Historyczne osady w wodach Amu-darii

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Kochać ojczyznę - mówi natura, Bóg, A poznać go to zaszczyt, godność i obowiązek.

Czy wiedziałeś o tym

Ani jedna armia na świecie nie przekroczyła rzeki Amu-Daria ani w starożytności, ani w średniowieczu.

Kampania Dariusza, Cyrusa, Aleksandra Wielkiego, a tym bardziej podboje Arabów, „kampanie” mitycznego Czyngis-chana to nic innego jak wymysły kronikarzy.

Akademik VV Bartold mówi, że historyk okresu Timurydów (XV w.) „ma trudności nie z powodu braku, ale z powodu obfitości materiałów rozsianych po wielu bibliotekach, a jest to materiał skompilowany, który wymaga jak największej staranności”. krytyczne badanie. (Notatki Instytutu Orientalistycznego PAN, wyd. V).

Wskazuje to na stronniczość prezentowanego lub już przetworzonego materiału, gdzie dogmatyzm dominuje nad rzeczywistością. Co więcej, stosunek do rzeczywistości historycznej od początku był sztucznie kształtowany, niezależnie od tego, czy istniały dowody, czy nie.

W żadnym rękopisie ani kronice nie znajdziecie opisu przejścia wojsk przez pustynię, a tym bardziej przeprawy przez potężną rzekę Amu – Darya. Co starożytni Grecy porównywali z wysokim Nilem i górą Indus.

W żadnym przedrewolucyjnym wydaniu Rosji nie znajdziesz żadnych cech prądów i powodzi wokół rzeki Amu-Daria, cenzura kościelna nie dopuszczała nawet słowników encyklopedycznych.

Pierwsze dane opublikowano w 1898 r. we francuskiej General Geografii Elise Reclus „Ziemia i ludzie”

Według pomiarów Schmidta i Dorandta ilość wody przepływającej na sekundę w Amu-darii niedaleko Nukus przedstawia się następująco:

Średnia roczna objętość za trzy lata: 1873, 1874, 1875 - 1,596 metrów sześciennych. metr, w okresie powodzi - 4.537 metrów sześciennych. metr, podczas powodzi w 1878 r., według Gelmana - 27.400 metrów sześciennych. metr.

Dzieje się tak bez uwzględnienia wody pobieranej przez Chiwę przez kanały irygacyjne.

Łącząc się z potężnymi górskimi rzekami płynącymi w górskich wąwozach, Amu-Daria przez wąski wąwóz gór Gissar, gdzie jej szerokość wynosi 300 metrów, wyrywa się w dolinę dzielącą największe pustynie Azji Środkowej - Kara-Kum i Kyzył -Kum.

Tutaj jego minimalna szerokość wynosi 700 metrów, czasami rozlewając się na szerokość do dwóch kilometrów. Głębokość wód wynosi nie mniej niż 6 metrów, a prędkość nurtu waha się od 5600 metrów na godzinę do 10 000 i więcej - podczas wylewu rzeki.

Upadek Amu-darii z Chardzhui do Morza Aralskiego wynosi 142 metry. Łatwo porównać z Wołgą: energia Wołgi w dolnym biegu od Wołgogradu do Astrachania wynosi 20 000 litrów. Z. na kilometr energia Amu-darii z Chardzhui do Nukus wynosi średnio 12 000 litrów. za kilometr.

Nagromadzenie wody w rzece zaczyna się w marcu, małą powodzią występującą pod koniec tego miesiąca lub na początku kwietnia, wynikającą z topnienia śniegu w pogórzu.

Następnie, podczas topnienia śniegu i lodu w górach, pod koniec czerwca iw lipcu woda osiąga najwyższą wysokość. Od sierpnia woda zaczyna się sprzedawać, na początku listopada wraca do normy i pozostaje mniej więcej na tym samym poziomie do marca następnego roku.

