Jak powstały Tsantsa - wysuszone ludzkie głowy?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Pod koniec XIX i na początku XX wieku tsantsa były modne w Europie i Ameryce Północnej. Można je znaleźć w muzeach, domach aukcyjnych i kolekcjach prywatnych, wystawionych, jakby demonstrowały barbarzyńskie zwyczaje złych dzikusów, którzy setkami zabijają swoich współbraci w imię piekielnego trofeum. Rzeczywistość, jak zwykle, jest jeszcze bardziej brzydka: większość popytu na suszone głowy ludzkie stworzyli właśnie biali ludzie, którzy aktywnie lobbowali za tym rynkiem na oświeconym Zachodzie.

Dowiedzmy się więcej o tym …

W malowniczym miejscu nad brzegiem Pastasa, wzdłuż gór Cordillera de Coutucu, niedaleko granicy z Peru, od czasów starożytnych żyło małe plemię, zwane Szuarami. Achuars i Shiviara są im bliskie pod względem tradycji i cech narodowych. Te grupy etniczne w dzisiejszych czasach w sposób święty zachowują tradycje swoich przodków. Jednym z nich jest robienie amuletów z ludzkich głów.

Obszar znany jako Transcutuca był niegdyś zamieszkany przez plemiona związane z kulturą Khivaro. Dziś narodowości, które wybrały te ziemie, są najliczniejsze. Szuarowie pierwotnie osiedlili się w prowincji Zamora-Chinchipe. Ale stopniowo rozszerzali swoje terytoria. Było to w dużej mierze spowodowane tym, że Inkowie i hiszpańscy konkwistadorzy zaczęli wypierać Szuarów z zachodu.

Pomimo tego, że mieszkańcy Amazonii zawsze byli dzicy i bezwzględni z natury, terytorium jest wyraźnie podzielone między różne plemiona. Do połowy XX wieku Szuarowie byli ludem wojowniczym. Koloniści nazywali ich „hivaro”, co oznaczało „dzikich”. Często odcinali głowy swoim wrogom i suszyli je.

„Wciąż odcinają sobie głowy, chociaż to ukrywają. Daleko w dżungli. I wysuszone, zredukowane do wielkości pięści. A wszystko to tak umiejętnie, że głowa zachowuje rysy twarzy swego niegdyś żyjącego pana. I taka „lalka” nazywa się tsantsa. Robienie tego to cała sztuka, która była kiedyś praktykowana przez Indian Shuar, którzy byli uważani za najsłynniejszych łowców nagród w Ekwadorze i Peru. Dziś, kiedy Szuarowie zostali „ucywilizowani”, starożytne tradycje zachowują Achuarów i Shiviarów, bliskich im językiem i obyczajami – ich zaprzysięgłych wrogów. I - nie mniej zaprzysięgli wrogowie między sobą. W dzisiejszych czasach stara wrogość nigdzie nie zniknęła. Ona jest po prostu zawoalowana…”, - to są zeznania naocznych świadków.

W starożytności Europejczycy doświadczali patologicznego strachu przed bezwzględnymi plemionami Amazonii. Dziś biali swobodnie wędrują po terytoriach budzących grozę Szuarów, podczas gdy ci sami tylko spoglądają na bladych twarzy z podejrzliwością.

Wiadomo, że głowy sprzedawane w sklepach Ekwadoru to podróbki. Prawdziwe tsantsa są dość drogie i cieszą się ogromnym zainteresowaniem wśród prawdziwych kolekcjonerów. Dlatego Europejczycy często specjalnie przyjeżdżają do selvy, aby uzyskać prawdziwą ludzką głowę wielkości pięści. W końcu można na tym zarobić całkiem niezłe pieniądze.

Wcześniej na każde morderstwo odpowiadano morderstwem. Rozkwitła krwawa waśń. Tak więc każdy wojownik, który zabił wroga, wiedział na pewno, że jego krewni zemszczą się na nim.

