Tydzień syren: dlaczego Słowianie żegnali syreny i prowadzili okrągłe tańce?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Nasi przodkowie Słowian mieli wiele różnych świąt we wszystkich porach roku. Niestety wiele tradycji i świąt zostało zapomnianych, wiele z nich połączyło się ze świętami chrześcijańskimi.

Proponujemy przywołać niektóre zapomniane tradycyjne obrzędy, święta, zwyczaje, które istniały wśród Słowian, których echa przetrwały do naszych czasów. A zaczynamy od początku lata (ponadto ma informować odwiedzających stronę o innych naszych pierwotnych festiwalach przez cały rok na zasadzie lato - jesień - zima - wiosna).

Koniec wiosny i początek lata nasi przodkowie, Słowianie, postrzegali jako czas, w którym natura osiąga najwyższy punkt swojego rozwoju (słońce świeci jasno na niebie, woda w rzekach i jeziorach staje się ciepła, trawy, drzewa, które osiągnęły swój rozkwit zaczynają przynosić owoce), jako czas napełnienia go cudem siłą. Idee te znajdują odzwierciedlenie w wielu pieśniach, legendach, czynnościach rytualnych, w szczególności w obchodach Tygodnia Rusalskiego, który obchodzono na tydzień przed przesileniem letnim.

Tydzień rusalski był główną granicą między zimą a latem, wyznaczając koniec wiosny i początek lata. Uznano je za święto kobiet i połączono z rytuałami „odprowadzania syren”. Ponadto zawierał obrzędy pamięci zmarłych.

Wraz z przyjęciem chrześcijaństwa zbiegło się to w czasie z chrześcijańskim świętem Trójcy Świętej. W czasach chrześcijańskich początek Zielonego Tygodnia (jak zaczęto go nazywać) obchodzony jest w czwartek przed Trójcą Świętą, czyli w siódmy czwartek po Wielkanocy, stąd nazwa „siedem”.

Tak więc te dni zaczęły mieć kilka nazw: Semik, Zielony Tydzień, Zielony Wigilia, Tydzień Rusalnaya (Syrenka), Rusalia. W uroczystościach Zielonego Bożego Narodzenia powitano pierwszą zieleń i początek letnich prac polowych.

Zielony Christmastide (Rusalia) rozpoczął się Duchem Dnia. Była to albo ostatnia niedziela przed przesileniem letnim, albo (według tradycji chrześcijańskiej) czwartek przed Trójcą Świętą.

W 2017 roku Dzień Duchów obchodzony jest 1 czerwca.

Zaczęło się od uhonorowania przodków, których zaproszono do pozostania w domu, rozrzucając świeże gałęzie brzozy po rogach domu. Następnie suszono je, przechowywano w ustronnym miejscu, a po rozpoczęciu żniw umieszczano w spichlerzu lub mieszano ze świeżym sianem.

Ponadto odbył się również obrzęd ścinania brzozy. Brzoza rytualna została ścięta lub wykopana do korzeni i przewieziona do wsi. Tam wnosili go do wszystkich domów, chodzili po wsi i wrzucali do rzeki lub na zasiane pole. Wrzucona do wody brzoza powinna przekazywać jej swoją leczniczą moc, a pozostawiona na polu powinna przyczyniać się do jej płodności. Ponadto wierzono, że utopienie brzozy rytualnej w rzece zapewni wystarczającą ilość wilgoci na całe lato.

Powodem tak zwiększonego zainteresowania brzozą jest to, że młoda brzoza była uważana za przedmiot magicznej płodnej energii. Energia ta jest ważna dla pól, które żywotnie potrzebują płodności, a także dla ludzi i zwierząt gospodarskich, które potrzebują energii płodności. Dlatego pola, zbiorniki i ludzie próbowali przywiązać się do tej życiodajnej energii brzozy.

Wesoły Tydzień to czas pamięci i komunikacji z nawami wodnymi, łąkowymi i leśnymi - swego rodzaju syrenami. Według legendy syreny i rusale to te, które zmarły przedwcześnie, nie dorosły lub zmarły dobrowolnie.

Kobiety odprawiały tajne ceremonie, pozostawiając dom mężczyznom, czasami na cały tydzień. A ci, którzy mają dzieci, zostawiają syrenom na polu lub na gałęziach przy źródłach stare ubrania swoich dzieci, ręczniki, płótna: konieczne jest uspokojenie duchów syren, aby nie przeszkadzały dzieciom i innym krewnym, aby przyczyniały się do żyzności pól, łąk i lasów oraz dawały im sok Ziemi…

Według legendy podczas Tygodnia Syren można było spotkać syreny w pobliżu rzek, na kwitnących polach, w zagajnikach i oczywiście na rozstajach dróg i na cmentarzach.