Brak mostów, brak lasów do robienia tratw, wysokich brzegów i kilometrowych holowników, składających się z trzcin i krzaków, dochodzących na wyżyny, by schronić jeźdźca na wielbłądzie.

Jedynym statkiem transportowym jest wąska łódź o płytkim zanurzeniu – Kime1, która przystosowana jest tylko do przewożenia bel przyczep kempingowych i ludzi. Inne środki transportu nie istniały w tamtych czasach.

A co z przejściami przez pustynie Kara-Kum i Kyzyl-Kum? Skoro człowiek może przetrwać tydzień z skromnym zapasem wody, to konie? Głębokie studnie o małym natężeniu przepływu wody - sto czy dwieście wiader nie zapewnią tysięcy „armii”.

Autentyczna kampania historyczna chana Buchary na początku XIX wieku zakończyła się w połowie właśnie z powodu braku wody. A co z karmą dla koni?

To nie jest płaska Rosja, gdzie konie z dnia na dzień uzupełnią energię świeżą trawą, a w pobliżu każdej wioski są stogi siana. W Azji Środkowej w ogóle nie kupowano pastwisk2.

Wracając do bariery wodnej oddzielającej dwie wielkie pustynie, należy wprowadzić słowa naocznego świadka A. Nikolskiego, pierwszego Rosjanina, który przeszedł przez Amu-darię:

„Amu to wspaniały, gigantyczny strumień przecinający nizinę Turan z północnego wschodu na południowy zachód. Ani Wołga, ani Dniepr, ani żadne inne rosyjskie rzeki nie dają wyobrażenia o tym, czym jest Amu.

Już w pobliżu Petro-Aleksandrowsk (Turtkul) rzeka jest tak szeroka, że przeciwległy brzeg nie jest wyraźnie widoczny, jak we mgle, jeśli spojrzysz z ukosa, tafla wody zlewa się z horyzontem.

Ta masa wody wpada do Morza Aralskiego z zawrotną prędkością. Postrzępione fale zawsze pojawiają się na Amu. To nie są fale, które wieje wiatr, to sama rzeka pędzi i galopuje po skalistym dnie, powtarzając wszystkie swoje nieregularności; w niektórych miejscach woda wrze i wrze jak w kotle.

Miejscami rysując unoszące się obiekty, suvodi wirują, widoczne z daleka na ich gładkiej, błyszczącej powierzchni.

Ta największa z rzek, płynąca przez pustynię, od dawna słynie z kaprysów. Takie jest Amu, po którym płynął teraz nasz skiff.

Jak szybko przyspieszył jej prąd, można ocenić po tym, że wytaczając się o godzinie 2 po południu, następnego dnia późnym wieczorem byliśmy już w Nukusie, tj. przejechał ponad 200 mil; w tym samym czasie nocowaliśmy na brzegu, a w ciągu dnia kilka razy zatrzymywaliśmy się na wsiach, żeby kupić baraninę.”

Większość czytelników nie wie, że w przeszłości Amu-daria płynęła do Morza Kaspijskiego i tylko zła ręka zmieniła kierunek i rzeka zaczęła płynąć do Morza Aralskiego.

Do tej pory przetrwał starożytny kanał, tak zwany Uzboy, a w Zatoce Krasnowodzkiej nad brzegiem Morza Kaspijskiego znajduje się miejsce, które reprezentuje wszystkie ślady dawnego ujścia ogromnej rzeki i wzdłuż brzegów w którym znajduje się wiele ruin osad starożytnych ludów.

Historiografia milczy lub ostrożnie pomija ten okres geograficzno-historyczny, choć ma bardzo bliski wpływ na całą późniejszą historię Azji Środkowej, a nawet Rosji.

Aby pozbyć się utrwalonych dogmatów i postulatów, a także przezwyciężyć osobiste uprzedzenia, należy przede wszystkim wymazać te granice i ramy, które człowiek sobie wyznaczył.