W rzeczywistości, aż do połowy XX wieku i na odległych obszarach, a później, Jibaro żył w warunkach ciągłego powolnego konfliktu zbrojnego. A ich domy były zamknięte ścianami z rozłupanych pni palmy uvi: tak robią, gdy spodziewają się ataku. Jednak w dzisiejszych czasach osoba, która zdobyła głowę, często może się opłacić, nie ryzykując utraty własnej.

Są opłacani bydłem. Krowy sprowadzone do dżungli przez misjonarzy i kolonistów Metysów. Cena waha się od ośmiu do dziesięciu krów, każda kosztuje osiemset dolarów. Każdy w lasach, w których mieszkają Achuarowie, wie o istnieniu takiej praktyki, ale nie ma zwyczaju tego reklamować. W ten sposób biały klient, po zapłaceniu wojownikowi okupu i pieniędzy za pracę, może otrzymać upragnioną tsantsa, którą albo zatrzymuje dla siebie, albo odsprzedaje na czarnym rynku z wielkim zyskiem dla siebie. Jest to nielegalny, ryzykowny, bardzo specyficzny biznes i niektórym może wydawać się brudny. Istnieje jednak od co najmniej półtora wieku. Jedynie cena główek była inna w różnym czasie. A przynajmniej opiera się na starożytnych tradycjach wojskowych.

Jak zmniejsza się głowa? Oczywiście czaszka nie może zmienić swojego rozmiaru. Przynajmniej dzisiaj mistrzowie plemienia Achuar nie są do tego zdolni, jednak ludzka plotka głosi, że kiedyś ich umiejętności były tak wielkie, że można było stworzyć coś takiego. Ogólnie proces tworzenia tsants jest dość skomplikowany i czasochłonny.

Na odciętej głowie pokonanego przeciwnika wykonuje się od tyłu długie nacięcie, biegnące od korony do szyi w dół, po czym z czaszki delikatnie ściąga się skórę wraz z włosami. Jest to podobne do zdzierania skór zwierząt, aby następnie je ubrać lub wypchać wypchane zwierzę. Najbardziej odpowiedzialną i trudną rzeczą na tym etapie jest staranne zdjęcie skóry z twarzy, ponieważ tutaj jest ona mocno połączona z mięśniami, które wojownik nacina dobrze naostrzonym nożem. Następnie czaszka z resztkami mięśni jest rzucana tak daleko, jak to możliwe - nie ma to żadnej wartości - a Indianin przystępuje do dalszego przetwarzania i wytwarzania tsants.

Aby to zrobić, ludzka skóra związana pnączem zanurza się na chwilę w garnku z wrzącą wodą. Wrząca woda zabija zarazki i bakterie, a sama skóra trochę się kurczy i kurczy. Następnie jest wyciągany i sadzany na czubku wbitego w ziemię kołka, aby ostygł. Pierścionek o tej samej średnicy co przyszła gotowa tsantsa jest zrobiony z pnącza kapi i przywiązany do szyi. Używając igły i sznurka włókien z palmy matau, wojownik zszywa nacięcie na głowie, które zrobił, gdy oderwał skórę.

Indianie Achuar zaczynają kurczyć głowy tego samego dnia, bez zwłoki. Na brzegu rzeki wojownik znajduje trzy okrągłe kamyki i rozpala je w ogniu. Następnie wkłada jeden z kamieni przez otwór w szyi do wnętrza przyszłych tsants i zwija go do środka tak, aby spalił przylegające włókna mięsa i spalił skórę od wewnątrz. Następnie kamień jest usuwany i ponownie wrzucany do ognia, a zamiast tego kolejny wbijany jest w głowę.

Wojownik powoduje natychmiastową redukcję głowy gorącym piaskiem. Zbiera się ją z brzegu rzeki, wlewa do potłuczonego glinianego garnka i podgrzewa nad ogniem. A następnie wlej go do „głowy”, wypełniając nieco ponad połowę. Tsantsa wypełniona piaskiem jest stale obracana, aby piasek poruszający się w nim jak papier ścierny ścierał przylegające kawałki mięsa i ścięgien, a także przerzedzał skórę: łatwiej ją później zredukować. Czynność tę powtarza się wiele razy z rzędu, aż do uzyskania zadowalającego wyniku.

