Kościół i Horda

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Innym ważnym aktem było wydanie karty immunitetu, czyli etykiety, dla Cerkwi rosyjskiej [1266 - K. P.]. Zgodnie z przykazaniami Jasy z Czyngis-chana poprzednicy Mengu Timura nie uwzględniali rosyjskich opatów, mnichów, księży i kościelnych jako „obliczonych” podczas spisu. Teraz ustanowiono przywileje duchowieństwa jako grupy społecznej, w tym członków rodziny; ziemia kościelno-klasztorna ZIEMIA ze wszystkimi pracującymi tam ludźmi nie płaciła podatku; a wszyscy „ludzie kościelni” zostali zwolnieni ze służby wojskowej.

Urzędnikom mongolskim zabroniono pod karą śmierci zabierać ziemie kościelne lub żądać od ludzi pełnienia jakiejkolwiek posługi. Każdy winny zniesławienia i zniesławienia wyznania grecko-prawosławnego również został skazany na śmierć. Aby wzmocnić oddziaływanie statutu, na początku umieszczono imię Czyngis-chana. W podziękowaniu za przyznane przywileje rosyjscy księża i mnisi mieli modlić się do Boga za Mengu-Timura, jego rodzinę i spadkobierców. Szczególnie podkreślano, że ich modlitwy i błogosławieństwa powinny być gorliwe i szczere, „jeśli któryś z duchownych modli się z ukrytą myślą, to popełni grzech”…

Dzięki tej etykiecie, jak również szeregowi podobnych, wydawanych przez spadkobierców Mengu-Timura, duchowieństwo rosyjskie i ludzie pod jego jurysdykcją stanowili grupę uprzywilejowaną, a tym samym położono podwaliny bogactwa kościelnego” (GV Vernadsky„ Mongołowie i Rosja”).

Tak więc przybyli źli zdobywcy Mogołów, zrujnowali Rosję, zabili ciemność zwykłych ludzi, potem udali się do Wołgi, zbudowali tam miasta, a stamtąd zaczęli plądrować Rosję i wykonywać na niej mongolski sąd i odwet. Ale nie zrujnowali prawosławia. Wręcz przeciwnie, dali jej niesłychane korzyści, ochronę i pomoc. Czemu? Ale Czyngis-chan nie rozkazał, a raczej duch Czyngis-chana, ucieleśniony w Yasa.

Pojawiają się naturalne pytania. Skąd takie łaski i czy wszystko w porządku z Mogołami z ich głowami? Zacznę od tego drugiego. Mogołowie byli w porządku z głowami. A także rękami. Chwyciły się ręce Mogołów. Dlaczego więc takie przysługi? Załóżmy, że Mogołowie podbili Rosję. Ich dążenie do umocnienia swojej władzy i umocnienia swojej pozycji wydawałoby się uzasadnione. W tym celu musieli angażować we wspólne działania wszelkiego rodzaju kolaboracyjne (tj. zdradzieckie) elementy. Chociaż słowo „współpraca” jest tłumaczone z francuskiego „współpraca”, to jednak znaczenie tej „współpracy” jest dość określone. Co się dzieje? Mogołowie rabują, gwałcą i drwią z Rosjan, a cerkiew stoi obok i namawia, jak mówią, cierpliwi, prawosławni, może jakoś to będzie kosztować, Bóg tolerował i kazał i tak dalej. Tak, nie tylko przekonuje, ale ma z tego wielką korzyść ekonomiczną. A kto pójdzie do takiego kościoła na modlitwę?

„Kijów od początku był fotelem metropolity w Rosji. Po pogromie mongolskim w 1240 r. Kijów stracił na znaczeniu i długo nie mógł się odbudować. Metropolici zaczęli długo mieszkać w północno-wschodniej Rosji, we Włodzimierzu nad Klazmą, a pod koniec XIII wieku w końcu przenieśli się do Włodzimierza, a następnie do Moskwy. Metropolita nie mógł jednak zignorować głównego ośrodka Ulusa Dżuczjewa – Saraja. Każdy metropolita rosyjski XIII-XIV wieku musiał często podróżować do Saraju i przebywać tam przez długi czas. Pomysł był zrozumiały - urządzić w Saray coś na kształt stałej reprezentacji. Takim przedstawicielstwem była Stolica Biskupów Saraj, założona w 1261 r. przez metropolitę Cyryla. Ze swojej strony „car tatarski” zażądał również, aby w jego stolicy został wyznaczony „wielki kapłan”. Biskup Saraj był niejako przedstawicielem metropolity całej Rusi, tak jak ten ostatni był niejako w Rosji, przedstawicielem ekumenicznego patriarchy Konstantynopola „(GV Vernadsky, Jarzmo mongolskie w Historia Rosji ).

