Rosja przed chrztem

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Okres przedchrztu w dziejach Rosji był wielkim bólem głowy dla sowieckich historyków i ideologów, łatwiej było o nim zapomnieć i nie wspominać. Problem polegał na tym, że pod koniec lat 20. i na początku lat 30. XX wieku radzieccy naukowcy z humanistyki byli w stanie mniej lub bardziej uzasadnić naturalną „ewolucyjną naturę” świeżo wybitej komunistycznej ideologii K. Marksa i Lenina-Blanka oraz podzielił całą historię na pięć dobrze znanych okresów: od prymitywnej formacji komunalnej po najbardziej postępowy i ewolucyjny - komunistyczny.

Ale okres rosyjskiej historii przed przyjęciem chrześcijaństwa nie pasował do żadnego „standardowego” wzorca - nie był podobny ani do prymitywnego systemu komunalnego, ani do niewolniczego czy feudalnego. Raczej wyglądał jak socjalistyczny. I na tym polegał cały komizm sytuacji i wielkie pragnienie nie zwracania uwagi naukowej na ten okres. Był to również powód niezadowolenia Frojanowa i innych sowieckich naukowców, gdy próbowali zrozumieć ten okres historii.

W okresie przed chrztem Rusi Rusi niewątpliwie posiadali własne państwo, a jednocześnie nie posiadali społeczeństwa klasowego, w szczególności feudalnego. A niedogodnością było to, że „klasyczna” ideologia sowiecka głosiła, że klasa feudalna tworzy państwo jako instrument swej politycznej dominacji i ucisku chłopów. A potem okazało się, że to rozbieżność…

Co więcej, sądząc po militarnych zwycięstwach Rusi nad sąsiadami i że sama „królowa świata” Bizancjum oddała im hołd, okazało się, że „oryginalny” sposób społeczeństwa i stan naszych przodków był bardziej skuteczny harmonijne i korzystne w porównaniu z innymi sposobami i strukturami tego okresu wśród innych narodów.

„I tutaj należy zauważyć, że stanowiska archeologiczne Słowian Wschodnich odtwarzają społeczeństwo bez wyraźnych śladów stratyfikacji własności. Wybitny badacz wschodniosłowiańskich starożytności I. I. Lyapushkin podkreślił, że wśród znanych nam mieszkań

Igor trzymał Rosję nietkniętą i był w stanie odeprzeć niebezpieczny najazd Pieczyngów. A sądząc po tym, że Igor w 941 r. wyruszył w trzecią kampanię wojskową przeciwko Bizancjum, można się domyślać, że Bizancjum przestało przestrzegać traktatu z Olegiem.

Tym razem Bizantyjczycy przygotowali się dokładnie, nie odwieszali łańcuchów, ale myśleli o rzucaniu rosyjskich łodzi z naczyniami z płonącym olejem („ogień grecki”) z rzucania bronią. Rosjanie nie spodziewali się tego, byli zagubieni, a straciwszy wiele statków, wylądowali na lądzie i urządzili okrutną rzeź. Nie zdobyli Konstantynopola, doznali poważnych szkód, a potem w ciągu sześciu miesięcy źli wrócili do domu z różnymi przygodami.

I natychmiast zaczęli dokładniej przygotowywać się do nowej kampanii. A w 944 po raz czwarty przenieśli się do Bizancjum. Tym razem cesarz bizantyjski, przewidując kłopoty, w połowie poprosił o pokój na korzystnych dla Rusi warunkach; zgodzili się i załadowali bizantyjskie złoto i tkaniny wróciły do Kijowa.

W 945, podczas zbierania daniny przez Igora i jego oddział, doszło do jakiegoś konfliktu między Drevlyanami. Słowianie-Drevlyanie, dowodzeni przez księcia Mala, zdecydowali, że Igor i jego świta posunęli się za daleko w żądaniach i wyrządzili niesprawiedliwość, a Drevlyanie zabili Igora i zabili jego wojowników. Owdowiała Olga wysłała na Drevlyan dużą armię i zaciekle się zemściła. Księżniczka Olga zaczęła rządzić Rosją.

Od drugiej połowy XX wieku do badaczy zaczęły docierać nowe źródła pisane – litery z kory brzozowej. Pierwsze litery z kory brzozowej znaleziono w 1951 roku podczas wykopalisk archeologicznych w Nowogrodzie. Odkryto już około 1000 liter. Całkowita objętość słownika liter z kory brzozy to ponad 3200 słów. Geografia znalezisk obejmuje 11 miast: Nowogród, Stara Russa, Torżok, Psków, Smoleńsk, Witebsk, Mścisław, Twer, Moskwa, Stary Riazan, Zvenigorod Galitsky.

Najwcześniejsze listy pochodzą z XI wieku (1020), kiedy to wskazane terytorium nie było jeszcze schrystianizowane. Do tego okresu należy 30 listów znalezionych w Nowogrodzie i jeden w Starej Rusi. Do XII wieku ani Nowogród, ani Stara Russa nie zostały jeszcze ochrzczone, dlatego imiona osób znalezionych w listach z XI wieku są pogańskie, czyli prawdziwi Rosjanie. Na początku XI wieku ludność Nowogrodu korespondowała nie tylko z adresatami znajdującymi się w mieście, ale także z tymi, którzy byli daleko poza jego granicami - na wsiach, w innych miastach. Nawet mieszkańcy wsi z najodleglejszych wsi pisali na korze brzozowej rozkazy domowe i proste listy.

