Samadhi to filozoficzna koncepcja jako najwyższy cel ludzkiego życia

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Samadhi jest ostatecznym celem życia wielu joginów. Ten film jest esejem opisującym pojęcie samadhi, sposobów osiągania tego stanu i jego badania z punktu widzenia filozoficznego rozumienia procesów myślowych i zmian w stanie świadomości.

Samadhi – część 1. Maya, iluzja oddzielonej jaźni

Samadhi – część 2. To nie jest to, o czym myślisz

Kluczowym czynnikiem jest pragnienie, z jakim człowiek wchodzi w medytację. Głupiec zasypiający zostaje obudzony przez głupca. Ale jeśli ktoś pogrąża się w medytacji z jedynym pragnieniem oświecenia, porzuca medytację jako mędrzec.

Swami Rama, Życie wśród himalajskich joginów: Doświadczenia duchowe

Stan samadhi. Jak osiągnąć samadhi

Stan samadhi jest stanem oświecenia, w którym zanika sama idea indywidualnej świadomości, a człowiek przechodzi w czysty stan bycia, jednoczący w sobie obserwatora i obserwatora lub w przeciwnym razie przestaje istnieć sama koncepcja separacji. Wzmiankę o samadhi znajdujemy już w starożytnych tekstach Upaniszad, które odnoszą się do filozofii wedanty, ale nie w pierwszych dziesięciu Upaniszadach, ale w Upaniszadach Maitrayni, a później termin „samadhi” był już zawarty w Upaniszadach. dodane przez tradycję jogiczną. Zatem samadhi jest jeszcze bardziej związane ze szkołą jogi i Patańdżalego niż ze starożytną wiedzą wedyjską.

W tradycji Zen pojęcie to jest również znane, ale uważa się, że samadhi, podobnie jak nirodhi - stan podobny do samadhi, kiedy metabolizm ciała fizycznego zwalnia tak bardzo, że temperatura spada, zanika wszelkie postrzeganie czasu - nie prowadzi do wyższej wiedzy. W nirodhi ciało funkcjonuje dzięki energii zgromadzonej przed pojawieniem się tego stanu. Wcześniej wystarczyłoby na kilka godzin życia, ale przebywając w nirodhi, jest ono rozłożone i wystarczy, aby wspierać aktywność fizyczną organizmu przez kilka dni bez żadnego zewnętrznego źródła odnawiania energii.

Jednak w Zen samadhi wcale nie jest najwyższą formą oświecenia. Zwolennicy zen nie wierzą, że wykorzenienie fałszu, fałszywej wiedzy jest możliwe poprzez osiągnięcie samadhi, dlatego dla nich „śmierć ego” pozostaje najwyższym celem, a samadhi działa jako jeden z możliwych etapów na drodze do tego bramka.

A jednak jest to opinia innej orientacji i powrócimy do tradycji jogicznej, która mówi, że osiągnięcie stanu samadhi jest możliwe przy pomocy praktyki dhjany (medytacji) i w celu zbliżenia się na tym etapie musisz przejść całą ośmiokrotną ścieżkę tradycji radża jogi, zaczynając od praktyki yama, niyama, przechodząc do praktykowania asan i pranajamy, która ostatecznie doprowadzi do wyższych poziomów radża jogi – praktyki dhjany (medytacji) i samadhi.

Poziomy Samadhi. Rodzaje samadhi

Istnieje kilka rodzajów samadhi. Niewtajemniczonym oczom tylko wydaje się, że istnieje tylko jedno samadhi. Oświecenie wiąże się ze stanem samadhi. To jednocześnie prawda i fałsz. Samadhi jako najwyższy stopień radża jogi, główny cel wszystkich praktykujących jest postrzegany jako coś trudnego do osiągnięcia i dlatego rzadko ktokolwiek poważnie poświęca się studiowaniu, choć teoretycznego, tego aspektu jogi.

Jest dla nas za odległy, wysoko, niedostępny. To właśnie trudności w jego osiągnięciu, związane z przejściem z jednego mentalnego i duchowego poziomu na drugi, z praktykowaniem regularnej medytacji i przestrzeganiem celibatu, sprawiają, że osiągnięcie stanu samadhi jest tak pożądane, a jednocześnie trudne do osiągnięcia w praktyce. Zdarza się, że mijają lata, zanim człowiek po raz pierwszy zetknie się z tym stanem nawet na krótką chwilę, ale potem nigdy nie zapomni niesamowitego doświadczenia i będzie się starał je powtórzyć.

Jest to zrozumiałe i oczekiwane. Ale to, z czym się zetknąłeś, patrząc poza dobro i zło, było tylko pierwszym etapem samadhi. W stanie samadhi jest ich kilka:

• savikalpa samadhi,
• nirvikalpa samadhi,
• sahaja samadhi.

