Historia i cel „Wież ciszy”

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Nawet teraz można zobaczyć te wieże, w których układano zwłoki, aby ptaki je pogryzły.

Religia starożytnych Irańczyków nazywana jest zaratusztrianizmem, później wśród Irańczyków, którzy przenieśli się do Indii ze względu na groźbę prześladowań religijnych w samym Iranie, gdzie zaczął szerzyć się islam, nazwano ją później parsyzmem.

Przodkami starożytnych Irańczyków były na wpół koczownicze plemiona Aryjczyków zajmujące się hodowlą bydła. W połowie II tysiąclecia p.n.e. przemieszczając się z północy, osiedlili się na terytorium irańskich wyżyn. Aryjczycy czcili dwie grupy bóstw: Ahurów, którzy uosabiali etyczne kategorie sprawiedliwości i porządku, oraz dewy, ściśle związane z naturą.

Zoroastrianie mają niezwykły sposób pozbywania się zmarłych. Nie grzebią ich ani nie kremują. Zamiast tego zostawiają ciała zmarłych na szczycie wysokich wież znanych jako dakhma lub wieże ciszy, gdzie mogą zostać zjedzone przez ptaki drapieżne, takie jak sępy, sępy i wrony. Praktyka pochówku opiera się na przekonaniu, że zmarli są „nieczyści” nie tylko fizycznie z powodu rozkładu, ale także dlatego, że są zatruci przez demony i złe duchy, które wpadają do ciała, gdy tylko dusza je opuszcza. Tak więc pochówek w ziemi i kremacja są postrzegane jako zanieczyszczenie przyrody i ogień, oba elementy, które Zoroastrianie muszą chronić.

Ta wiara w ochronę czystości przyrody doprowadziła niektórych uczonych do ogłoszenia zoroastryzmu „pierwszą na świecie religią ekologiczną”.

W praktyce zoroastryjskiej taki pochówek zmarłych, znany jako dahmenashini, został po raz pierwszy opisany w połowie V wieku p.n.e. mi. Herodota, ale specjalne wieże zostały wykorzystane do tych celów znacznie później, na początku IX wieku.

Po tym, jak padlinożercy wygryzali mięso z kości, wybielone przez słońce i wiatr, gromadzili się w krypcie pośrodku wieży, gdzie dodawano wapno, aby kości stopniowo gniły. Cały proces trwał prawie rok.

Starożytny zwyczaj utrzymywał się wśród Zoroastrian w Iranie, jednak dakhma zostały uznane za niebezpieczne dla środowiska i zostały zakazane w latach 70. XX wieku. Taka tradycja jest nadal praktykowana w Indiach przez lud Parsi, który stanowi większość populacji Zoroastrian na świecie. Gwałtowna urbanizacja wywiera jednak presję na Parsi, a ten dziwny rytuał i prawo do korzystania z Wież Ciszy są bardzo kontrowersyjne nawet wśród społeczności Parsi. Jednak największym zagrożeniem dla dahmenashini nie są władze zdrowotne czy publiczne oburzenie, ale brak sępów i sępów.

Liczba sępów, które odgrywają ważną rolę w rozkładaniu zwłok, od lat 90. w Hindustanie systematycznie spada. W 2008 r. ich liczba spadła o około 99 procent, pozostawiając naukowców zdezorientowanych, dopóki nie odkryto, że lek obecnie podawany bydłu jest śmiertelny dla sępów żywiących się padliną. Narkotyk został zakazany przez rząd indyjski, ale populacja sępów jeszcze się nie wyzdrowiała.

Z powodu braku sępów na niektórych wieżach ciszy w Indiach zainstalowano potężne koncentratory słoneczne, aby szybko odwadniać zwłoki. Ale koncentratory słoneczne mają efekt uboczny odstraszania innych padlinożerców, takich jak wrony, z powodu straszliwego ciepła wytwarzanego przez koncentratory w ciągu dnia, a także nie działają w pochmurne dni. Tak więc praca, która zajęła tylko kilka godzin stadu sępów, teraz zajmuje tygodnie, a te powoli rozkładające się ciała sprawiają, że powietrze jest nie do zniesienia.

