Indie: Tajemnicze jaskinie Barabar

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Około 40 km na północny wschód od miasta Gaya w indyjskim stanie Bihar, pośrodku absolutnie płaskiej żółto-zielonej równiny, wznosi się mały skalisty grzbiet o długości około trzech kilometrów. W skałach tego grzbietu znajduje się klasztor jaskiniowy Barabar - najstarszy zachowany w Indiach. Cztery jaskinie wyrzeźbione (?) w skale pochodzą z czasów panowania króla Asioki Wielkiego, pierwszego monarchy, który przyjął buddyzm jako oficjalną religię.

Klasztor Barabar był pierwotnie buddyjski. Należał do sekty Ajivika, która była głównym konkurentem buddyzmu za panowania króla Aśoki. Same jaskinie są darem króla Aśoki dla tej sekty, jak głosi napis na jednej ze ścian.

Największą tajemnicą jaskiń Barabar są idealnie wypolerowane ściany o prawidłowym półkolistym kształcie.

W jego centralnej części znajduje się grupa skalistych wzgórz znanych ze starożytnych sztucznych jaskiń w Indiach, które nazywane są Wzgórzem Barabar (Banawar). Około półtora kilometra od nich na wschód znajduje się kolejna lokalizacja podobnych jaskiń należących do tego samego okresu historycznego co Barabar - skaliste wzgórze Nagarjuni (Wzgórze Nagarjuni).

Najczęściej oba te miejsca określa się jedną ogólną nazwą: „Barabar Caves” (Barabar Caves).

Grupa Barabar składa się z czterech jaskiń, a grupa Nagarjuni składa się z trzech. Jaskinie pochodzą z czasów wielkiego imperium mauryjskiego: powstały za panowania cesarza Aśoki (268-232 p.n.e.) i jego następcy Dasharaty (232-225 p.n.e.). Wraz z dwoma jaskiniami Son Bhandar w Rajgir są to najstarsze świątynie jaskiniowe w Indiach.

Jedną z najciekawszych cech tych skalnych struktur jest to, że nie były one ani buddyjskie, ani hinduistyczne, ani dżinistyczne, ale należały do nieistniejącej już sekty Szramanów ascetycznych filozofów Ajivik. Jaskinie Barabar to jedyna budowla związana z tą wymarłą tradycją religijną i filozoficzną - Ajiviki

Trzecią nieortodoksyjną sektą, która powstała jednocześnie z buddyzmem i dżinizmem, byli Ajiviks - grupa ascetów, związana, podobnie jak dżiniści, surową dyscypliną, a także odrzucająca wszelkie ubrania.

Nauki założyciela sekty, Gosali Mascariputry, pod wieloma względami przypominają idee jego współczesnego Mahaviry, który kiedyś był jego przyjacielem. Podobnie jak Mahavira opierał się na naukach poprzednich nauczycieli i sekt ascetycznych, uzupełniając je i rozwijając.

Zarówno źródła buddyjskie, jak i dżinistyczne podają, że pochodził ze zwykłej rodziny, zmarł około rok wcześniej niż Budda, czyli w 487 pne. e. po zaciętej polemice z Mahavirą w mieście Śrawasti. Jego wyznawcy najwyraźniej zjednoczyli się z uczniami innych kaznodziejów, takich jak antynomiczna Purana Kashyapa i atomista Pakudha Katyayana, i utworzyli sektę Ajivik.

Sekta rozkwitła w epoce Mauryan – wiadomo, że Ashoka i jego następca Dasharatha podarowali Ajivikom świątynie jaskiniowe. Jednak później sekta zaczęła szybko tracić wpływy, zachowując niewielką liczbę wyznawców tylko na niewielkim obszarze wschodniego Mysore i przyległych regionów Madrasu, gdzie pozostała do XIV wieku, po czym nic więcej nie słyszało to.