Wow, „car tatarski” zażądał „wielkiego kapłana”. Na przykład „Car Tatar” po rosyjsku jest zły „mój twój rozumie, chodź duży tyłek”! Cóż, panowie historycy, czy nadal będziemy kpić z naszych czytelników? „Car Tatar” po rosyjsku jest dobry „moje jest twoje, zrozum”. Cytuję Ioanna Plano Karpiniego z Historii Karamzina: „Pokazano nam miejsce po lewej stronie, a Batu z wielką uwagą czytał listy Innocentiewa (Papież Innocenty IV – KP), przetłumaczone na słowiański, arabski i tatarski”.

Bycie przebiegłym, nawet przy tak błahej okazji, nie jest godnością uczonego człowieka. Sprawa jest jednak dobrze znana. Piszą i nikt nie zmusza nas do wiary, zaufania, ale weryfikuje. A co to za „król Tatarów”?

„Mongolski chan stał się pierwszym niekwestionowanym osobistym władcą kraju. W dokumentach rosyjskich po 1240 roku jest zwykle określany jako „car” lub „Cezar”, które to tytuły przypisywano wcześniej cesarzowi Bizancjum. Żaden książę nie mógł dojść do władzy bez zabezpieczenia swojego listu – „etykiety”. (R. Pipes, „Rosja pod starym reżimem”).

Cóż, jeśli w rosyjskich dokumentach ten sam „chan mongolski” jest nazywany „carem”, to trzeba go nazywać „carem”, a nie „chanem mongolskim” lub, co jest ogólnie dzikie, „królem tatarskim”. Tak, ten król pochodzi z dynastii Chingizid, więc co z tego? Czy jest złym królem? Albo fałszywy król? A kto jest właściwym królem i prawdziwym królem? O tak, jasne jest, że prawdziwy król pochodzi z dynastii Rurik! A Chingizids to uzurpatorzy!

Ale jeśli weźmiemy pod uwagę kosmitów Chingizids, to dlaczego Rurikovichowie są lepsi? Oni też „przybyli” do Rosji. A jak Chingizids są gorsi od Niemki Katarzyny II? Przez to, że pojechali do Europy na kampanię i sprowadzili na tę Europę wielką grozę?

Wróćmy jednak do relacji między Kościołem a Hordą. Oto, co Pipes pisze w swojej książce Russia Under the Old Regime: „Najwyższy hierarcha rosyjski, metropolita kijowski, kiedy Kijów został wyludniony, w 1299 przeniósł swój tron na Włodzimierza. Miał dobre powody, by utrzymywać bliskie związki z Ordą, gdyż w okresie panowania Mongołów kościół i klasztory były zwolnione z danin i wszelkich innych obowiązków, jakie nakładano na ludność Rosji. Ten cenny przywilej został określony w statucie, który każdy nowy chan musiał potwierdzić przy przejmowaniu władzy.” Oto najciekawsza rzecz – nowy chan MUSIAŁ potwierdzić przywileje Cerkwi Rosyjskiej. Musiałem i potwierdziłem. Okazuje się, że kościół ściśle przestrzegał tej sprawy i nigdy jej nie odpuszczał. Oczywiście nie ufała, jeśli zmuszała każdego chana do potwierdzenia jego kościelnych przywilejów. A potem nagle nowy chan postanawia, że prawo nie zostało dla niego napisane i wkroczy na sacrum.

Dobre słowo to „musi”. Może to oznaczać zarówno dług wobec Wszechmogącego, jak i elementarne długi polityczne, a nawet długi. Pamiętaj, królu, komu i czemu zawdzięcza swoją moc! Oczywiście do Boga …

Możesz argumentować, że Pipes napisał po angielsku, nie ma słowa „musi” w języku angielskim. Dobra. Zastąp słowo „musi” innym słowem rosyjskim, na przykład „musi”. Spróbuj inaczej skonstruować swoją frazę. Zobacz, czy znaczenie się zmieni. W końcu zamiast słowa „powinien” zostawić angielskie słowo… Niech ludzie sami decydują.