Mówiono, że podczas tańców syreny odprawiają rytuał związany z ochroną upraw. Mogli karać tych, którzy próbowali pracować w wakacje: deptać porośnięte kłosami, zsyłać nieurodzaje, ulewy, burze czy susze. A żeby uchronić się przed zaklęciem miłosnym syreny, trzeba było mieć przy sobie ostro pachnące rośliny: piołun, chrzan i czosnek.

W okresie Zielonych Świąt odbyły się inicjacje wiekowe, które oznaczały przejście młodzieży do grupy młodzieży w wieku małżeńskim oraz większości dziewcząt i młodzieży.

Jeszcze w czasach Rusaliów miały miejsce następujące ciekawe rytuały.

Karmienie drzewa. Pod drzewem (najczęściej brzozą) dziewczęta zostawiały różne pokarmy (główne danie rytualne - jajecznicę), ugotowany „proszek”, czyli z produktów zebranych od wszystkich uczestników ceremonii. Często same dziewczyny jadły pod drzewem (co można rozumieć jako posiłek razem z drzewem).

Ubieranie się. Brzoza była ozdobiona wstążkami i szalikami, czasami całkowicie ubrana w damską odzież. W tym samym czasie uczestnicy ceremonii złożyli wieńce z gałęzi brzozy i innej zieleni oraz sami się ubrali. Najczęściej przedstawiano przedstawicieli innych grup wiekowych i płciowych: zamężne kobiety lub mężczyzn, czasem - zwierzęta, diabły i syreny. Przebieranie się to złożony rytuał, który ma wiele znaczeń: brzozowe wieńce sprawiają, że dziewczęta przypominają brzozy, przebierają się w ubrania płci przeciwnej i noszą maski (maski) niektórych zwierząt - dla zapewnienia płodności w rzeczywistości są mummery przedstawiające różne duchy, ich przedstawiciele. Ponadto ubieranie się (zgodnie z powszechnymi wierzeniami) służy jako sposób na ochronę przed ewentualną krzywdą ze strony mieszkańców Innego Świata.

Ciekawy rytuał przejścia. Dziewczyny wymieniają pierścionki, szaliki, kolczyki itp. poprzez zwinięty wianek.

Znaczenie obrzędu pierwotnie polegało na zawarciu przymierza z duchem drzewa. Po zwinięciu wieńców brzozę nazywano „ojcem chrzestnym”, a jedna z białoruskich pieśni rytualnych mówi wprost: „Piłem, ugrzęzłem w białej brzozie”. W późniejszych czasach zawierano sojusz z syrenami (tak nepotyzm ma na celu uspokojenie syren i nauczenie się od nich ich przyszłości). Jeszcze później nastąpił boom z ich koleżankami. W ten sposób dziewczęta obiecały sobie nawzajem pomagać w przezwyciężaniu różnych trudności, a nawet wybrać pana młodego, który im odpowiada.

Odprowadzanie syren. Aby ułatwić syrenom powrót do rzek, po rytuałach raskumaniya „odprowadzania”, a nawet „pogrzebu” syren (zwykle odbywa się tydzień po Trójcy Świętej). Istnieje wiele odmian takich rytuałów (fantazja ludowa, jak wiadomo, jest bogata). Oto na przykład niektóre z nich zaczerpnięte z zapisków folklorystycznych: „dziewczyna przedstawiająca syrenę w jednej koszuli, z rozpuszczonymi włosami, jeżdżącą na pokerze, trzymającą kłodę przez ramię… jedzie z przodu, a za nią dziewczyny i kobiety uderzają w ekran. Dzieci biegną do przodu, a od czasu do czasu flirtują z syrenką, chwytając ją za rękę, za koszulkę, która będzie czepiać się pogrzebacza, mówiąc: „Syrenko, syreno łaskocze mnie!” Cały tłum z syreną na przedzie kieruje się w stronę przystojniaków… w zbożu syrena próbuje kogoś złapać i połaskotać. Będzie wysypisko, dopóki nie zdoła uciec i ukryć się w żyto. Teraz wszyscy krzyczą: „Widzieliśmy syrenę, wszędzie śmiało możemy chodzić!” I rozpierzchać się do domu. Syrena po chwili siedzenia wymknie się z powrotem do domu. Ludzie idą ulicą do świtu.” (Początek XX wieku, dystrykt Zaraisky w obwodzie moskiewskim).