Kompleks Shah-Fazil skrywa historyczne tajemnice

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

W nazwie tego obszaru jest już coś fascynującego i intrygującego. W każdym razie miałem właśnie takie odczucia, kiedy po raz pierwszy usłyszałem o Safed Bulanie. Od razu zrobię rezerwację, że dość trudno się tam dostać. Jeśli jedziesz ze stolicy, to prawie 10 godzin drogi.

Co więcej, ścieżka nie zawsze jest idealnie płaska, jest teren. Trzeba przyjechać na południe Kirgistanu, do regionu Dżalal-Abad, jest to strefa przygraniczna z Uzbekistanem. Tu znajduje się ten tajemniczy kawałek ziemi, którego nazwa brzmi nietypowo dla perskiego języka kirgiskiego – „Safed Bulan” – „Biały Bulan”. Kim ona jest i dlaczego wieś nosi jej imię? Uważa się, że to właśnie stąd rozprzestrzenianie się islamu w całej Azji Środkowej nastąpiło w VII wieku. Istnieje wiele legend o młodej dziewczynie o imieniu „Safed Bulan”. I wszystkie są splecione z historią tamtych czasów.

„Dziadkowie powiedzieli mi, że to święte miejsce, ponieważ jest tu pochowanych wielu wielkich proroków. Są tutaj ich groby, więc tutaj dostajesz siłę i energię, kiedy modlisz się i czytasz Kuran”- powiedziała Zhetigerova, lokalna mieszkanka Narvusu.

Safed Bulan był sługą przywódcy Arabów - Szacha Jarira. A on, według legendy, był uważany za wnuka proroka Mahometa. To pod jego dowództwem wojska arabskie przybyły do Azji Środkowej, aby szerzyć nową religię w tych miejscach.

„Przyszło około 12 tysięcy żołnierzy. Do ludu wysłano specjalnych ambasadorów, aby dobrowolnie zaakceptowali islam. Ludność tego obszaru wyznawała wówczas zaratusztrianizm. Miejscowi akimowie nie mieli sił zbrojnych, aby się oprzeć, więc przyjęli religię. Ale, jak się później okazało, ludzie stali się muzułmanami tylko słowami”- wyjaśnił Azim Kasymov, wiodący specjalista ds. Turystyki.

W rzeczywistości, jak głoszą legendy, miejscowi zaczęli potajemnie gromadzić armię mężczyzn mieszkających na sąsiednich terenach. Aby zyskać zaufanie, akim oddał swoją jedyną córkę Ubaydę głównemu przywódcy Arabów. Kiedy zebrały się oddziały ochotników, pozostało tylko jedno - zrozumieć, kiedy lepiej zaatakować. I postanowili to zrobić podczas namazu, kiedy mężczyźni nie mają przy sobie broni i strażników, kiedy wszyscy pogrążeni są w czytaniu namazu.

Po odczekaniu, aż Arabowie oddadzą się zbiorowej modlitwie, uzbrojone oddziały konspiratorów wpadły na teren meczetu. Było ich dużo. Zaatakowali nieuzbrojonych Arabów i wielu zabili, odcinając im głowy. W tej masakrze zginęło 2772 muzułmanów. Miejscowym mieszkańcom zabroniono ich grzebać pod karą śmierci.

Shah Jarir miał wiernego sługę - czarną dwunastoletnią Murzynkę o imieniu Bulan. Nie bała się prześladowań ze strony pogan, którzy zabraniali im zbliżania się do zabitych i wszędzie szukała swego pana. Musiała zanieść znalezione zakrwawione głowy arabskich misjonarzy do źródła i umyć je przy wielkim kamieniu. Legenda głosi, że kiedy myła wszystkie głowy, jej włosy i skóra pobielały od przerażenia i strachu. Dlatego nazywano ją Safed Bulan.

Od tego czasu minęło ponad dziesięć wieków, a ona pozostaje symbolem odwagi na tym terenie. Dziewczyna zmarła wkrótce po tragedii. Została pochowana obok miejsca, w którym myła głowy. Później na jej cześć wzniesiono skromny kumbez. To prawda, że mogą do niego wejść tylko kobiety, bo dziewczyna zmarła niezamężna. Kiedy wchodzisz do środka, grób nie jest od razu widoczny. Jest specjalnie osłonięty ekranem, aby nie mogli patrzeć na niego z ulicy.

Ale po śmierci Safeda Bulana historia się nie skończyła. Dziewczyna nie znalazła wśród zabitych Shah Jarira, ponieważ udało mu się uciec. Kiedy on i jego podwładni zobaczyli, jak uzbrojeni mężczyźni wtargnęli, to przez tajne drzwi, które znajdowały się w murze meczetu, wyszli na ulicę, gdzie czekał Ubaida z końmi. Znała dobrze okolicę, więc bez trudu wyprowadziła męża z miasta i wrócili do jego ojczyzny, na teren dzisiejszego Uzbekistanu. Tam Shah Jarir i Ubayda mieli syna o imieniu Sayf. Gdy chłopiec dorósł, postanowił kontynuować pracę ojca 40 po tragedii. Ponownie udał się do Azji Środkowej.

Nadal obowiązywał rozkaz miejscowego władcy, aby nie grzebać zwłok zamordowanych Arabów. Sayf nakazał pochować swoich braci, a w pobliżu miejsca masakry zbudowano meczet, który nazwano Kyrgyn-Machet („kirgin” – „masakra”, „masakra”, „miecz” – „meczet”). Wszyscy odpowiedzialni za tragedię zostali ukarani. Ogromny kopiec, w którym spoczywa prawie trzy tysiące ciał zabitych Arabów, nadal stoi obok meczetu.

