramy wesele jak Kozak: wesele na wolności. Pod niebem, pod słońcem”.

Na weselu miski z winem i solonym piwem zostały ustawione w kręgu, jak to ma miejsce od tysięcy lat! Tak więc Kozacy pamiętali starożytne zwyczaje swoich przodków! Podczas uroczystości ku czci młodych Razin rzucił w niebo pijaną miskę: „Niech wolna wola. Niech wszyscy będą szczęśliwi. Za naszą bezkresną wolną Rosję!… I kazał odtąd księżom nie słuchać, ale młodych poślubić imieniem atamańskim: "Wesela to nie sprawa Boga, lecz człowieka". Niech nie księża, ale ludzie naprawiający dwór tutaj.”

W kronikach historycznych zachowały się inne autentyczne słowa atamana: „…Nie chodź do kościoła, ale prowadź śluby wokół brzozy, jak nakazują dawne zwyczaje…”

Jeden ze współpracowników Razina miał córkę. Kozak zwrócił się do swego wodza, po co przybrać imię jego córki. Razin powiedział: „Wola, Volyushka”. Kozacy wątpili, czy takiego nazwiska nie ma w kalendarzu, na co ataman żarliwie odpowiedział: „I co z tego. Napiszemy to imię!”

Stosunek Kozaków do „długogrzywych” licimerów i do autentycznej Wiary Starożytnej (która w ich światopoglądzie była przeplataniem się wiary słowiańskiej z prawosławiem) można prześledzić w innych momentach: kiedy Razin nakazał dwóm młodym Kozakom naukę aby czytać i pisać od pozbawionego nadziei księdza, mruczeli: „Dlaczego męka na próżno? Że jesteśmy plemieniem klanowym?”

W armii Razina była wiedźma, która jednym słowem mogła zainspirować tchórzliwego żołnierza lub osobę o bojaźliwym sercu do wyczynu broni. Podczas szturmu na Simbirsk młody wojownik siedział cały dzień w krzakach, mówiąc: „Matka Boża, Królowa Niebios…”. Matka Boża nie pomogła, więc przegapił całą bitwę. Ale gdy tylko babcia-wiedźma powiedziała ukochane słowo, a potem facet poszedł do bohaterów: najpierw wspiął się na mury twierdzy. Być może jest to legenda, fikcja ludowa, która zawsze otacza postaci o takiej skali jak Razin. Ale warto przypomnieć, że sami towarzysze broni Razina uważali go za czarownika.

W legendach kozackich czary (czary, magia) to niezbywalny dar, który odróżnia Razina od innych bohaterów ludowych: „Pugaczow i Ermak byli wielkimi wojownikami, a Stenka Razin był wielkim wojownikiem i czarodziejem, więc może więcej niż wojownikiem …” plotka długo po śmierci Razina mówiła o jego cudownym ocaleniu, o jego służbie ludziom już w bandzie Yermaka. Tak, Razin naprawdę pozostał przy życiu - w sercu ludzi …

Uchodził za czarodziejkę i jedną z jego najodważniejszych towarzyszek – staruszkę Alenę, gubernatorkę chłopów Arzamas, rosyjską Joannę d'Arc. Ta odważna Rosjanka, prosta wieśniaczka, przewodziła walce zwykłych ludzi o wolność i sprawiedliwość. W dzieciństwie jej współmieszkańcy z widłami wypędzili chciwych mnichów ze swoich ziem, którzy próbowali przejąć wspólną ziemię. Wiedziała z pierwszej ręki o licimeria i obrzydliwości obyczajów monastycznych. Alena była czarodziejką, zielarzem, czyli zielarzem: leczyła ziołami i spiskami, a kapłani zwykle nazywali takie osoby „czarownicami” (chociaż „wiedźma” oznaczała wcześniej „poznającą”, „poznającą” kobietę).

W swoich „pięknych listach” Alena namawiała, by nie wierzyć księżom, którzy ogłosili, że pańszczyzna jest „zatwierdzona przez Pismo Święte i jest miła Bogu”. Kiedy oddziały bojarskie wzięły Alenę do niewoli, ogłosili ją wiedźmą i po zaciekłych mękach stracili tak ukochaną przez chrześcijańską inkwizycję: spalili ją żywcem na stosie (pamiętaj Joannę d'Arc!).

Ludowe legendy o Razinie i jego współpracownikach, pieśni i bajki nasycone były oryginalnym słowiańskim duchem. W przeciwieństwie do nich akta państwowe i kościelne były wrogie powstańcowi, przepełnione duchem religijnym i mistycznym, ideologicznie starały się usprawiedliwić zwycięstwo nad wojskiem kozackim i samym ludem.

Zachowały się dwa charakterystyczne dokumenty historyczne z tej epoki, opisujące wydarzenia rozgrywające się oczami duchowieństwa - najbardziej reakcyjnej części społeczeństwa rosyjskiego. W „Legendzie o inwazji na klasztor naszego czcigodnego ojca Makariusa, który był od złodziei i zdrajców do kozaków złodziejskich” oraz w „Opowieściach o cudach ikony Matki Bożej Tichwin w Tsivilsku” Kozacy zostały uznane za nosiciela „kradzieży i bluźnierstwa”.

Archimandryta klasztoru Spasov zeznał w kronice klasztornej: „…przybyli (tj. Kozacy - autor) do klasztoru Spasov i wszelkiego rodzaju fortec i listów z podziękowaniami, ale księgi długów zostały podarte, aby potwierdzić ich chłopską prawdę … "Więc, co się dzieje! Klasztory i Kościół były dużymi właścicielami: posiadali ogromne działki, lasy, akweny wodne, miliony poddanych.”W swojej gramatyce Razin przyznał chłopom testament i obiecał im ziemię, jego hasło (a później Pugaczow miałby podobny) brzmiało:„ Ziemia. Wola. Prawda."