Schłodzony piasek wylewa się, ponownie podgrzewa na ogniu i ponownie wlewa do głowy. W międzyczasie wojownik zeskrobuje wnętrze tsants nożem. Podczas gdy skóra z głowy zabitego wroga suszy się w ten sposób, stale się kurczy i wkrótce zaczyna przypominać głowę krasnoluda. Przez cały ten czas wojownik koryguje zniekształcone rysy twarzy rękami: ważne jest, aby tsantsa zachowała wygląd pokonanego wroga. Ten proces może potrwać kilka dni lub nawet tygodni. W końcu skóra głowy kurczy się do jednej czwartej normalnej wielkości, staje się całkowicie sucha i twarda w dotyku.

Trzy pięciocentymetrowe patyki z litego drewna palmy uvi wkłada się w usta, jeden równolegle do drugiego, pomalowane na czerwono farbą z nasion krzewu ipyak. Wokół niego zawiązuje się bawełniany pasek, również zabarwiony na czerwono. Następnie cała tsantsa, łącznie z twarzą, czerniona jest węglem drzewnym.

Naturalnie podczas suszenia skóra głowy kurczy się. Ale długość włosów pozostaje bez zmian! Dlatego włosy na Tsantsa wydają się nieproporcjonalnie długie w stosunku do wielkości głowy. Zdarza się, że ich długość sięga jednego metra, ale nie oznacza to, że tsantsa została wykonana z głowy kobiety: wśród Achuarów wielu mężczyzn nadal nosi dłuższe włosy niż kobiety. Jednak, choć nie tak często, zdarzają się również zredukowane głowy żeńskie.

Niewiele osób wie, że Szuarowie w dawnych czasach wysyłali również kobiety na „łowy”. To był rodzaj równości płci. Ponadto kobiety mogły brać udział w licznych rajdach.

Pod koniec XIX wieku łowcy nagród przeżywali swój renesans: tsantsa byli bardzo poszukiwani zarówno w Europie, jak i Ameryce. Suszone głowy najłatwiej było zdobyć najazdami na tubylcze wioski – a co miesiąc przeprowadzano ich coraz więcej.

Europejscy osadnicy dopiero zaczynali przemieszczać się w kierunku nizin amazońskich. Ludzie przyjeżdżali na tę pustynię po szybkie pieniądze: tu dostali gumę i korę chinowca. Kora pozostała głównym składnikiem chininy, leku stosowanego od wieków w leczeniu malarii. Misjonarze nawiązali kontakt z plemionami dżungli i nawiązali minimalne stosunki handlowe.

Początkowo Europejczycy praktycznie nie wymieniali broni palnej, słusznie obawiając się uzbroić półnagich dzikusów, którzy mają zwyczaj odcinania wrogom głów. Ale Tsantsa oczarowała osadników i robotników: przedsiębiorczy europejscy kupcy zaczęli oferować Indianom nowoczesną broń w zamian za dziwaczną pamiątkę. Zaraz w dzielnicy wybuchły wojny plemienne, które jednak trafiły również w ręce Europejczyków.

Aby zaspokoić stale rosnące apetyty rynku, a jednocześnie zarobić łatwe pieniądze, niektórzy sprytni ludzie poszli na produkcję tanich podróbek. Z kostnic wykupywano głowy zwłok, używano nawet części ciała leniwców. Podrabianie okazało się tak proste i przyniosło takie zyski, że zaczęły się w niego angażować tłumy ludzi. Europa została zalana podróbkami - w rzeczywistości eksperci twierdzą: 80% istniejących na świecie to podróbki.