„W tym samym czasie nowy przywódca Arabów zrozumiał, że religia narzucona siłą nie zostanie zaakceptowana przez ludzi z duszą. A takie pokojowe środki, jak handel, kazania misyjne, środki ekonomiczne przyniosą znacznie więcej korzyści”- powiedział Kasymow.

I zaczęto wprowadzać nowe zasady. Osoby, które przeszły na islam, były zwolnione z płacenia podatku per capita. Ci, którzy uczestniczyli w piątkowej modlitwie, otrzymali dwie monety. Zachęcano do handlu karawanami. I tak stopniowo w niemal wszystkich miastach na szlakach karawan zaczęły pojawiać się meczety, które służyły kupcom i misjonarzom.

Ze źródeł historycznych wiadomo, że Saif rządził tym obszarem przez 16 lat i nosił przydomek Shah Fazil, co oznaczało „tylko szach”. Ale podczas jednej z uczt został otruty i zmarł bolesną śmiercią. Stwierdza to epitafium, wyryte na nagrobkach-kairak.

Legendy mówią, że to na pamiątkę ukochanego szacha zbudowano to mauzoleum nad jego grobem, który nazwano Shah-Fazil. I został zbudowany obok tego samego miejsca, w którym wcześniej pochowano Safed Bulan - taka była prośba władcy. Wewnątrz mauzoleum, na górnym pasie kopuły, widnieje napis: „Jest to siedziba mężnego człowieka imieniem Sayf-i Davlat-i Malikan, który był hojnym człowiekiem i za to zyskał chwalebne imię”.

Dziś miejsce to przyciąga nie tylko pielgrzymów, ale także historyków i architektów. Próbują zbadać każdą szczelinę i cegłę wszystkich tych konstrukcji zbudowanych w XI wieku. W końcu czas, o którym mowa, nazywa się erą Karakhanidów. Na terenie republiki nie ma zbyt wielu struktur z tamtej epoki. A dla Kirgistanu był to okres rozkwitu urbanistyki i architektury.

„Ornamenty Szacha-Fazila to rodzaj encyklopedii ozdób w Azji Środkowej. To świadczy o tym, że jest ich wiele. Ale nie tylko różnorodność, ale wszystko odbywa się w najwyższej technice rzeźbiarskiej. Jest to sztuka architektoniczna budynku. Niektóre ozdoby i ich konstrukcje są bardzo złożone. Do ich wykonania wykorzystano osiągnięcia geometrii i matematyki tego okresu”- wyjaśnił Jumamedel Imankulov, dyrektor Instytutu Badań i Rozwoju Rekonstrukcji Kirgiskiej przy Ministerstwie Kultury Republiki Kirgiskiej.

W zeszłym roku to miejsce odwiedził również jeden z najsłynniejszych archeologów Kirgistanu Ljubow Wedutowa. Według kobiety, wcześniej czytała tylko o kompleksie. Przybywszy na miejsce, dokładnie przestudiowałem Shah-Fazila.

„Coś mnie niepokoiło przez kilka lat, a dopiero dwa lata później zdałem sobie sprawę, że to nie jest mauzoleum. Więc co to jest? Oczywiście nie mieszkanie. Faktem jest, że mauzoleum, jeśli weźmiemy jakieś środkowoazjatyckie, irańskie mauzolea, zobaczymy, że na zewnątrz wejście jest ozdobione napisami w języku arabskim z Koranu. Ale mauzoleum nigdy nie było udekorowane w środku, to jest miejsce zmarłego”- zauważył archeolog.

Naukowcy nie mogą argumentować, że nie jest to udowodnione przez fakty. Dlatego na razie są tylko domysły. Na przykład ten, w którym mauzoleum mogło pierwotnie zostać zbudowane nie jako mauzoleum, ale jako siedziba sufich. Są to przedstawiciele nurtu w islamie, który głosił ascezę i podwyższoną duchowość. Zwykle osiedlali się poza miastem, a władcy zawsze zwracali się do nich o radę. Dla naukowców najlepszym sposobem weryfikacji autentyczności domysłów jest wykonanie sekcji zwłok na grobie. Na podstawie wyników natychmiast stanie się jasne, do jakiego okresu należy pochówek i czy w ogóle tam jest. Miejscowi jednak woleliby być temu przeciwni, ponieważ od wieków uważali to miejsce za święte.

Tymczasem zabytkowy kompleks wymaga kolejnej rekonstrukcji. Na jego terenie trwają prace naprawcze. Zaczęli w latach 80. ubiegłego wieku. Po otrzymaniu pieniędzy odrestaurowano i naprawiono ściany i dach mauzoleum.

Wysokość mauzoleum wynosi 15 metrów. Siedem metrów to szerokość wewnętrznej części, a długość zewnętrznej strony to 11,5 metra. Całkowita powierzchnia to 130 metrów kwadratowych. Podczas gdy jedna rzecz jest porządkowana, czas niszczy drugą. Prace wewnątrz pozostały niedokończone. Rusztowanie nie zostało usunięte. Pozostało tylko 30% unikalnych i autentycznych rzeźb na ścianach. Kompleks znajduje się na liście oczekujących UNESCO na wpisanie na Listę Światowego Dziedzictwa.