Podróżnicy zauważyli, że nurt Amu-Daria płynie zwykle prawym brzegiem: podobnie jak w Wołdze i Syberii, wody tutaj niepohamowanie podporządkowują się ruchowi bocznemu, który jest im nadany przez obrót ziemi wokół własnej osi.

Przez cały okres historyczny rzeka, podkopując prawą stronę brzegu, odbiegała od pierwotnego koryta o kilka kilometrów.

Aby utrzymać poziom wody w Uzboy, mieszkańców Khorezm i całego wybrzeża starego kanału Uzboy wspierały płynące na zachód starorzecza, wypełniając je kanałami z kontrolowanymi tamami na terenie miasta Chiwy.

Na mapie „Chiwa Chanatu”, autorstwa angielskiego hydrografa Johna Murraya, opublikowanej w 1875 r., wyraźnie zaznaczono stare koryta rzek płynące na zachód.

Przez bardzo długi czas świat naukowy nie rozpoznawał przepływu Amu-darii wzdłuż Uzboy do Morza Kaspijskiego i nawet teraz próbuje ominąć ten problem lub milczy.

Rosyjski badacz Azji Centralnej V. V. Bartold informuje swojego adresata w Akademii Nauk:

„Główną nowością książkową ostatnich czasów jest obszerna rozprawa Berga o Morzu Aralskim, prawdopodobnie również otrzymana w Turkiestanie. Szczególnie przyjemne jest dla mnie spojrzenie na zbieg Amu-Daryi przez Uzboy w XVI wieku. do Morza Kaspijskiego, które poprzednio przyrodnicy, u szczytu swej naukowej wielkości, deklarowali „nie zgadzając się z niewątpliwymi danymi z geologii i paleontologii”, jest obecnie uznawane w rozprawie przyrodnika za całkowicie poprawne”.

W innym liście z 15 listopada 1910 r. V. V. Barthold napisał:

„Ostatnio miałem okazję upewnić się, że teraz fakt zbiegu Amu-darii przed XVI wiekiem. do Morza Kaspijskiego, które do niedawna uchodziło za absurd, są określane jako powszechnie uznana prawda, niewymagająca dowodu i nie uważają już za konieczne wymieniania osoby, która ją ustanowiła. Dla mnie takie milczące uznanie wyników mojej pracy zawsze było o wiele przyjemniejsze niż jakakolwiek pochwała ustna, pisemna i drukowana.”

I wreszcie w liście z 26 maja 1926 r., relacjonując swoje prace w bibliotekach Konstantynopola, pisze:

„W autografie jednej z prac Biruni znalazłem nowe informacje o Amu-darii. Ostatecznie ustalono, że arabscy autorzy nie wiedzieli nic o wyjściu Uzboya z depresji Sarykamysz i uważali kanał Uzboya w pobliżu Bałkanu za kontynuację gałęzi, tak jakby kiedyś bardzo oddzielił się od Amu-darii wyżej niż południowa granica Khorezm.”

Nie należy mylić faktu, że arabskie kroniki zostały napisane chronologicznie, a większość z nich została skompilowana, trzysta lat po mitycznych kampaniach Czyngis-chana.

Wszystkie te „arabskie opowieści” opowiadają jedynie o barbarzyństwie, dzikości i okrucieństwie ludów Azji Środkowej. Produkcja jedwabiu w czasach prehistorycznych została wykreślona z historii tych ludów.

Ukryta jest produkcja papieru samarkandyjskiego w VIII wieku, niezrównana ceramika khorezmska z III wieku, której pismo ujgurskie było również własnością mieszkańców Bułgarii. To wyjaśnia dwujęzyczność na starożytnych monetach Rosji i ich obfitość w wykopaliskach, tyle że nazywa się je Kufic.

