Tradycje starożytnej Rusi. Część 8

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Fragmenty książki Rosyjskie legendy i tradycje. Encyklopedia Ilustrowana [Artysta V. Korolkov]

Sokol cieszył się wielkim zaszczytem w rosyjskich pieśniach i baśniach. Nazywano go w czasach starożytnych, a nie inaczej, jak „sokół jest czysty”, wyolbrzymiając to samo imię i pięknych dobrych ludzi.

Sokół był uważany za ucieleśnienie niebiańskich żywiołów. Walczy, zwycięski, niepodważalny w zbawieniu. Ten ptak jest szybki jak światło lub błyskawica. Czarodziej-bohater Volkh Vseslavich podczas polowania zamienił się w sokoła.

Finist Clear Falcon

Kupiec miał trzy córki. Poszedł raz na jarmark, pytając, komu przywieźć coś w prezencie. Dwaj starsi poprosili o szmaty do sukienek, a najmłodsza Maryuszka mówi:

- Przynieś mi, moja droga, pióro Finisty Jasna Sokola.

Więc wrócił do domu, najmłodsza córka sama nie jest z radości. Starsze siostry właśnie zaczęły przymierzać nowe ubrania, pobiegła do swojego pokoju, rzuciła piórko na podłogę - i o tej godzinie przez okno wleciał sokół o szarych skrzydłach, pojawił się jej młody, nieatrakcyjny ukochany Finista Jasny Sokol. I poleciał do niej co noc, a rano poleciał na otwarte pole.

Kiedyś siostry w blasku Maryuszki usłyszały spóźnione rozmowy, zerkały przez szparę - i prawie nie umarły z wściekłości. Zwabili Maryuszkę do piwnicy, zamknęli ją, przybili gwoździami do okna i wbili ostrzejsze noże. Wleciał sokół, walczył, walczył, zdarł całą pierś, a potem zawołał:

- Do widzenia piękna dziewczyno! Jeśli chcesz mnie znowu zobaczyć, jedź do odległego królestwa, nie znajdziesz go pierwszy, dopóki nie miną trzy lata, dopóki nie zdepczesz trzech par żelaznych butów, nie zużyjesz trzech żelaznych płaszczy i nie stępisz trzy żelazne kije.

I odleciał. Tej samej nocy Maryuszka, nie mówiąc nikomu, wyszła z domu. Kowal wykuł dla niej żelazną szatę, dał jej bashmaki i laskę, a ona wyruszyła w podróż.

Minęły trzy lata jej cierpienia, po prawej żelazo zostało zburzone. Maryuszka przyjeżdża do jakiegoś miasta i tam królowa przygotowuje się do ślubu, a jej narzeczony jest Finista Jasny Sokol. Mariuszka zabrała zmywarkę do pałacu i po odczekaniu czasu weszła do komnat Finista. I śpi głębokim snem. Płakała głosem:

- Moja droga, chodziłem do ciebie przez trzy lata, a ty śpisz i nic nie wiesz! Bez względu na to, ile czyta, śpi, nie słyszy, ale potem palna łza spadła na jego ramię - Finist the Clear Falcon obudził się, otworzył oczy i sapnął:

- Przyszedłeś mój nieatrakcyjny! I naprawdę myślałem, że już nigdy cię nie zobaczę. Księżniczka-wiedźma oczarowała mnie, zapomniałem o tobie, ale teraz nigdy nie zapomnę.

Wziął Maryuszkę na ręce i wyleciał z nią przez okno - tylko oni byli widziani. Polecieli do świętej Rosji, przybyli do ojca Maryuszki, rzucili się do jego stóp - pobłogosławił młodych, no, a potem zagrali wesele. Mariuszka i Finist Jasny Sokol żyli długo i szczęśliwie, a mówią, że nadal żyją.

Nasi przodkowie byli mocno przekonani, że najpierw bogowie stworzyli olbrzymów, a dopiero potem ludzi. Kiedy właśnie powstały matki i morza, na ziemi było dużo miejsca, więc wszystko okazało się takie ogromne i przestronne. A pierwsze stworzenia, które stworzyli bogowie, również były ogromne: olbrzymy. Szczególnie podobał im się bóg Veles, dlatego na jego cześć nazwano ich: „wielki” – znaczy wielki, wielki. I już oni na rozkaz bogów wylewali wysokie góry, kopali koryta rzek i zagłębienia jezior, rozproszone lasy.

