Przywracanie znaczeń. Czym są pieniądze? część 5

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Początek

Uwzględnienie pojęcia „zysku” lub „produktu nadwyżkowego” jest jednym z kluczowych punktów w zrozumieniu większości procesów zachodzących w gospodarce realnej. W ogóle nie ma znaczenia, czy ta gospodarka jest feudalna, kapitalistyczna czy komunistyczna. Ale konieczne jest rozważenie tej kwestii nie z punktu widzenia pieniędzy, ale z punktu widzenia faktycznie wytwarzanych produktów, które mogą być spożywane przez ludzi.

Osoba żyjąca w środowisku naturalnym i prowadząca naturalny tryb życia, w normalnym stanie, może zaopatrzyć się we wszystkie produkty, których potrzebuje do zapewnienia sobie życia. Co więcej, w normalnych warunkach mężczyzna jest w stanie zapewnić wszystko, co niezbędne nie tylko sobie, ale także żonie i potomstwu. Myślę, że ten fakt nie wymaga osobnego dowodu, gdyż dowodem jest samo istnienie ludzkości. Gdyby człowiek nie był w stanie zapewnić sobie i swojemu potomstwu wszystkiego, co niezbędne, ludzkość jako gatunek wyginęłaby dawno temu.

Aby zapewnić sobie i swojej rodzinie wszystko, co niezbędne, człowiek będzie musiał poświęcić trochę czasu. Jeśli weźmiemy pod uwagę styl życia myśliwych i zbieraczy, to są badania na ten temat, z których wynika, że aby zapewnić wszystko, co niezbędne, członkowie takiej społeczności powinni spędzać średnio od trzech do pięciu godzin dziennie. Tutaj musisz zrozumieć, że zajmowali się polowaniem lub zbieraniem nie codziennie, ale okresowo. Po upolowaniu dużej zwierzyny, tego samego żubra, przez kilka następnych dni nie musisz iść na polowanie. Podobnie na dzień zbierania grzybów, jagód lub innych owoców w lesie, można je zbierać z kilkudniowym wyprzedzeniem. Aby jednak móc żyć tylko z polowań i zbieractwa, to konkretne plemię musi mieć wystarczająco duże tereny łowieckie i terytoria, na których może gromadzić niezbędne zasoby. Najbardziej ilustracyjnym przykładem życia takiej społeczności są Indianie Ameryki Północnej, zanim zostali brutalnie wytępieni przez Anglosasów w procesie zajmowania terytorium Ameryki Północnej i tworzenia na tych zieleninach Stanów Zjednoczonych.

Przejście do rolnictwa osiadłego prowadzi do tego, że czas, który chłop musi poświęcić na produkcję żywności i innych potrzebnych mu rzeczy, wzrasta, ponieważ teraz nie można już po prostu przyjść i zabrać wyrośniętych plonów. Najpierw trzeba uprawiać ziemię i sadzić nasiona, a następnie, w miarę wzrostu plonów, pola będą wymagały mniej lub bardziej konserwacji. Do uprawy ziemi i późniejszej pielęgnacji potrzebne będą specjalne narzędzia pracy, a także zwierzęta pociągowe, które również wymagają opieki i zasobów do ich utrzymania. Wszystko to będzie skutkowało dodatkowymi kosztami pracy i czasu. Jednocześnie taki tryb życia pozwala z jednej strony znacznie zwiększyć gęstość zaludnienia, a z drugiej ułatwia kontrolę nad tą populacją, gdyż obecność pól, na których uprawiane są rośliny, powoduje uzależnienie chłopa na jego terytorium, na którym rośnie zasiane przez niego plony, których nie mają myśliwi, zbieracze i inne ludy koczownicze. W związku z tym groźba utraty pola z całym przyszłym żniwem będzie czynnikiem, który zmusi chłopa do oddania części tego żniwa, aby otrzymać resztę.

Jaką szansę ma kretyjczyk, aby uchronić się przed najazdami i wymuszeniami?

1. Jechać dalej, do bardziej odległych miejsc, gdzie na daninę będzie za daleko.

2. Zgódź się oddać jakąś część jako zapłatę za to, że cię nie dotkną, a może nawet ochronią przed najazdami z zewnątrz.

3. Stworzyć społeczność dla wspólnej ochrony przed najazdami i wymuszeniami lub dla wspólnego werbowania oddziału zbrojnego, który będzie bronił społeczności za mniej pieniędzy niż pobiera się podczas nalotów.