N. I. Veselovsky, badając kwestię handlu między starożytną Rosją a Chorezmem w swojej książce „Zarys informacji historycznych i geograficznych o chanacie Chiwa od czasów starożytnych do współczesności” (Petersburg, 1877), stwierdza między innymi, że:

„… w naszych kronikach znajdujemy informację, że mnich Nestor kupił papier do swojego rękopisu od Chariaska, czyli kupca charezmskiego” (s. 31-32) i jednocześnie powołuje się na ten sam fragment w artykule Senkowskiego.

Ale wiadomość, że ludy tureckie pojawiły się w Azji Środkowej wraz z „przybyciem” Mongołów, jest czerwoną linią we wszystkich tych arabskich kronikach.

W ramach „armii” Czyngis-chana osiedlili się tutaj. A to terytorium jest „ojczyzną” Turków.

Ogniwa tego samego łańcucha i pojawienie się prowokacyjnych haseł w przestrzeni informacyjnej: „musimy winić”… Do tego prowadzą historia, która jest najbardziej zbrodnicza i najbardziej szkodliwa. To zbrodnia, bo niewątpliwie świadoma i nie może być błędem, jak w gnozie.

Mało kto pomyślał, że blokada informacyjna o historycznej przeszłości ich przodków pozbawia go ojczyzny i ziemi.

Część tego kłamstwa sprowadza się również do Rosji, gdzie „droga od Waregów do Greków” jest już w oficjalnej historii.

To kłamstwo jest szczególnie szkodliwe, ponieważ jest nie do naprawienia, w przeciwieństwie do np. matematyki i innych nauk dedukcyjnych, gdzie każdy może naprawić popełniony błąd prostym sprawdzeniem.

Wróćmy do Khorasmów – tak nazywano w starych księgach starożytnych Scytów z Sogdiany, wzdłuż brzegów Oksu, gdyż życie społeczne i polityczne tego ludu doprowadziło do śmierci państwa Khorezm z powodu zniszczenie tamy na Amu-darii.

Ibn Batuta opisał Khorezm w następujący sposób:

„Główną sektą są tutaj Kadarici, ale ukrywają swoją herezję, ponieważ sułtan jest Uzbekiem według wiary sunnickiej.

W Khovarezm są melony, z którymi, z wyjątkiem Buchary, nic nie można porównać; są lepsi od ispagańskich; ich korzenie są zielone, a wnętrze czerwone. Są krojone na kawałki, suszone jak figi i wysyłane do Indii i Chin, gdzie uważane są za największy przysmak.”

(Kadarici, w przeciwieństwie do zwolenników absolutnej Boskiej predeterminacji (Jabrit), wyznawali przeciwstawne poglądy. Według Kadarystów człowiek jest całkowicie wolny w swoich myślach i czynach, a Bóg nie bierze w tym udziału. Allah wie o popełnieniu tego czy innego czynu dopiero po jego popełnieniu, byli więc zwolennikami absolutnej wolności człowieka).

Historycy Aleksandra Wielkiego pokazują, że Khorezm nie był częścią imperium Dariusza i późniejszego imperium perskiego, ale politycznie był jednym z południowo-wschodniej części dzisiejszej europejskiej Rosji.

Khoremianski historyk i astronom Biruni twierdzi, że Chorezmianowie mieli epokę o 980 lat starszą od ery Aleksandra (Seleucida), tj. począwszy od 1292 pne

Rolinston słusznie uważa tę epokę za „raczej astronomiczną niż polityczną”, Zachau zgadza się z tą opinią, tłumacząc tę i inną erę Khorezm (od 1200 roku p.n.e. wraz z przybyciem mitycznego Siyavush do Khorezm) na podstawie legend i kosmogonicznych idei wyznawców Zoroastra.

Dość powiedzieć, że Khorezm miał własnego „nauruza”, świętującego trzy tygodnie wcześniej niż Buchara i dopiero w 1827 roku Khan Alla-Kul zniósł ten zwyczaj.