Olbrzymi bohater Tempest spotyka wiatry

Gorynya (inaczej nazywają go Gorynych, Vernigora, Vertigor) jest często bohaterem rosyjskich bajek, obok Dubynya i Usynya. Od najdawniejszych czasów uważany był za towarzysza Peruna: z woli boga piorunów Gorynya skręca kamienie, łamie góry, obala drzewa i obciąża rzekę zatokami.

Dubynya (Vernidub, Dubynich, Vertodub, Duginya) to leśny gigant. Potrafi przybrać postać Węża i strzeże Piekła - starożytnego słowiańskiego piekła. W bezkresnych lasach Dubynya zachowuje się jak troskliwy właściciel - Dubier wymyśla, czyli wyrównuje:

„ten, który jest wysoki, ten wbija się w ziemię, a ten, który jest niski, ciągnie z ziemi”.

Przybrany syn (Usynich, Usynka, Krutius) przypomina nieco tego węża z rosyjskich legend, który wypełniał rzekę swoim ogromnym ciałem, tylko tutaj zadziałał jego niesamowity wąs. Oto jak to jest opisane:

„Przybrany syn ukradł rzekę ustami, gotuje rybę i je, jednym wąsem tamuje rzekę, a wzdłuż wąsów, jak po moście, idą piesi, galopują konie, wozy jeżdżą, z paznokci, broda od łokcia, wąsy ciągną się po ziemi, skrzydła leżą milę dalej”.

Nasi słowiańscy giganci są nieco podobni do starożytnych Tytanów, którzy kiedyś zostali pokonani przez bogów olimpijskich i pogrążyli się w otchłani Hadesu. Tak jak Tytani ulegli Zeusowi, Gorynya, Usynya i Dubynia są zawsze pokonani i pokonani przez Iwana, bohatera-człowieka, i przynajmniej czasami wymykają się posłuszeństwu, wciąż są zmuszeni mu służyć.

Giganci ciągnęli żony - olbrzymy, bohaterów. Na przykład Baba-Alatyrka czy Baba-Goryninka w niczym nie ustępowali swoim mężom, a rozzłoszczeni mogli ich nawet przewyższyć.

Nazywali też półludziami mieszkającymi w podziemnych jaskiniach z jednym okiem, jedną ręką i jedną nogą, którzy aby ruszyć z miejsca musieli stanąć parami, ale potem biegli z niewyobrażalną szybkością, mogli czasami wyprzedzać sam pułk.

Gdzie poszli giganci? Według popularnych wierzeń część z nich zginęła w walce z monstrualnymi wężami, część została wytępiona przez bogów za wyrządzoną ludziom dumę i krzywdę, a ktoś umarł z głodu, nie mogąc się wyżywić. Starożytne kurhany, pod którymi spoczywali giganci, voloty i bohaterowie, nazywane są w ludziach smokami.

Ale mówią też, że giganci nigdzie nie odeszli. Po prostu stawali się mniejsi i słabsi w sile, aż mogli porównywać się z ludźmi. Całkiem możliwe, że w odległej przyszłości wszyscy ludzie mielą do tego stopnia, że stają się malutcy, a siedmioro podniesie jedną słomkę. A potem zostaną nazwane płowe. Kiedy ludzie całkowicie porównają się z gęsią skórką, nadejdzie koniec świata.

Po stworzeniu świata żył na ziemi olbrzym. Był tak ogromny, że nie mógł znaleźć ani schronienia, ani schronienia. I tak wymyślił, aby wznieść się do bezkresnego nieba. Idzie - morze po kolana, przecina góry i wspina się wreszcie na najwyższą z ziemskich skał. Raduga – ten most, który łączy niebo z ziemią – przyjmuje ją i wznosi się do niebiańskich mieszkańców. Jednak bogowie nie chcieli go wpuścić na wyżyny nieba – stworzyli przecież olbrzymów do życia na ziemi, a także ludzi – i na zawsze pozostał między niebem a ziemią. Chmury - jego łóżko i ubranie, skrzydlate wiatry i ptaki niosą mu jedzenie, a tęcza, wylewając wodę, gasi pragnienie. Ale jest to trudne, nudne dla niego samego: olbrzym gorzko szlocha, a jego łzy spadają na pola i pola, a grzmoty rodzą się z jego jęków.

Jelonek wilka, na Stozhar-żalu

Łucznik przybył z odległych krajów, aby odwiedzić swojego szwagra, a w wiosce lamentują niemowlęta.