Teksty ajivików nie dotarły do nas, a wiemy o nich jedynie z polemik buddyjskich i dżinistów przeciwko tej sekcie. Nauki adżiwików były niewątpliwie ateistyczne i charakteryzowały się konsekwentnym determinizmem. Jak wiecie, tradycyjna doktryna karmy głosi, że stan osoby jest determinowany przez jej przeszłe działania; wraz z tym sam człowiek może wpływać na swój los w teraźniejszości i przyszłości - za pomocą prawidłowego zachowania. Ajiviks temu zaprzeczyli. Wierzyli, że istnieje bezosobowa zasada kosmiczna (niyati, czyli los), która określa wszystko na świecie, aż do najdrobniejszych szczegółów. Dlatego generalnie nie można wpływać na proces transmigracji.

Pomimo faktu, że człowiek nie może w żaden sposób wpływać na swoją przyszłość, mnisi z sekty Ajivik oddawali się surowej ascezie, tłumacząc to predestynacją losu. Niemniej jednak zwolennicy konkurencyjnych wyznań oskarżali adżiwików o rozwiązłość i niemoralność.

Ajiviks z południa drawidyjskiego rozwinęli swoje nauki w kierunku zbliżonym do ewolucji buddyzmu „wielkiego rydwanu”. Goszala stał się z nimi niezniszczalnym bóstwem, niczym Budda w systemie mahajany, a doktryna predestynacji została przekształcona w doktrynę przypominającą poglądy Parmenidesa: świat jest wieczny i nieruchomy, a każda zmiana i ruch jest tylko iluzją. Istnieje pewne podobieństwo z naukami Nagardżuny o „pustce”

Jednak najbardziej zdumiewającą rzeczą w Barabar Caves nie jest ich wyjątkowa starożytność, nie przynależność do tajemniczej sekty Szramanów, która dawno zniknęła, ani niezwykła dokładność geometrii pomieszczeń i niesamowita jakość polerowania granitowych ścian i sklepień, ale fakt, że te niezwykłe konstrukcje zostały specjalnie zaprojektowane i zbudowane jako akustyczne sale jaskiniowe do medytacji.

Pierwsze trzy jaskinie są wyrzeźbione w długiej, zaokrąglonej skale, rozciągającej się na 200 metrów ze wschodu na zachód i zaskakująco podobnym kształtem do gigantycznej łodzi podwodnej wynurzającej się bezpośrednio z ziemi. Skała skały to gnejs (stała skała metamorficzna zewnętrznie i w swoich właściwościach jest bardzo podobna do granitu, więc od teraz zawsze będę używał słów „granit” i „granit”).

Ścieżka prowadzi na północną stronę klifu, gdzie znajduje się jedna jaskinia - Karan Chaupar.

Jaskinia pochodzi z 244 roku p.n.e. przy wejściu widnieje napis, że jaskinia ta powstała 19 lat później po wstąpieniu na tron cesarza Aśoki.

Jaskinia posiada proste prostokątne wejście, które od razu przykuwa uwagę absolutną geometrią i perfekcyjnym wykonaniem.

Jaskinia jest bardzo osobliwa, chyba nie ma nic podobnego wśród kultowych budowli na świecie: w środku nie ma ani jednego rysunku, płaskorzeźby, posągu itp.

Jest za to pomieszczenie o idealnie wyważonych wymiarach geometrycznych i wspaniałym polerowaniu (przypominam, że wszystko to zostało wyrzeźbione w granitowym monolicie w III wieku p.n.e.) i całkiem imponujących wymiarach: długość: 10,4 m, szerokość: 4,3 m, wysokość: około 3.3. m (ściany 1,42 m i sklepienie 1,84 m).

Oto, co piszą podróżnicy:

Wtedy najbardziej zaskakujące było to, że dozorca podszedł do końca jaskini i głośno wykrzyknął kilka słów, po czym jaskinię wypełnił jakiś zawiły dźwięk, z których wiele było wyraźnie nowych, niezwiązanych z tym, co dozorca mówił.