Sama nazwa „Wieża ciszy” została ukuta w 1832 roku przez Roberta Murphy'ego, tłumacza brytyjskiego rządu kolonialnego w Indiach.

Zooastrianie uważali obcinanie włosów, obcinanie paznokci i grzebanie martwych ciał za nieczyste.

W szczególności wierzyli, że demony mogą wnikać w ciała zmarłych, co następnie zbezcześciłoby i zainfekowało wszystko i wszystkich, którzy mieli z nimi kontakt. W Wendidad (zestawie praw mających na celu odparcie sił zła i demonów) istnieją specjalne zasady pozbywania się zwłok bez krzywdzenia innych.

Nieodzownym testamentem Zoroastrian jest to, że w żadnym wypadku cztery żywioły nie powinny być skalane martwymi ciałami - ziemią, ogniem, powietrzem i wodą. Dlatego sępy stały się dla nich najlepszym sposobem na eliminację zwłok.

Dakhma to zaokrąglona wieża bez dachu, której środek tworzy basen. Kamienne schody prowadzą na platformę biegnącą wzdłuż całej wewnętrznej powierzchni muru. Trzy kanały (pavi) dzielą platformę na szereg boksów. Na pierwszym łóżku leżały ciała mężczyzn, na drugim kobiety, na trzecim dzieci. Po tym, jak sępy obgryzły zwłoki, pozostałe kości ułożono w ossuarium (budynek do przechowywania szkieletowanych szczątków). Tam kości stopniowo zapadały się, a ich szczątki unosiła woda deszczowa do morza.

W rytuale mogły brać udział tylko specjalne osoby - "nasasalars" (lub grabarze), którzy umieszczali ciała na platformach.

Pierwsza wzmianka o takich pochówkach pochodzi z czasów Herodota, a sama ceremonia była utrzymywana w ścisłej tajemnicy.

Później Magu (lub kapłani, duchowni) zaczęli praktykować publiczne obrzędy pogrzebowe, aż w końcu ciała zostały zabalsamowane woskiem i pochowane w okopach.

Archeolodzy znaleźli kostnice datowane na V-IV wiek p.n.e., a także kurhany zawierające zabalsamowane woskiem ciała. Według jednej z legend grób Zaratustry, założyciela zoroastryzmu, znajduje się w Balch (współczesny Afganistan). Przypuszczalnie takie pierwsze rytuały i pochówki pojawiły się w epoce Sasanidów (3-7 wne), a pierwsze pisemne dowody na „wieże śmierci” powstały w XVI wieku.

Istnieje jedna legenda, według której już w naszych czasach w pobliżu Dakhmy nagle pojawiło się wiele trupów, których mieszkańcy z sąsiednich osad nie byli w stanie zidentyfikować.

Ani jedna zmarła osoba nie pasuje do opisu zaginionych ludzi w Indiach.

Zwłoki nie były obgryzane przez zwierzęta, nie było na nich larw ani much. Niesamowitą rzeczą w tym przerażającym znalezisku było to, że dół, znajdujący się w środku dakhmy, był wypełniony krwią przez kilka metrów i było jej więcej, niż mogły pomieścić ciała leżące na zewnątrz. Smród w tym paskudnym miejscu był tak nie do zniesienia, że już na podejściu do dakhmy wielu zaczęło chorować.

Dochodzenie zostało nagle przerwane, gdy miejscowy mieszkaniec przypadkowo kopnął małą kość do dołu. Następnie z dna dołu zaczęła wybuchać potężna eksplozja gazu, emanująca z rozkładającej się krwi i rozprzestrzeniająca się po całym obszarze.

Każdy, kto znajdował się w epicentrum wybuchu, został natychmiast zabrany do szpitala i poddany kwarantannie, aby zapobiec rozprzestrzenianiu się infekcji.