Pierwsza opcja nie może być używana stale, ponieważ prędzej czy później po prostu nie będzie wolnej ziemi, do której można by się udać. Dlatego prędzej czy później nadal konieczne będzie wybranie drugiej lub trzeciej opcji. Według informacji, które do nas dotarły, przez jakiś czas stosowano zarówno drugą, jak i trzecią metodę rozwiązania problemu, które w rzeczywistości dość łatwo przechodzą na siebie i w obu kierunkach, skoro ich własny oddział, który był wspólnie utworzona przez społeczność chłopską w celu ochrony z biegiem czasu, może równie dobrze przekształcić się w lokalnego pana feudalnego, który rozumie, że na kontrolowanym przez siebie terytorium nie ma siły, która byłaby w stanie zapewnić mu prawdziwy opór. Podobnie zorganizowane grupy „rabusiów”, którzy początkowo plądrowali inne plemiona podczas najazdów, mogą w końcu zacząć chronić tych, którzy regularnie płacą im trybut, przed najazdami innych rabusiów.

Od pewnego czasu może zaistnieć wariant, w którym nie powstaje osobny oddział, zajmujący się wyłącznie służbą wojskową, a zdrowi mężczyźni tej społeczności wspólnie prowadzą obronę własnego narodu, chwytając za broń podczas ataku. Ale tutaj należy rozumieć, że aby dobrze dysponować bronią i móc pokonać wroga w walce, potrzebne są odpowiednie umiejętności, które są rozwijane, a następnie stale utrzymywane w toku regularnych treningów. Dlatego zawodowy wojownik, który dość dużą część czasu spędza właśnie na szkoleniu wojskowym i doskonaleniu swoich umiejętności bojowych, zawsze będzie miał przewagę nad tymi, którzy od czasu do czasu chwytają za broń, gdy zajdzie taka potrzeba. Dlatego prędzej czy później społeczność nadal będzie musiała uczynić przynajmniej część swojego oddziału profesjonalistą, czyli zapewnić im możliwość zaangażowania się przez większość czasu w precyzyjne rozwijanie umiejętności posługiwania się bronią, zaopatrywania ich w żywność i inne zasoby, których potrzebują.

Najważniejsze w drugiej i trzeciej opcji jest to, że chłop jest teraz zmuszony do wyprodukowania nadwyżki produktu oprócz własnego zaopatrzenia, które zostanie przekazane jako hołd albo panu feudalnemu, albo jego własnemu oddziałowi.

Czym jest zamożna rodzina chłopska? Jest to rodzina, w której wszystkiego jest pod dostatkiem, a trochę jedzenia też jest pod dostatkiem, to znaczy więcej, niż ta rodzina może skonsumować. W związku z tym, gdy w naszym planie pojawi się albo pan feudalny, albo wydatek na własny oddział, a potem jakieś inne potrzeby komunalne (budowa świątyni, utrzymanie szpitala i szkoły itp.), to wszystko będzie się opierać na wydajności produkcji a następnie, ile produktu dana rodzina jest w stanie wyprodukować ponad to, czego sama potrzebuje. Jeśli kwota przekazana stronie jest mniejsza niż to, czego potrzebuje sama rodzina, nadal prosperuje, choć teraz musi pracować znacznie więcej.

W schemacie, który Karol Marks buduje w swoim dziele „Kapitał”, mówi o produkcie koniecznym i produkcie dodatkowym, z którego następnie wyprowadza się „wartość dodatkową”, która ostatecznie zamienia się w zysk.

Ale tutaj Karol Marks popełnia błąd, którego z jakiegoś powodu jego zwolennicy nie zauważają, uparcie powtarzając go w swoich pracach. Dzieje się to celowo lub przez bezmyślność, to osobna kwestia, którą rozważymy później. W tej chwili osobiście doszedłem do wniosku, że w zależności od tego, do jakiej grupy należy ten „obserwator”, możliwe są obie opcje. Oznacza to, że niektórzy świadomie przekazują ten błąd dalej, podczas gdy inni po prostu przyjmują rozumowanie Karola Marksa na temat wiary bez niezależnego zrozumienia i analizy.

Kiedy ktoś wytwarza produkt, sprzedając swoją pracę pracodawcy, to w zasadzie nie osiąga zysku. Generalnie jego głównym zadaniem jest wytworzenie nadwyżki, czyli większej ilości produktu, niż potrzebuje do zaspokojenia podstawowych potrzeb (przynajmniej musi zapewnić sobie przetrwanie). Ale to, czy ten produkt dodatkowy zamieni się w zysk, czy też nie, a także jaka będzie wielkość tego zysku, zależy tylko od tego, co zostanie z tym produktem nadwyżkowym zrobione. Jeżeli uda się go sprzedać za pieniądze w taki sposób, że całkowity koszt wytworzenia jednostki produktu, czyli koszt wytworzenia wraz z kosztami jego sprzedaży, w tym transportu, reklamy, wynagrodzeń sprzedających (koszt własny), będzie mniejsza niż ta otrzymana, gdy sprzedaż jednostki towaru jest kwotą pieniądza (wartości użytkowej), wtedy dopiero wtedy powstaje zysk. Jeśli z jakiegoś powodu towary zostały sprzedane taniej niż ich koszt własny, to w tym przypadku nie powstaje zysk, ale strata.