Wciąż nieco oszołomieni sami zaczęliśmy eksperymentować z dźwiękiem, głośno wypowiadając frazy o różnych intonacjach i interwałach, czy też klaskając w dłonie. Gdy tylko skończysz swoją frazę, natychmiast ogarnia Cię splot wielu dźwięków: niektóre wyglądają jak stłumiona rozmowa, okrzyki, hałas uliczny itp., inne wywołują znajome, ale trudne do przekazania skojarzenia.

Pojawienie się jakichś niezbyt wyraźnych, a nawet dziwnych doznań okazało się bardzo interesujące i nieoczekiwane: stoisz w absolutnie ciemnej jaskini (rogi i ściany są ledwo widoczne), a wszystko „to” wydaje się namacalnie „latać” wokół ciebie. Jakiś psychodeliczny.

Swoją drogą, wszystkie jaskinie są naprawdę bardzo ciemne. Całe oświetlenie to światło dzienne przez otwór wejściowy i świecę, którą dozorca zapalił w innej jaskini. Zdjęcia zostały zrobione z lampą błyskową (autofokus na małżonku ze świecą), a następnie przyzwoicie dopracowane.

Efektem naszych ćwiczeń było to, że małżonek jest nadal absolutnie pewien, że w jaskini słyszała codzienny hałas wioski poniżej: głosy ludzi, muczenie krów, śmiech dzieci itp. i że „to” dostałem się do środka albo przez wejście, albo jakoś. Wszystkie moje dotychczasowe próby wyperswadowania jej za pomocą fizyki i logiki do niczego nie doprowadziły – wszelkie argumenty są bezsilne, jeśli ktoś naprawdę „to” usłyszał.

Jeśli wyobrazisz sobie, jak w ciemnej jaskini z taką akustyką wiruje godzinami, rozpadając się na harmoniczne i ponownie splatając w coś innego, dźwięk przestrzenny z powtarzanym z pewnym rytmem i intonacją na różne głosy: „Om-m-m!” - po prostu szron na skórze.

Kiedy zastanawiałem się nad naturą tego cudu, bardzo żałowałem, że nie wykonałem kilku pomiarów tłumienia stoperem zegara i nie próbowałem uważniej wsłuchiwać się w to, jakie proste dźwięki zanikają (samogłoska, pop itp.). Mogę tylko powiedzieć, że całkowite wytłumienie dźwięku następuje w ciągu około 5-6 sekund.

Nie mam wątpliwości, że wszystkie jaskinie Barabara i Nagarjuni powstały jako specjalne sale akustyczne. Podobno starożytni budowniczowie dobrze wiedzieli jak, z czego i gdzie budować pomieszczenia z tak niesamowitym pogłosem: wszystkie jaskinie są wyrzeźbione w monolit; mają prawie ten sam rozmiar i wewnętrzną geometrię; ściany, sklepienie i podłoga zostały wypolerowane do najwyższej jakości. Nawet absolutnie prostokątne otwory we wszystkich jaskiniach są takie same – chyba miał w tym jakiś sens (być może służyły jako otwory rezonatorowe).

Nie ulega też wątpliwości, że były one przeznaczone wyłącznie do medytacji lub podobnych czynności rytualnych, a sami asceci mieszkali gdzieś w pobliżu.

Z tego, co piszą współcześni uczeni, można zrozumieć, że bardzo niewiele wiadomo o samych Ajivikach (patrz wyżej) i nic o ich rytualnych praktykach.

Dlatego prawdopodobnie nigdy się nie dowiemy, dlaczego sekta Shamanów ascetycznych ateistów potrzebowała stworzyć tak „high-tech”, a co najważniejsze, szalenie pracochłonne „pozytywki”. Dwie kolejne jaskinie znajdują się po przeciwnej, południowej stronie klifu. Aby się do nich dostać, musisz wspiąć się po grani skały po kamiennych schodach znajdujących się obok wejścia do Karan Chaupar i zejść na przeciwległą stronę.