W Europie i Ameryce Północnej głowy były wysoko cenione. Bogaci gromadzili na ścianach swoich salonów całe prywatne kolekcje tsansy, a muzea rywalizowały między sobą o najbardziej ohydny zakup. Nikt nawet nie wziął pod uwagę, że mówimy o zbieraniu wysuszonych ludzkich głów – wszystko jakoś nie do tego pasowało.

Podczas gdy Tsansa pozostaje unikalną cechą kulturową plemion Indian amazońskich, inne ludy również miały własne wariacje na temat gotowania suszonej głowy. Maorysi nazywali je zabawkami moco - Europejczyk doświadczył ataku zainteresowania tymi czaszkami w XIX wieku. Wytatuowane głowy przywódców były szczególnie popularne wśród kupców; Maorysi, dowiedziawszy się o tym, zaczęli masowo tatuować i zabijać niewolników, podając ich jako swoich władców. Przedsiębiorczy Maorysi próbowali nawet poszerzyć asortyment: wystukając kilkunastu misjonarzy i wysadzając im z głów zabawkę, Indianie przybyli na kolejny targ. Mówią, że Europejczycy chętnie wykupili głowy swoich kolegów.

To samo wydarzyło się w Nowej Zelandii, co w Amazonii. Plemiona z nowoczesną bronią pospieszyły, by mordować się nawzajem, aby zaspokoić zapotrzebowanie na suszone głowy. W 1831 gubernator Nowej Południowej Walii Ralph Darling zawetował handel zabawkami moco. Od początku XX wieku większość krajów zakazała polowania na suszone głowy.

Khivaro pilnie strzeże technologii produkcyjnej tsantsa, ale mimo to informacje wyciekły. Świadczy o tym fakt, że kiedyś na czarnych rynkach zaczęto sprzedawać Negroidy „suszone głowy” wyprodukowane w Afryce. Ponadto ustanowiono kanał, którym te talizmany są wysyłane z Afryki do Londynu, a stamtąd do wszystkich krajów europejskich. Kolekcjonerzy z różnych krajów rywalizują ze sobą o prawo do posiadania kolejnego straszliwego tsantsu.

Co więcej, tsants powstają nie w plemionach afrykańskich, ale w dużych strzeżonych willach. Pod koniec ubiegłego wieku w stolicy Republiki Środkowoafrykańskiej złapano członków grupy, którzy umieścili proces gotowania tsantsa na taśmie transportowej. Do położonej na obrzeżach miasta willi przywożono tysiące trupów z całego kraju, nie tylko Murzynów, ale także Europejczyków; głowy kobiet były bardzo cenione. Niemniej jednak członkowie grupy znali tylko przybliżony przepis na robienie tsantsa, ponieważ sprzedawane przez nich głowy po pewnym czasie zaczęły gnić i znikać (ocalało tylko kilka).

Zainteresowanie Zachodu egzotycznymi suszonymi głowami osłabło na przestrzeni dziesięcioleci, ale nigdy nie zniknęło całkowicie. Na przykład reklamy sprzedaży tsants były częstym zjawiskiem w londyńskiej gazecie w latach pięćdziesiątych.

Tymczasem dzisiaj te plemiona Amazonki są masakrowane. W latach 60. naukowcy odkryli na tych terenach za pomocą badań sejsmicznych bogate złoża ropy naftowej. Zaczęto masowo wycinać lasy, układano rurociągi naftowe do transportu ropy, a wiele gatunków zwierząt znikało. Ci, którzy próbowali oprzeć się potężnym bladym twarzom, również zostali bezlitośnie zabici. Jednak Achuarowie, Shuarowie, Shiviars nadal walczą z firmami naftowymi i gazowymi. Często przedstawiciele plemienia powtarzają: „Jeżeli przyjechałeś tutaj, aby nam pomóc, to nie warto tracić czasu. Jeśli kierowałeś się wiarą, że twoja wolność i nasza wolność są ze sobą powiązane, pracujmy razem”. Jednak niewielu jest chętnych do pomocy tubylcom.