Kevala nirvikalpa samadhi (kevala nirvikalpa samadhi) jest etapem przejściowym, podczas gdy sahajanirvikalpa samadhi (sahaja nirvikalpa samadhi) będzie trwać przez całe życie. Poprzedni etap savikalpa samadhi jest jedynie podejściem do prawdziwego oświecenia i dezidentyfikacji z samoświadomością i ego. Taki stan może trwać od kilku minut do kilku dni, świadomość jeszcze się w nim nie rozpuściła, nie zjednoczyła się z Absolutem, ale już go dotknęła i zobaczyła.

Nirvikalpa samadhi jest kolejnym poziomem oświecenia, kiedy praktykujący (jogin) całkowicie połączył się z Absolutem, jego świadomość przestała być oddzielona od Najwyższego. Absolut i jogin stali się jednym. To jest naprawdę stan, w którym człowiek odkrył w sobie Atmana. Nie tylko to rozumiał, ale także urzeczywistniał i zamanifestował Atmana, będąc jeszcze w ciele fizycznym.

Używamy terminologii zapożyczonej ze starożytnych nauk. Sam Patanjali używał nazw takich jak Samprajana Samadhi (upacara samadhi) dla tego, co znane jest jako savikalpa, oraz Asamprajata Samadhi (apana samadhi) dla nirvikalpy. Savikalpa jest określana przez wiedzę poprzez obecność świadomości, a nirvikalpa charakteryzuje się całkowitym brakiem utożsamienia się z tzw. własną świadomością oraz zrozumieniem wiedzy bezpośrednio, intuicyjnie, z dostępem do transcendencji, całkowitym pochłonięciem i rozpuszczeniem w Absolucie.

Nirvikalpa samadhi i savikalpa samadhi to stany oświecenia niższego poziomu

Zanim bardziej szczegółowo omówimy stany „savikalpa” i „nirvikalpa”, zastanowimy się, czym jest „vikalpa” (vikalpa), ponieważ w obu słowach widać ten składnik. Studiowanie i zrozumienie etymologii słów ostatecznie pomaga zrozumieć istotę zjawiska, choć spekulacyjnie, ponieważ praktyczne osiągnięcie tych stanów wiąże się z czasem, a zatem zrozumienie, czym jest samadhi, może zająć lata. Potrzebna jest więc teoretyczna podstawa logicznego zrozumienia tych zjawisk.

Vikalpa- To jeden z rodzajów myśli, czyli inaczej vrittis. Vicalpa odnosi się do ruchów umysłu związanych z wyobraźnią i fantazją, ale również w naszym temacie może być rozumiany jako ogólnie rozpraszające myśli. Pozostałe 4 typy to:

• Pramana- wiedza bezpośrednia, empiryczna, uzyskana z doświadczenia.
• Wiparjaja- zła, błędna wiedza.
• Nidra- ruchy umysłu, które można określić mianem „snu bez snów”. Umysł jest nadal obecny, nie wszedł w nirodhah, ale jest w nim pustka, bezwładność, pozostałe 4 rodzaje myśli lub ruchów umysłu są w tym czasie nieobecne. Nidra jednak nie jest tym samym co joga nidra.
• Smriti- są to ruchy umysłu, które można nazwać pamięcią i wspomnieniami z przeszłości, z jasną świadomością celów życia zewnętrznego i ścieżki duchowej.

Jeśli mówimy o nirvikalpie (nirwikalpa), to z samego słowa można zrozumieć, że następuje ustanie ruchu myśli. Zamiast vikalpy pojawia się nirvikalpa, która charakteryzuje się całkowitym brakiem myśli, boskim Nicością, całkowitym zjednoczeniem z Absolutem, gdy zatrzymane są wewnętrzne i zewnętrzne myśli. Jest to stan zachwytu, który w hinduizmie nazywa się Ananda, ale nie jest tożsamy z zachwytem, który znamy już z życia ziemskiego. Jest to zupełnie nowy rodzaj duchowej ekstazy, której nie da się wyrazić słowami.

Sam stan nirvikalpa samadhi może być jeszcze mniej wyrażony za pomocą środków komunikacji werbalnej, chociaż aby jakoś przedstawić ten stan czytelnikowi jako jednocześnie duchową i filozoficzną koncepcję, nie mamy innych środków, poza użyciem słów. Ale ogólnie rzecz biorąc, żadnego ze stanów samadhi nie można w pełni przekazać, budując łańcuch werbalnego dyskursu logicznego.

Są to stany, które można zrozumieć i urzeczywistnić jedynie w procesie bezpośredniego życia, poprzez doświadczenie bycia w samadhi.

Savikalpa samadhi jest tego typu samadhi, gdy w procesie koncentracji na jakimś przedmiocie, czyli medytacji na przedmiocie lub obrazie, Absolut objawia się osobie, ale tylko na pewien czas, z nieuniknionym powrotem do zwykłego stanu umysłu. Sawikalpy można doświadczyć kilka, a nawet wiele razy podczas praktyki medytacji. Jeśli regularnie praktykujesz medytację, wkrótce otworzy się dla ciebie pierwszy poziom „samadhi savikalpa”. Osiągnięcie savikalpa samadhi wciąż wymaga wysiłku. Dopiero gdy nadejdzie koniec wysiłków, możliwe jest wejście w stan nirvikalpa samadhi.