- O co chodzi w smutku? - pyta łucznik.

- Tak, znowu w nocy, tak jak w zeszłym roku, Khovala wędrował po wsi ze swoimi służącymi - rabusiami. Zabrali wszystko, co złe. Sieci rybackie z tyczek do suszenia, uprząż końska, której zapomnieli włożyć do stajni. Instrukcja młyna-kruporushku, którą zapomnieli zabrać do stodoły. Zabrano cielęta-źrebięta-dzieci, których nie zamknięto w stodole. Wyciągnęli wszystko do czysta!

- A jak on się miewa, ten Khovala?

- Tak, siwy staruszek z hakiem. Na głowie jest korona, wokół niej dwanaście ognistych oczu: nic przed nimi nie jest ukryte.

- Dlaczego chłopi z twojej wsi nie wstawili się za swoim dobrem?

- Wejdź do środka - odpowiada szwagier. - Z promieniami z oczu Khovala tak oślepnie - wtedy będziesz chodzić niewidomy przez trzy dni, nacierać oczy kozim mlekiem. Nie ma kontroli nad Khovalu, nie. Jego rezydencje znajdują się za Wilczym Padem, na Górze Stozhar. Nie ma ani przejść, ani przejść. W ciągu dnia ptaki z żelaznymi dziobami gryzą nieostrożnego podróżnika na śmierć, nocą grasują wilki, szukając własnej krwawej zdobyczy.

- My, łucznicy, bać się to grzech. Dobra, poranek jest mądrzejszy niż wieczór. A do rana przygotuj dla mnie, szwagra, trzy tuziny pochodni żywicznych, na grubą skórę byka w kadzi mielonej, niech kowal wykuwa żelazne płyty ze stalowym hełmem.

Rano łucznik włożył zbroję, zamiast koca okrył konia skórą.

… Teraz pod koniec dnia podjeżdża pod Wilczy Pad. A na niebie jest ciemno, ciemno od strasznych ptaków, których Strzelec nigdy wcześniej nie widział. Krzyczą, dziobią obcych żelaznymi nosami, ale nic z nimi nie mogą zrobić: konia chroni skóra byka, a dzioby łamią się na zbroi i hełmie łucznika.

Nadeszła noc. Wilki wyszły na polowanie, ich oczy błyszczą zaciekle w ciemności. Łucznik podpalił pochodnię krzemieniem - zwierzęta cofnęły się: boją się ognia, jak diabeł ladan.

Rano dotarliśmy na Górę Stożar, tutaj w swoim chórze spotyka ich sam Khovala.

- Daj mi dobre, coś, co załadowałem poprzedniej nocy - mówi łucznik, nie zsiadając z konia. - Oddaj go polubownie. Inaczej posiekam szablę, zdepczę konia.

Starzec uśmiechał się, bawił, zmrużył dwanaście oczu wokół swojej korony - a białe światło przygasło w oczach strzelców. A koń upadł jak powalony.

Łucznik obudził się w górnym pokoju. Wstałem, wyjrzałem przez okno - ojcowskie światła, na podwórku już jesień, liście żółkną. Tutaj Khovala wchodzi do pokoju i mówi z uśmiechem:

- Teraz rozumiesz, nieproszony gościu, jakiego zaszczytu nie należy oddawać właścicielowi?

- Wybacz mi, starszy, za zapał. Za mało ludzi boli, żal mi mnie!

- Kogo ci żal, szykowny człowieku, narażający życie tak desperacko, jak to tylko możliwe? Nieskruszony, tak, nieostrożny, tak, nieroztropny, tak nierozgarnięty, tak, nieopłacalny. Dobry właściciel ma wszystko pod nadzorem, wszystko pod kluczem. A złe kłamstwo jest moją zdobyczą. Więc to ukrywam, ukrywam to. To jest tak zarysowane przez niebo. Cóż, miecz nie odcina głowy winnej - powiedział spokojnie Khovala. - Zwrócę ci dobytek wsi, dzielny łucznik - szykowny gość.

Łucznik wrócił do wioski z całym taborem różnego dobra. A wieśniacy nawet nie chcieli widzieć go żywego!

Tradycje starożytnej Rusi. Część 1

Tradycje starożytnej Rusi. Część 2

Tradycje starożytnej Rusi. Część 3

Tradycje starożytnej Rusi. Część 4

Tradycje starożytnej Rusi. Część 5

Tradycje starożytnej Rusi. Część 6

Tradycje starożytnej Rusi. Część 7