Dlatego wybitny językoznawca i badacz listów nowogrodzkich, Akademia AA Zaliznyak, twierdzi, że „ten starożytny system pisma był bardzo rozpowszechniony. To pismo było szeroko rozpowszechnione w całej Rosji. Czytanie listów z kory brzozy obaliło dotychczasową opinię, że w starożytnej Rosji tylko szlachta i duchowieństwo byli piśmienni. Wśród autorów i adresatów listów jest wielu przedstawicieli niższych warstw ludności, w znalezionych tekstach znajdują się dowody praktyki nauczania pisania - alfabetu, formuł, tabel liczbowych, „testów pióra”.

Sześcioletnie dzieci napisały - „jest jedna litera, w której, jak się wydaje, wskazany jest określony rok. Został napisany przez sześcioletniego chłopca.” Prawie wszystkie Rosjanki napisały - „teraz wiemy na pewno, że znaczna część kobiet umiała zarówno czytać, jak i pisać. Listy z XII wieku. ogólnie rzecz biorąc, pod różnymi względami odzwierciedlają one bardziej wolne społeczeństwo, z większym rozwojem, zwłaszcza udziału kobiet, niż społeczeństwo bliższe naszym czasom. Fakt ten dość wyraźnie wynika z liter z kory brzozy”. Piśmienność w Rosji wymownie wskazuje fakt, że „obraz Nowogrodu w XIV wieku. i Florencja z XIV wieku, zgodnie ze stopniem umiejętności czytania i pisania kobiet - na korzyść Nowogrodu”.

Eksperci wiedzą, że Cyryl i Metody wymyślili czasownik dla Bułgarów i spędzili resztę życia w Bułgarii. Litera zwana „cyrylicą”, choć ma podobieństwo w nazwie, nie ma nic wspólnego z Cyrylem. Nazwa „cyrylica” pochodzi od oznaczenia litery - rosyjskiego „doodle” lub na przykład francuskiego „ecrire”. A tablica znaleziona podczas wykopalisk w Nowogrodzie, na której pisali w starożytności, nazywa się „kera” (sera).

W „Opowieści o minionych latach”, pomniku z początku XII wieku, nie ma informacji o chrzcie Nowogrodu. W związku z tym Nowogrodzianie i mieszkańcy okolicznych wiosek pisali 100 lat przed chrztem tego miasta, a pismo Nowogrodzian nie pochodziło od chrześcijan. Pisanie w Rosji istniało na długo przed chrześcijaństwem. Udział tekstów niekościelnych na samym początku XI wieku wynosi 95 procent wszystkich znalezionych listów.

Niemniej jednak dla akademickich fałszerzy historii przez długi czas podstawową wersją było to, że naród rosyjski nauczył się czytać i pisać od nowo przybyłych księży. Kosmici!

Ale w swoim wyjątkowym dziele naukowym „Rzemiosło starożytnej Rusi”, opublikowanym w 1948 r., Archeolog akademik BA Rybakow opublikował następujące dane: „Istnieje głęboko zakorzeniona opinia, że Kościół był monopolistą w tworzeniu i dystrybucji książek; opinia ta została mocno poparta przez samych duchownych. Co prawda tu tylko klasztory i sądy biskupie czy metropolitalne były organizatorami i cenzorami kopiowania ksiąg, często pośrednicząc między klientem a skrybą, ale wykonawcami często nie byli mnisi, ale ludzie niemający nic wspólnego z kościołem..

Obliczyliśmy uczonych w Piśmie według ich pozycji. W epoce przedmongolskiej rezultat był następujący: połowa skrybów księgi była świeckimi; dla XIV - XV wieku. obliczenia dały następujące wyniki: metropolita - 1; diakoni - 8; mnisi - 28; urzędnicy - 19; kapłani - 10; „Niewolnicy Boga” -35; księża-4; parobkow-5. Popowiczów nie można zaliczyć do kategorii duchownych, gdyż niemal obowiązkowa dla nich piśmienność („syn księdza nie umie czytać, jest wyrzutkiem”) nie przesądzała o ich karierze duchowej. Pod niejasnymi nazwami, takimi jak „sługa Boży”, „grzesznik”, „tępy sługa Boży”, „grzeszny i odważny na zło, ale leniwy na dobre” itp., bez wskazywania na przynależność do Kościoła, musimy rozumieć świeckich rzemieślników. Czasem istnieją bardziej konkretne wskazówki: „pisał Eustacjusz, człowiek światowy, a jego pseudonim to Shepel”, „Ovsey raspop”, „Tomasz skryba”. W takich przypadkach nie mamy już żadnych wątpliwości co do „światowego” charakteru skrybów.