Innymi słowy, zysk generuje się tylko w procesie udanego zakupu i sprzedaży towarów. Jeżeli sprzedającemu uda się przekonać kupującego do zakupu produktu po korzystnej dla niego cenie, wówczas osiąga on zysk. Gdyby nie było to możliwe np. ze względu na zbyt wysoką ustaloną cenę towaru, co może wiązać się między innymi ze zbyt wysokimi kosztami produkcji, przez co wartość rzeczywista towaru okazuje się wysoka, wtedy nie będzie zysku, chociaż same dobra zostały już wyprodukowane. Jednocześnie kompetentny sprzedawca lub producent w pewnym momencie może zdecydować się na sprzedaż istniejącego produktu poniżej własnego kosztu produktu, aby zminimalizować straty, które pojawiają się, jeśli ten produkt w ogóle nie zostanie sprzedany.

Podobnie nie będziemy generować zysków, jeśli w ogóle nie będziemy sprzedawać wytworzonych produktów, ale rozprowadzamy je w inny sposób.

To znaczy, jeśli mówimy, że w komunizmie nie będziemy mieć stosunków monetarnych, a zatem nie będzie zysku, to nie możemy mówić o żadnej „wartości dodatkowej”. Ale to nie znaczy, że w tym przypadku nie powinniśmy mówić, że nie będziemy mieli „nadwyżki”, a dokładniej nadwyżki produktu. Jeżeli każdy człowiek wytwarza tylko taki produkt, który jest mu potrzebny do zaspokojenia własnych potrzeb, to nie będziemy w stanie zaspokoić potrzeb społeczeństwa, rozwoju gospodarki, odnowienia środków produkcji itp. wydatki, które nieuchronnie wynikną z nas.

Zdolność do dysponowania produktami i zasobami, zwłaszcza nadwyżkami wytworzonych zasobów, jest właśnie tym, co daje prawdziwą moc. Mając nadwyżkę żywności, możesz zatrudnić służących, którzy nie muszą już samodzielnie przygotowywać jedzenia. Dostaną je od ciebie. Możesz zbudować sobie luksusowy pałac, ponieważ masz możliwość zmuszenia niektórych ludzi do pracy na placu budowy zamiast produkcji żywności. Będziesz je nakarmić i zapewnisz wszystko, czego potrzebują, kosztem nadmiaru żywności, którą masz. A żeby wzmocnić swoją władzę i chronić swoją własność, dzięki nadwyżce, którą posiadasz, możesz wynająć dla siebie uzbrojony oddział, a z dużą nadwyżką nawet całą armię.

Ogólnie rzecz biorąc, we wszystkich przypadkach, gdy dana osoba ma możliwość dysponowania tym lub innym zasobem lub produktem, otrzymuje pewną ilość realnej mocy. Nawet administrator systemu, który kontroluje dystrybucję Internetu w organizacji, otrzymuje pewną władzę nad pracownikami tej organizacji, dzięki której może czerpać taką czy inną korzyść dla siebie. A im bardziej znaczący jest zasób, który dana osoba kontroluje, tym większą władzę nad innymi ludźmi może przez to uzyskać.

Ponieważ ta praca nie jest studium tego, czym jest władza i jakie może przybrać formy, nie będę teraz szczegółowo omawiał tego tematu. W tym przypadku, gdy powiem, że osoba, która ma realną możliwość dysponowania takim lub innym niezbędnym zasobem, może zmusić innych ludzi do zrobienia czegoś we własnym interesie, w tym do podzielenia się z nią czymś wartościowym, tym, co posiada, zapewnij trochę usługi, których nie powinni byli mu świadczyć, a nawet zrobić coś, co jest sprzeczne z ich własnymi interesami.

W rzeczywistości w każdym modelu gospodarki, czy to niewolniczym, feudalnym, kapitalistycznym, socjalistycznym czy komunistycznym, głównym pytaniem zawsze będzie, kto i jak określa „niezbędną” ilość produktu, którą otrzymuje robotnik, a także kto i jak pozbywa się pozostałej nadwyżki wyprodukowanego produktu. Zmienia się jedynie sposób gromadzenia, rejestrowania i redystrybucji nadwyżki danych.

Cały uzyskany produkt jest własnością klanu lub społeczności i jest dystrybuowany wśród wszystkich członków społeczności. Nadwyżką, która pozostaje po zaopatrzeniu wszystkich członków gminy, zarządza głowa klanu lub starsi gminy. W szczególnie ważnych przypadkach decyzję może podjąć walne zgromadzenie wszystkich członków społeczności lub przedstawicieli każdej rodziny, która jest częścią tej społeczności.