Jenkinson opisał wizytę u sułtana Mangishlak w jego podróży do Samarkandy:

„Z nim był wielki metropolita chrześcijański tego dzikiego kraju, tak szanowany tu jak biskup rzymski w większości Europy i inni najważniejsi jego dostojnicy: Sułtan i Metropolita pytali mnie wiele zarówno o nasze królestwo, prawa, jak i religię., oraz o powodach mojego przyjazdu tutaj …

W swojej monografii z 1946 r. sowiecki archeolog i badacz ludów Azji Środkowej SP Tołstoj3 wskazuje na ścisły związek między starożytnym Chorezmem a południowo-wschodnią Rosją: metropolią Doros (gotycką diecezją Bizancjum) w Korsuniu, gdzie przebywał książę Włodzimierz. ochrzczony, miał krzesła biskupie:

1 - Khotsirskaya (Karasubazar), 2 - Astelskaya (Itil), 3 - Khvalisskaya (Khorezm), 4 - Onogurskaya (obwód Kubański), 5 - Reterskaya (Terek? Tarki?), 6 - Hunnskaya (Varachan, Semender), 7 - Tamatakhrskaja (Taman)

W swojej historii Azja Środkowa była zjednoczona nierozerwalnymi, silnymi więzami z sąsiednimi regionami Europy.

I w czasach, gdy granica religijna obszarów dominacji wczesnego islamu i chrześcijaństwa jeszcze się nie komplikowała (co tylko utrudniała, ale nigdy nie odcinała!) Komunikacja kulturowa, a pod koniec tego okresu nasza Fabuła należy do historii kształtowania się tej granicy religijnej, - te więzi były jeszcze głębsze, jeszcze silniejsze niż w dojrzałym średniowieczu.

I nie będzie paradoksem, jeśli powiemy to przed wiekami VIII-IX. Azja Środkowa (w każdym razie jej północ i zachód) oraz znaczna część Europy Wschodniej były tylko częścią jednego rozległego regionu historyczno-etnograficznego, który rozwinął tradycje starożytnej kultury scytyjsko-sarmackiej, przesycone

wpływy wschodniego hellenizmu.

Przez całą przestrzeń Rosji i Azji Środkowej przeszli chrześcijańscy towarzysze nauki ariańskiej i nestoriańskiej, którzy opuścili pismo sogdyjskie, ujgurskie, przywieźli metropolie i kościoły.

Wpływ państwowości Khorezm na narody Azji Środkowej i Kazachstanu był kolosalny, wystarczy przypomnieć ruch Serbedarów w Samarkandzie w 1337 roku.

Po stłumieniu ruchu ludowego, który z pomocą (?) doszedł do władzy przez Timura, całe życie Azji Środkowej i wschodniego Turkiestanu zamarło aż do XIX wieku.

Reakcja religijna, na czele której stoi… Szejk Khoja Akhrar, rzuca cień na wszystkie aspekty życia duchowego kraju.

Ale całe to rozległe terytorium „podlegało” Imperium Osmańskiemu4 i było zamknięte dla Europejczyków. Pojawienie się tam frangi (pogardliwy przydomek Europejczyków) groziło bolesną śmiercią.

Przed Vamberym dwóch Anglików, którzy spenetrowali Bucharę, zostało publicznie straconych po torturach w lochach emira, a ich głowy zostały wystawione na widok publiczny.

Tylko „święci pielgrzymi” – derwisze mogli swobodnie poruszać się po miastach Azji Środkowej. Feudalno-teokratyczny kraj pod ogólną nazwą „Azja Środkowa”, szczegółowo opisany przez podróżnika Vambery.

Ilustracją tych zwyczajów może być słynny obraz artysty V. Vereshchagin "Apoteoza wojny" (nawiasem mówiąc, namalowany w Samarkandzie) z piramidą czaszek pośrodku.