U pacjentów pojawiła się gorączka i majaczenie. Wściekle krzyczeli, że „splamiono ich krwią Ahrimana” (uosobienie zła w zoroastryzmie), mimo że nie mieli nic wspólnego z tą religią i nawet nie wiedzieli nic o Dakhmach. Stan delirium przerodził się w szaleństwo, a wielu chorych zaczęło atakować personel szpitala, aż zostali uspokojeni. W końcu ciężka gorączka zabiła kilku świadków feralnego pochówku.

Kiedy śledczy wrócili później w to miejsce, ubrani w kombinezony ochronne, znaleźli następujący obraz: wszystkie ciała zniknęły bez śladu, a dół z krwią był pusty.

Obrzęd związany ze śmiercią i pochówkiem jest dość nietypowy i zawsze był ściśle przestrzegany. Osobie zmarłej zimą przydzielany jest specjalny pokój, dość przestronny i odgrodzony od salonów, zgodnie z instrukcjami Avesty. Zwłoki mogą pozostać tam przez kilka dni, a nawet miesięcy, aż przybędą ptaki, rośliny zakwitną, ukryte wody popłyną, a wiatr wysuszy ziemię. Wtedy wielbiciele Ahura Mazdy wystawią ciało na słońce.” W pokoju, w którym przebywał zmarły, powinien płonąć nieustannie ogień - symbol najwyższego bóstwa, ale miał być odgradzany od zmarłego winoroślą, aby demony nie dotknęły ognia.

Przy łóżku umierającego mężczyzny miało być nierozłącznie obecnych dwóch duchownych. Jeden z nich czytał modlitwę, zwracając twarz do słońca, a drugi przygotowywał święty płyn (haomu) lub sok z granatów, który nalewał umierającym ze specjalnego naczynia. Umierając, musi być pies - symbol zniszczenia wszystkich „nieczystych”. Zgodnie ze zwyczajem, jeśli pies zjadł kawałek chleba umieszczony na klatce piersiowej umierającej osoby, o śmierci bliskiej osoby informowano bliskich.

Gdziekolwiek Parsi umiera, pozostaje tam, dopóki nosowce nie przyjdą po niego, z rękami pochowanymi po ramiona w starych torbach. Po włożeniu zmarłego do żelaznej, zamkniętej trumny (jedna za wszystkich), zostaje zabrany do dakhmy. Nawet gdyby osoba, do której odniesiono się do dakhmy, nawet ożyła (co często się zdarza), nie wyjdzie już na światło Boże: w tym przypadku nosowce go zabiją. Ten, który kiedyś został zbezczeszczony dotykaniem trupów i odwiedził wieżę, nie ma już możliwości powrotu do świata żywych: zbezcześciłby całe społeczeństwo. Krewni podążają za trumną z daleka i zatrzymują się 90 kroków od wieży. Przed pochówkiem, tuż przed wieżą odbyła się ceremonia wierności z psem.

Następnie nosy wnoszą ciało do środka i wyjmując je z trumny, kładą na miejscu przydzielonym zwłokom, w zależności od płci czy wieku. Wszyscy zostali rozebrani do naga, ich ubrania spalono. Ciało zostało umocowane tak, aby zwierzęta lub ptaki, po rozerwaniu zwłok, nie mogły wynieść i rozrzucić szczątków w wodzie, na ziemi lub pod drzewami.

Przyjaciołom i krewnym surowo zabroniono odwiedzania wież ciszy. Od świtu do zmierzchu nad tym miejscem unoszą się czarne chmury dobrze odżywionych sępów. Mówią, że te ptaki-sanitariusze uporają się ze swoją kolejną „ofiarą” w ciągu 20-30 minut.

Obecnie obrzęd ten jest zabroniony przez irańskie prawo, dlatego przedstawiciele religii zoroastryjskiej unikają profanacji ziemi poprzez zakopanie w cemencie, co całkowicie uniemożliwia kontakt z ziemią.

W Indiach wieże ciszy przetrwały do dziś i były wykorzystywane zgodnie z ich przeznaczeniem w ubiegłym stuleciu. Można je znaleźć w Bombaju i Suracie. Największy ma ponad 250 lat.