W sumie, według naszych szacunków, jest 63 świeckich i 47 duchownych, tj. 57% skrybów-rzemieślników nie należało do organizacji kościelnych. Główne formy w badanej epoce były takie same jak w epoce przedmongolskiej: praca na zamówienie i praca na rynku; między nimi występowały różne etapy pośrednie, które charakteryzowały stopień rozwoju danego rzemiosła. Praca na zamówienie jest typowa dla niektórych rodzajów rzemiosła ojcowskiego oraz dla branż związanych z drogimi surowcami, takimi jak biżuteria czy odlewanie dzwonów”.

Naukowiec przytaczał te liczby dla XIV-XV wieku, kiedy według opowieści cerkiewnych służyła prawie jako ster dla wielomilionowego narodu rosyjskiego. Ciekawie byłoby spojrzeć na zapracowanego, jedynego metropolitę, który wraz z absolutnie nieznaczną garstką wykształconych diakonów i mnichów obsługiwał potrzeby pocztowe wielomilionowej ludności rosyjskiej z kilkudziesięciu tysięcy rosyjskich wsi. Ponadto ten Metropolitan i spółka mieli posiadać wiele naprawdę wspaniałych cech: błyskawiczną szybkość pisania i poruszania się w przestrzeni i czasie, zdolność jednoczesnego przebywania w tysiącach miejsc naraz i tak dalej.

Ale nie żart, ale prawdziwy wniosek z danych podanych przez B. A. Rybakowa, wynika z tego, że cerkiew nigdy w Rosji nie była miejscem, z którego płynęła wiedza i oświecenie. Dlatego powtarzamy, inny akademik Rosyjskiej Akademii Nauk A. A. Zaliznyak stwierdza, że „obraz Nowogrodu z XIV wieku. i Florencja XIV wiek. zgodnie ze stopniem umiejętności czytania i pisania kobiet - na korzyść Nowogrodu”. Ale w XVIII wieku Kościół sprowadził naród rosyjski na łono niepiśmiennych ciemności.

Rozważmy drugą stronę życia starożytnego społeczeństwa rosyjskiego przed przybyciem chrześcijan na nasze ziemie. Dotyka ubrań. Historycy przywykli do nas rysować Rosjan ubranych wyłącznie w proste białe koszule, czasem jednak pozwalając sobie na stwierdzenie, że koszule te były ozdobione haftem. Rosjanie wydają się takimi żebrakami, ledwo umiejącymi się ubrać. To kolejne kłamstwo historyków o życiu naszego narodu.

Na początek przypomnijmy, że pierwsza na świecie odzież powstała ponad 40 tysięcy lat temu w Rosji, w Kostenkach. I na przykład na parkingu Sungir we Włodzimierzu już 30 tysięcy lat temu nosili skórzaną kurtkę z zamszu, obszytą futrem, czapkę z nausznikami, skórzane spodnie i skórzane buty. Wszystko było ozdobione różnymi przedmiotami i kilkoma rzędami koralików. Zdolność do robienia ubrań w Rosji została oczywiście zachowana i rozwinięta na wysokim poziomie. A jedwab stał się jednym z ważnych materiałów ubioru dla starożytnej Rusi.

Znaleziska archeologiczne jedwabiu na terenie starożytnej Rosji w IX-XII wieku znaleziono w ponad dwustu punktach. Maksymalna koncentracja znalezisk to regiony Moskwy, Włodzimierza, Iwanowa i Jarosławia. Akurat w tych, w których w tym czasie nastąpił wzrost populacji. Ale te terytoria nie były częścią Rusi Kijowskiej, na terytorium której, wręcz przeciwnie, znaleziska tkanin jedwabnych są bardzo nieliczne. Wraz ze wzrostem odległości od Moskwy – Włodzimierza – Jarosławia gęstość znalezisk jedwabiu generalnie gwałtownie spada, a już w części europejskiej są one sporadyczne.

Pod koniec I tysiąclecia naszej ery Vyatichi i Krivichi mieszkali na terytorium Moskwy, o czym świadczą grupy kopców (na stacji Yauza, w Carycynie, Czertanowie, Konkowie. Derealiewie, Ziuzin, Czeriomuszki, Matwiejewskim, Filiach, Tuszynie itp.). Wiaticzi stanowili także początkowy trzon ludności Moskwy.

Według różnych źródeł książę Włodzimierz ochrzcił Ruś, a raczej rozpoczął chrzest Rusi w 986 lub 987 roku. Ale chrześcijanie i kościoły chrześcijańskie były w Rosji, a konkretnie w Kijowie, na długo przed 986 rokiem. I nie chodziło nawet o tolerancję pogańskich Słowian wobec innych religii, ale o jedną ważną zasadę - zasadę wolności i suwerenności decyzji każdego Słowianina, dla którego nie było panów, był dla siebie królem i miał prawo do każdej decyzji, która nie byłaby sprzeczna ze wspólnotą celną, więc nikt nie miał prawa go krytykować, wyrzucać lub potępiać, jeśli decyzja lub czyn Słowianina nie wyrządził krzywdy społeczności i jej członkom. Cóż, więc historia ochrzczonej Rosji już się rozpoczęła …