Veliky Novgorod, Vitoslavlitsy, skansen architektury drewnianej

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

1) Swoją opowieść o wizycie w Wielkim Nowogrodzie zacznę od opowieści o muzeum architektury drewnianej na wolnym powietrzu o nazwie „Witosławlicy”, nazwanym tak od dawnej wsi o tej samej nazwie w pobliżu. Sam kompleks znajduje się 5 km od miasta. Dotarcie tam było dla mnie kolejną przygodą: 20-stopniowy mróz i spacer ruchliwą autostradą. Jak tylko szedłem, „Witosławlicy” pojawił się przede mną jako rodzaj pokrytego śniegiem uniwersum filmu Jamesa Camerona „Avatar”, dla mnie Widziałem inny świat w drewnianych kapliczkach i chatach, analogi, których nigdy nie spotkałem na żywo. Aby to zobaczyć, chyba że pojedziesz do Karelii lub regionu Archangielska, a tutaj jest prawie sama Rosja Środkowa.

2) „Vitoslavlitsy” stały się naturalnym kurortem dla Nowogrodu. Po drugiej stronie ulicy od muzeum wynajmowane są drewniane domki i wytyczone są trasy narciarskie. Dlatego w święta sylwestrowe, mimo mrozu, panowało naturalne pandemonium. Drewniane chaty z XVII wieku harmonizują nawet z zimowym chłodem. Od razu spodobało mi się, że muzeum nie jest ogrodzone typowym solidnym metalowym ogrodzeniem, wszystkie ogrodzenia są drewniane, trochę podobne do drewnianego więzienia.

3) Założycielem muzeum jest Leonid Jegorovich Krasnorechiev (1932-2013), architekt-restaurator, autor master planu muzeum witosławickiego, projektów restauracyjnych większości zabytków przeniesionych do muzeum. Dwukrotny laureat Państwowej Nagrody Federacji Rosyjskiej w dziedzinie sztuki i architektury.

L. E. Krasnorechiev przeprowadził liczne badania architektury regionu nowogrodzkiego w celu identyfikacji zabytków architektury drewnianej. Jeden z inicjatorów przeniesienia drewnianej zabudowy na teren utworzonego w 1964 r. Muzeum Witosławlickiego.

4) Przychodzą na myśl dwa znane przypadki zbawienia i przeniesienia zabytków w nowe miejsce: wyspa Philae (ostatnie sanktuarium kultu religijnego faraońskiego Egiptu do VI wieku w epoce już chrześcijańskiego Cesarstwa Bizantyjskiego) i Abu Simbel (świątynia ku czci faraona Ramzesa II i jego żony Nefertari) w Egipcie, uratowany podczas budowy przy pomocy ZSRR wieżowca Asuan prawie na granicy egipsko-sudańskiej w latach 1960-1970.

Po prawej chata Tunickiego ze staroobrzędowej wsi Pyrishchi, która była ogrzewana na czarno (lata 70-90 XIX wieku).

5) Skansen architektury drewnianej „Vitoslavlitsy” zawiera rzadkie zabytki architektury XVI-XX wieku, budynki mieszkalne i gospodarcze z różnych okresów - łącznie prawie trzy tuziny. Różne kościoły, kapliczki, chaty, młyny, kuźnie, stodoły itp. przedstawione w formie, w jakiej wówczas istniały. Budynki zostały przetransportowane z różnych części regionu nowogrodzkiego, odrestaurowane, dzięki czemu uniknęły zniszczenia i całkowitego zaginięcia. Twórcy muzeum kierowali się przede wszystkim nie datą powstania i ich wiekiem, ale treścią Rosyjskie tradycje ludowe w nich.

6) Kaplica ze wsi Gar, rejon Małowicki, zbudowana w 1698 r., należąca do świątyń Kletów. Świątynia Kleta to jedna lub więcej prostokątnych chat z bali przykrytych dwuspadowymi dachami. Kościoły bezgłowe istniały w Rosji do XVII wieku. Architektura tego typu świątyń miała wiele wspólnego z budynkami mieszkalnymi.

W tej nienazwanej kaplicy jedynie krzyż symbolizuje jej przynależność kultową. Kaplica jest domem z bali z dachem dwuspadowym. Reszta to galerie zainstalowane na wypustach z bali i otaczające budynki z trzech stron. Dwa małe okienka dają proste wnętrze.

W 1972 r. przeniesiony do Witosławlic.

7) Cerkiew św. Mikołaja Cudotwórcy ze wsi Wysokie, rejon Okulowski, lata budowy - 2 poł. XVIII w., związane z cerkwiami piętrowymi.

Reforma kościelna patriarchy Nikona w XVII wiekuzakazał wznoszenia kościołów z dachem czterospadowym, dlatego powstał nowy typ budowli sakralnych - kościoły ze statkiem, piętrowe, w których również manifestowało się odbicie dążeń w górę, choć nie z taką siłą i dynamiką jak w dachu czterospadowym.