Nawiasem mówiąc, mówiąc o savikalpa samadhi, należy dodać, że osiągnięcie tego stanu nie jest związane wyłącznie z rodzajem medytacji nad obiektem. Może to być medytacja wyższego rzędu, kiedy praktykujący nie używa już swojej uwagi, skupiając się na obiektach zewnętrznych, aby wejść w stan medytacji. Wystarczy, że skoncentruje się na stanie wewnętrznym – może to być sam umysł, świadomość „jestem”, kanały energetyczne nadi itp.

Praktyka samadhi: jak osiągnąć stan samadhi. Sahaja samadhi

Istnieje zasadnicza różnica między dwoma opisanymi powyżej stanami samadhi a sahaja samadhi jako najwyższym stanem samadhi. Polega ona na tym, że stan jedności z Najwyższym, który został osiągnięty w nirvikalpa samadhi, nie zostaje utracony, a osoba, będąc w wulgarnej rzeczywistości fizycznej, zachowuje w bycie stan najwyższego oświecenia. Nie można go już zgubić. W tego rodzaju samadhi adept nie traci stanu oświecenia nawet podczas wykonywania najbardziej przyziemnych spraw. „Jego ciało stało się narzędziem duszy”, jak wyjaśniają niektórzy guru. Jest jednym z Absolutem, a dusza stała się Atmanem, opuścił krąg samsary. Chociaż wciąż jest na tym świecie, ale w tym celu jego dusza została tu wysłana, aby wypełnić jakąś tkwiącą tylko w nim misję.

Sahaja samadhi, w przeciwieństwie do savikalpa i nirvikalpa samadhi, nie musi już ani jej osiągać, ani wchodzić w nią – człowiek stale w niej przebywa. Niewielu duchowych nauczycieli było w stanie to osiągnąć. Zwykle nawet nirvikalpa jest stanem, do którego zmierza się być może przez kilka wcieleń i dopiero w tej ziemskiej inkarnacji, po 12 latach ciągłej praktyki medytacyjnej, potencjalnie możliwe jest osiągnięcie nirvikalpa samadhi z późniejszym osiągnięciem sahajasamadhi.

Kiedy używamy słowa „osiągnięcie”, nie mamy na myśli pragnienia ego osiągnięcia czegokolwiek. Po prostu z braku bardziej odpowiednich słów do opisania wyższych stanów świadomości, trzeba użyć bardziej materialistycznych terminów, gdy opis dotyczy sfery nie tylko idealnej, ale nawet transcendentalnej.

Samadhi i oświecenie

Należy zauważyć, że w filozoficznej koncepcji buddyzmu występuje oświecenie Buddy, zwane Annutara Samyak Sambodhi, które jest podobne do koncepcji „samadhi”. Jest to bardziej zgodne z Sahaja Samadhi w tradycji jogi i hinduizmu. Dopiero po osiągnięciu sahaja samadhi ruch myśli zostaje całkowicie zatrzymany. Ale trzeba się zastanawiać, dlaczego nieustannie atakują nas myśli. Odpowiedź leży w pojęciu karmy. Dopóki człowiek pracuje przez karmę, niemożliwe jest całkowite zatrzymanie przepływu myśli.

Podczas medytacji wprawny praktykujący zatrzymuje przepływ aktywności umysłowej, ale tylko na chwilę, a mianowicie podczas medytacji. Potem, kiedy wraca do swoich codziennych zajęć, myśli wracają jako nieuniknione. Jeśli jesteśmy w stanie je kontrolować, a zwłaszcza proces, w którym następuje emocjonalna reakcja na niektóre ruchy myślowe, to już jest to wielkie osiągnięcie. Tutaj manifestuje się mądrość człowieka. Jeśli naprawdę osiągnął pewien stopień świadomości w swoim życiu, lepiej kontroluje swoje reakcje emocjonalne i kieruje pracą umysłu.

Jednak z tym wszystkim nie osiąga się oświecenia ani samadhi. Stan samadhi, sahajasamadhi, charakteryzuje się tym, że nie ma już żadnych karmicznych przywiązań, w wyniku czego nieświadomy strumień myśli nigdzie się nie pojawia. Tylko pod warunkiem całkowitego zatrzymania nieświadomego, niekontrolowanego przepływu myśli można mówić o stanie wyższego oświecenia – sahaja samadhi.

Zamiast posłowia

Istnieją różne poglądy na temat samadhi i czytelnik może swobodnie zdecydować, w jaki sposób powinien odnieść się do tych filozoficznych i psychologicznych koncepcji, a jednak pamiętajmy, co powiedział kiedyś Sri Ramana Maharishi: „Tylko samadhi może ujawnić Prawdę. Myśli pokrywają Rzeczywistość i dlatego nie są postrzegane jako takie w stanach innych niż samadhi.”