W systemie komunalno-klanowym pieniądze jako takie nie są jeszcze potrzebne, ponieważ w samej społeczności nie ma kupna i sprzedaży żywności. Taka czy inna wymiana towarów jest możliwa tylko między społecznościami (plemionami), ale ma sens przeprowadzać ją w naturze.

Ogólnie rzecz biorąc, cały wytworzony produkt jest konfiskowany przez właściciela niewolnika, ponieważ niewolnicy są na pełnym materialnym wsparciu właściciela niewolnika. Jednocześnie właściciel niewolników sam określa stopę konsumpcji niewolników, czyli ilość produktów niezbędnych do ich zapewnienia. Między właścicielem niewolnika a niewolnikami, w ogólnym przypadku, nie ma potrzeby żadnej relacji towar-pieniądz. Jednocześnie właściciel niewolnika jest odpowiedzialny za swojego niewolnika jak za własność, w tym w wielu systemach niewolników, to właściciel niewolnika był odpowiedzialny za zapewnienie niewolnikom warunków życia i utrzymania. Ponieważ niewolnik był uważany za własność właściciela niewolnika, niewolnicy mogli być wykorzystywani jako zabezpieczenie przy uzyskiwaniu pożyczek. Ale trudno o pożyczkę dla niewolników, którzy będą w kiepskim stanie.

Tak więc w systemie niewolniczym nadwyżka wytworzonych zasobów jest głównie kontrolowana przez klasę właścicieli niewolników.

W systemie niewolniczym nie ma wewnętrznej formalnej hierarchii podporządkowania, jaka występuje w systemie feudalnym, a zatem nie ma przeniesienia części nadwyżki z niższego poziomu hierarchii na wyższy. Ale powstają już takie instytucje, jak państwo i wojsko, za pomocą których właściciele niewolników wspólnie rozwiązują odpowiednie zadania wewnętrznego zarządzania, obrony i tłumienia sprzeciwu. Dlatego część nadwyżki w postaci podatków jest zbierana i przekazywana osobom odpowiedzialnym za organizację działalności instytucji państwowych i wojska. Ciekawe, że w Rzymie większość podatków i opłat pobierano w naturze, a nie w pieniądzu, jak wspomina K. Marks w „Kapitale”. Okazuje się, że obieg pieniądza nie był jeszcze na tyle wszechstronny, aby wykorzystać pieniądze w systemie podatkowym.

Przejście od całkowitego wycofania produktów wytwarzanych przez niewolników do usunięcia tylko części produktu pod przykrywką różnych podatków, ceł i podatków. Jednocześnie formalnie poddani pana feudalnego nie są jego niewolnikami i są samowystarczalni. Oznacza to, że pan feudalny nie jest bezpośrednio odpowiedzialny za ich standard życia. Ale pan feudalny pozostaje zobowiązany do ochrony terytorium, które zostało mu dane do wyżywienia, zarówno przed zewnętrznym wrogiem, jak i przed wewnętrznymi rozruchami i niepokojami. Ponadto w większości systemów feudalnych to pan feudalny miał prawo rozstrzygać spory i wymierzać sprawiedliwość na swoim terytorium. W przypadkach, gdy istniała wielopoziomowa hierarchia feudalna, podlegli feudałowie byli również zobowiązani do płacenia podatków, opłat i podatków na rzecz zwierzchnika feudalnego.

W rzeczywistości w systemie feudalnym w przeważającej większości przypadków system był budowany w taki sposób, aby odbierać od poddanych jak najwięcej nadwyżek, pozostawiając im do dyspozycji jedynie minimum produktów i zasobów niezbędnych do przetrwania. Następnie część zajętej nadwyżki została przekazana na wyższy poziom jako zapłata za prawo do wyżywienia z terytorium przekazanego panu feudalnemu.

Jeśli pan feudalny opuszcza ludność z nieco większą ilością wyprodukowanego produktu, niż jest to konieczne do przetrwania, wówczas staje się „dobrym panem” lub „sprawiedliwym królem”. Jeśli pozostanie mniej żywności, niż potrzeba do przetrwania, prędzej czy później populacja zbuntuje się.

W systemie feudalnym klasa feudalna kontroluje większość produkowanej nadwyżki. Jednocześnie w obrębie samej klasy panów feudalnych istnieje wewnętrzna hierarchia i redystrybucja przejętych nadwyżek zasobów z poziomów niższych na wyższe.

Jak już dowiedzieliśmy się powyżej, to w ramach systemu feudalnego pieniądze w postaci metalowych monet zaczynają być aktywnie wykorzystywane w systemie podatkowym. A ponieważ każdy pan feudalny faktycznie ma swój własny system podatkowy, każdy pan feudalny zaczyna emitować własne monety, aby go wspierać, na których przedstawia swoje własne atrybuty.

Kontynuacja