Wielopoziomowe świątynie zaczęto wznosić od końca XVII wieku, ich spiętrzenie wyrażało się w instalowaniu ośmiościennych chat z bali (zwykle trzech) jeden nad drugim, zmniejszając ich wysokość, a zwłaszcza szerokość, gdy poruszały się w górę, w kierunku kopuły. w poprzek. Ta sama technika została zastosowana przy wycięciu dzwonnicy, którą zwieńczono namiotem.

8) Kolejna cerkiew św. Mikołaja Cudotwórcy ze wsi Myakiszewo, rejon Chwojniński, zbudowana w 1642 r. W 1972 r. świątynia została rozebrana, aw 1976 r. odrestaurowana i przetransportowana do Witosławlic.

W świątyni zachowała się rzadka kompozycja okien - połączenie "czerwonego" okna z dwoma oknami położonymi nieco niżej. Podobną kombinację okien stosowano w starożytnym budownictwie rosyjskim podczas budowy świątyń, dworów, chat, pałaców.

Pod względem architektury kościół jest zarówno budynkiem wielopoziomowym, jak i kletowym.

9) Cerkiew św. Mikołaja Cudotwórcy ze wsi Tuhoła w rejonie krestickim, zbudowana w 1688 r., należąca do świątyń typu Klet. Przeniesiony do obecnej lokalizacji w 1966 roku. Do głównej prostokątnej ramy (klatki) przylega prostokątna rama ołtarza i refektarza.

10) Cerkiew Narodzenia Bogurodzicy ze wsi Peredki, powiat Borovichesky, 1530-1540. budynki.

11) Na początku XVI wieku pojawiły się świątynie z czterospadowym dachem, zakończone czterospadowym dachem zamiast kopułą. Typologia architektury sakralnej została przekazana z Bizancjum, ale niełatwo było oddać kształt kopuły w drewnie. Podobno trudności techniczne spowodowały konieczność wymiany kopuł na namioty w drewnianych kościołach.

12) Kościół Wniebowzięcia NMP ze wsi Kuritsko, obwód nowogrodzki nad brzegiem jeziora Ilmen. Zbudowany w 1595 roku, należy do stylu dachu czterospadowego.

13) Kaplica Kirika i Iulity (po lewej) ze wsi Kashira, rejon Małowicki (1745) i chata Szkipariewa (przypuszczalnie lata 80. XIX wieku). Według byłego właściciela chaty, który otrzymał dom od ojca, a on z kolei od swojego dziadka, chata została zbudowana na polecenie właściciela ziemskiego, którego dziadek służył jako stajenny i dobrze wykonywał swoją pracę. Nazwisko właściciela ziemskiego nie jest znane (nie przeprowadzono badań archiwalnych).

Chata Szkipariewów dobrze pasuje do rodzaju budynków mieszkalnych w strefie Mstinskaya.

14) Izba Maria Dmitrievna Ekimova ze wsi Ryshevo, obwód nowogrodzki (1882)

15) Dom Dobrowskich ze wsi Votros, powiat Pestovsky, 1880. Jest to rodzaj „dwójki”, w skład której wchodzą chaty zimowe i letnie. między nimi - przednie „wejście”.

16)

17) Z prawej strony na pierwszym planie chata carowa (I poł. XIX w.) z galerią "prikrolkom", balkonem, dwupoziomowym dziedzińcem gospodarczym, ogrzewana na czarno.

18) Charakterystyczną cechą północno-rosyjskiej chaty jest to, że cała gospodarka chłopska była w niej skoncentrowana pod jednym dachem. Pomieszczenie pod podłogą mieszkania nazywane było podziemiem, które służyło do przechowywania zapasów ziemniaków i innych warzyw.

Druga połowa chaty składała się z dwóch lub trzech pięter. Dolna kondygnacja miała bramę na pastwisko.

Górna kondygnacja podzielona była na izbę górną oraz stodołę i przylegającą do boku stodołę, często ogrzewaną. Na strychu była toaleta, trzymano drewno na opał. Duże bramy łączyły strych z ulicą (wysokość bramy od ziemi to około 2,5-3 metry, szerokość bramy 2-3 metry).

Wszystkie pomieszczenia chaty połączone były korytarzem, który miał jedną kondygnację z częściami mieszkalnymi, dlatego do drzwi pokoju prowadziły schody. Na zewnątrz drzwi prowadzących na strych znajdowały się dwie klatki schodowe, jedna prowadziła na strych, a druga do stodoły.

Do tylnej ściany chaty przymocowana była szopa (najczęściej do przechowywania siana). Nazywano go bocznym ołtarzem. Taka aranżacja wiejskiego mieszkania umożliwia prowadzenie gospodarstwa domowego w surowe rosyjskie zimy bez ponownego wychodzenia na mróz.