Fanatycy religijni dążą do jakiegokolwiek oświecenia, zabijają ostatniego naukowca - Uluk-Bek. Dulati opuszcza swoją ojczyznę przed prześladowaniami religijnymi i wyjeżdża do Indii.

Wraz z ustanowieniem silnego systemu carskiego w Rosji pod rządami Piotra I, władca Chiwy, jedynego państwa w Azji Środkowej, wysłał w 1706 r. list do Piotra:

Z prośbą, aby Wielki Władca przyjął jego i wszystkich jego poddanych jako obywatelstwo. To tutaj wybuchł fanatyzm religijny, rozeszła się pogłoska, że przybycie Rosjan do Uzboy pozbawi ich wiary.

A po zabiciu władcy zniszczyli tamy zasilające kanał Uzboy przez kanały, przez co miliony mieszkańców zostały skazane na śmierć głodową, a ich potomkowie zostali wypędzeni na „ścieżkę wojenną” - by rabować karawany.

To nie fakty rządzą „historykami”, to historycy rządzą i operują faktami, ograniczając zakres uwagi. Przez prawie trzy stulecia Rosja nie znała nazwy swoich „zniewalców”.

Żadna z rosyjskich starożytnych kronik i dokumentów kronikarzy, które odziedziczyliśmy, nie zawiera tej nazwy - "Mongol".

Trzy wieki później, jakby na rozkaz, pojawiły się liczne kroniki wyimaginowanych kampanii i podbojów, w których wszystkie te mity zyskały miano zdobywców - Mongołów i „bohatera”, o którym nawet sami Mongołowie nawet nie podejrzewali jego istnienia.

Nowoczesna historiografia reakcyjna mobilizuje wielkie siły do obrony tej idei, która jest całkowicie sprzeczna z rzeczywistością historyczną.

Nauka ta odmawia narodom Azji Środkowej prawa do historycznej niezależności, kreatywności i oryginalnej kultury. Przedstawia te narody tylko jako bierny obiekt wszelkiego rodzaju podbojów, a kulturę środkowoazjatycką tylko jako obsadę, kopię kultury tureckiej, arabskiej lub kasty kultury chińskiej.

Czy wiesz, że papieskie tajne archiwum w Watykanie jest największym zbiorem dokumentów zebranych ze wszystkich krajów i obejmuje nie tylko literaturę duchową, ale także świeckie dokumenty zniszczonych i zdewastowanych państw.

Nazwa nie kojarzy się z zamkniętym dostępem do archiwum, łac. „Señretus” oznacza „odłączony, zdystansowany”.

Łączna długość szaf i stojaków archiwalnych wynosi 90 km. To tutaj przechowywana jest nasza historia …

S. F. Oldenburg wielokrotnie podkreślał, że zachodnioeuropejscy naukowcy w Azji Środkowej nie prowadzili prawdziwych wykopalisk, ale zabierali to, co było na powierzchni, wycinali freski, demontowali rzeźby i elementy architektoniczne, nie sporządzali planów jaskiń i świątyń, a polowali głównie na rękopisy.

Było oczywiste dążenie do tuszowania historii. A legaci papiescy zajęci byli zbieraniem dokumentów.

Australijski dziennikarz David Adams, badając starożytne dowody, fotoreporter tworzy własną wersję historii Jasona i Argonautów.

Nakręcił film dokumentalny „Zaginiony świat Aleksandra Wielkiego”, w którym ujawnia stary kanał Uzboya, nagranie ruin starożytnej cywilizacji. (po 20 minutach kanał jest pokazywany).

Uwagi:

1. Duży kime, który ma do 12 sazen długości (21 m.) I 2 sazhens szerokości (3,5 m), podnosi do 2000 - 4000 pudów ładunku, średniego, do 6 - 8 sazenów. długości na 1 - 1, 5 sążni szerokości, może podnieść od 200 do 1000 pudów.