Zgodnie z proklamacjami kościelnymi również w pismach carskich wszędzie podkreślano nie tylko „rabunkowy” początek zbuntowanego ludu, ale także „apostazję”:… „Od pierwszych dni powstania w pismach królewskich ogłaszano go apostazji, a jeden z argumentów wskazywał, że zamiast obrzędu kościelnego wprowadził śluby cywilne i prowadził nowożeńców „wokół drzewa” – wierzby lub brzozy.

W oficjalnych dokumentach, pisanych ciężkim, biurokratycznym językiem, często niezrozumiałym dla adresatów (w przeciwieństwie do „czarujących listów” buntowników, pisanych prostym, żywym, zrozumiałym językiem), Razin był określany jako „diabeł-zadowalacz” i „hodowca wszelkiego zła”. A potem, kiedy Razin został zdradziecko schwytany, brutalnie torturowany, został skazany na najsurowszą egzekucję: „Wykonaj złą śmiercią: poćwiartowany”.

Kościół wierzył, że Pismo Święte nie może być poprawnie interpretowane bez jego pośrednictwa, ponieważ Biblia pełna jest wielu formalnych sprzeczności. Na przykład prawo Mojżesza i słowo Jezusa różnią się od siebie. Stanowisko duchownych było stanowcze – reprezentują oni instytucję życia publicznego, której zadaniem jest nauczanie człowieka prawa Bożego. Przecież bez tego nie można znaleźć zbawienia, zrozumieć Pana i Jego praw. Na początku XVII wieku idee te sformułował przywódca Kościoła katolickiego, kardynał Roberto Bellarmine. Inkwizytor uważał, że Biblia dla nieświadomej osoby jest zbiorem mylących informacji.

Innymi słowy, jeśli społeczeństwo nie potrzebuje już pośredniczącej misji kościoła w znajomości Biblii, to hierarchia kościelna również będzie nieodebrana. Dlatego przytłaczająca większość średniowiecznych ruchów heretyckich w Europie Zachodniej sprzeciwiała się organizacji kościelnej jako instytucji życia społecznego.

Europa Południowa: główny region ruchu antykościelnego

Pod koniec XII wieku w górzystych regionach północnych Włoch i południowej Francji powstały dwa potężne antykościelne ruchy heretyckie. Mówimy o katarach i zwolennikach Pierre'a Waldo. Waldensi stali się prawdziwą plagą okręgu Tuluzy na przełomie XII i XIII wieku. Tutejszy kościół znalazł się w pozycji nie do pozazdroszczenia. Początkowo „biedny lud Lyonu” nie dążył do konfliktu z duchowieństwem, ale ich kazania o swobodnym czytaniu Biblii przez świeckich prowokowały duchowieństwo. Katarzy stanowili także poważne zagrożenie dla kościoła w południowej Francji.

Jednym z głównych ascetów w walce z herezjami stał się wówczas św. Dominik, który wraz z towarzyszami udał się z kazaniami do niespokojnego regionu. Centrum rozprzestrzeniania się ruchów heretyckich stanowiło oksytańskie miasto Montpellier. Pojawienie się wspólnot św. Dominika i jego aktywna działalność kaznodziejska nie przekonały opozycji. W 1209 rozpoczął się konflikt zbrojny: ogłoszono krucjatę przeciwko heretykom, dowodzonym przez hrabiego Tuluzy Szymona IV de Montfort.

Był doświadczonym wojownikiem i doświadczonym krzyżowcem. Do 1220 r. Waldensi i katarzy zostali pokonani: katolicy zdołali poradzić sobie z głównymi ośrodkami ruchów heretyckich na terenie hrabstwa Tuluzy. Dysydentów palono na stosie. W przyszłości administracja królewska ostatecznie zajmie się waldensami.

Zakony zakonne wniosły też znaczący wkład w zwycięstwo nad heretykami na południu Francji. W końcu to oni stali się głównymi ideologicznymi przeciwnikami apostatów - żebracy mnisi zajmowali się tylko kaznodziejstwem. W obliczu dominikanów i franciszkanów heretykom sprzeciwiała się idea kościoła żebraczego.

IV Katedra Laterańska

Apoteoza władzy kościoła była głównym wydarzeniem 1215 roku - IV Katedra Laterańska. Kanony i dekrety tego zgromadzenia wyznaczały całą dalszą drogę rozwoju życia religijnego Europy Zachodniej. W soborze wzięło udział około 500 biskupów i około 700 opatów – było to od dawna najbardziej reprezentatywne wydarzenie kościelne dla katolików. Przybyli tu także delegaci Patriarchy Konstantynopola.

W całym okresie pracy katedry uchwalono około 70 kanoników i dekretów. Wielu z nich zajmowało się wewnętrznym życiem kościoła, ale niektórzy regulowali także codzienne życie świeckich. Cykl życia od narodzin do pogrzebu – każdy z jego elementów został poddany wnikliwej analizie i opracowaniu norm kościelnych. To na tej soborze został przyjęty przepis o sądzie kościelnym. Tak narodziła się Inkwizycja. To narzędzie walki Kościoła z dysydentami będzie najskuteczniejsze. Historycy uważają, że rok 1215 to data całkowitej chrystianizacji cywilizacji zachodnioeuropejskiej.

Aleksiej Medwed