Do budowy używa się prętów z drewna wierzbowego, wiązanych szelkami z morwy lub innego twardego drewna, słupy przednie i tylne są zwykle wykonane z wiązu. Szwy są uszczelnione watą, szmatami i puchem z trzciny, ale nie smoły; niemniej jednak nowe kime zwykle nie przecieka; przeciąg kime z obciążeniem do 17 werszoków (76 cm), bez obciążenia około (5 werszoków (25 cm).

Żywotność kim dalekiego zasięgu wynosi 4-5 lat. Spływanie w dół odbywa się za pomocą napływu za pomocą wioseł, ponadto na dużym kimu znajduje się do 8 wioślarzy i sternik (darga), dobrze zaznajomiony z rzeką.

2. W dobie dużych prędkości i obfitości pojazdów nie zauważamy odległości. Koń, o którym piszą wszystkie kroniki, środek transportu wojsk, wymaga nie tylko jedzenia, ale i dobrego wypoczynku. Wystarczy przypomnieć d'Artagnan, odległość z Paryża do Le Havre wynosi 200 km. za kilka dni i to w strefie umiarkowanej. A na pustyni?

Rekord galopu na krótkim dystansie wynosi 70 km/h, prędkość kłusa na dystansie 3 kilometrów to 55 km/h. Wraz ze wzrostem odległości prędkość konia maleje, a średnia prędkość na naprawdę długich dystansach nie przekracza 20 km/h.

W Rosji stacje Yamskie w promieniu 30-40 km, gdzie konie wymieniano na świeże.

3. S. P. Tołstoj -

4. Oto fragment umowy między cesarzem Piotrem I a szachem osmańskim, w opisie zasług szacha zobaczysz swoje ziemie: (stara pisownia)

W imię miłosiernego Boga, którego zmiłuje się nad wszystkimi. Powód, dla którego powstał ten autentyczny list i niezbędny opis tego legalnego instrumentu, jest następujący.

Obfitą komunikacją nieodzownego Pana i Stwórcy i nieśmiertelnego Stwórcy wolnej woli, Pana Boga, którego uwielbienie przewyższa wszystko, co szlachetne na świecie, oraz łaską sługi uczciwej Mekki i chwalebnego Medyna, opiekuna świętego miasta Jerozolimy i innych miejsc;

Sułtan obu ziemskich krajów, król obu mórz, silny władca Egiptu, prowincji abisyńskich, zamożnej Arabii, ziemi Aden, afrykańskiej Cezarii, Trypolisu, Tunezji, Cypru, Rodis, Krety i innych wysp Morza Białego;

Cesarz Babilonu i Bozitri, Laksa, Revan (Erivan), Karsh, Erzerum, Shegerezul, Mussul, Diarbekir, Rak, Damaszek, Aleppa, sułtan Persitskago i arabskiego Iraku, Król w Mezopotamii i Babilonii, król Kurdystanu, Dagestanu i Trebizondu, cesarz prowincji rzymskiej, Tsulhadra i Maras;

Władca państw tatarskich, czerkieskich, abasyńskich, krymskich i desti-kapczackich;

Cesarz na wschodzie i zachodzie Natolii i Rumelii, dzierżyciel tronu cesarskiego w Konstantynopolu, Pruzie i Adrianopolu; główny władca tylko wielu części świata i tylko wielu miast, najwspanialszy władca i sułtan ze wszystkich sułtanów, Królu wszystkich królów, nasz najjaśniejszy, autokratyczny cesarz i suweren, wszyscy muzułmanie schronienia, Sułtan dziedzica sułtanów, sułtana Mustafy Chana, syna sułtana Mehmeda, któremu Bóg może rządzić aż do końca świata: między Jego Wysokością a najbardziej chwalebnym ze wszystkich Najjaśniejszych Władców Chrześcijańskich, najbardziej wybranymi wśród chrześcijańskich właścicieli itp ….

5) Vambery:

6) Bunt Serbedarów