Co ciekawe, jakie listy wydali chanowie cerkwi rosyjskiej? Chcesz wiedzieć? Zapraszamy.

Etykieta chana uzbeckiego do metropolity Piotra w 1313 r

„A oto Znak Jazbyaka cara, Piotra Metropolity, cudotwórcy całej Rosji.

Najwyższy i nieśmiertelny Bóg swoją mocą i wolą, swoim majestatem i miłosierdziem jest wielu. Słowo Yazbyakova. Wszystkim naszym księciu, wielkiemu i średniemu i niższemu, i silnym wojewodom i szlachcie, i naszemu księciu udzielnemu i chwalebnym dróżkom, i polskiemu księciu wysokiemu i niższemu, i Pisarzowi, Statutowi i nauczycielowi ludzkiemu Gubernatorowi i Kolekcjonerowi i Baskak, i nasz Ambasador i Posłaniec, i Danshchik i Pisarz i przechodzący Ambasador, i nasz Łapacz i Sokolnik i Parduśnik, i do wszystkich ludzi, wysokich i niskich, małych i wielkich, naszego królestwa, we wszystkich naszych krajach, we wszystkich naszych ulusach, gdzie nasze, Bóg jest nieśmiertelny przez moc, dzierży moc i posiada nasze słowo. Tak, nikt nie obrazi w Rosji katedralnego kościoła metropolity Piotra, jego ludu i jego kościoła; ale nikt nie zbiera nabytków, majątków ani ludzi. A Piotr zna Metropolitę w prawdzie i słusznie osądza swój lud i rządzi swoim ludem w prawdzie, w czymkolwiek by on nie był: w rabunkach, w czynach, w złodzieju i we wszystkich sprawach, sam Piotr jest Metropolita sam lub komu zleci. Tak, wszyscy są posłuszni i są posłuszni Metropolicie, całemu duchowieństwu Kościoła, zgodnie z ich pierwszym prawem od początku i zgodnie z naszymi pierwszymi listami, pierwszym wielkim carom i Defterm. Niech nikt nie wchodzi do Kościoła i metropolity, odtąd cała istota Boga; a ktokolwiek interweniuje i słyszy naszą etykietkę i nasze słowo, jest winny Boga i odbierze od siebie gniew, a od nas zostanie ukarany śmiercią. A Metropolita kroczy właściwą ścieżką, ale na właściwej ścieżce trwa i zsiada z konia, a ze słusznym sercem i właściwą myślą cały jego kościół rządzi, sądzi i wie, lub kto będzie nakazywał takie uczynki i rządzi. I nie wejdziemy w nic, ani nasze dzieci, ani cały nasz Książę naszego królestwa i wszystkich naszych krajów, i wszystkich naszych ulusów; niech nikt nie ingeruje w Kościół i Metropolitę, ani w ich gminy, ani w ich wsi, ani w żaden ich połów, ani w ich stronę, ani w ich ziemie, ani w ich ulusy, ani w lasy, ani ani w płotach, ani w ich gminach, ani w ich winnicach, ani w ich młynach, ani w ich kwaterach zimowych, ani w ich stadach koni, ani we wszystkich stadach bydła, ale we wszystkich nabytkach i majątkach ich kościołów i ich ludu, i całe ich duchowieństwo i wszystkie ich prawa ustanowione od dawna - wtedy wszystko jest wiadome Metropolicie lub komu wyda rozkazy; niech nic nie zostanie obalone, zniszczone lub obrażone przez nikogo; Niech Metropolita trwa w cichym i łagodnym życiu bez sensu; Tak, ze prawym sercem i właściwą myślą modli się do Boga za nas, za nasze żony, za nasze dzieci i za nasze plemię. A my również rządzimy i faworyzujemy, tak jak dawni królowie nadawali im etykiety i przyznawali; a my, po drodze, temizh Labels sprzyjamy im, ale Bóg nam udzieli, wstawiaj się; ale szalejemy nad Bogiem, a nie bierzemy tego, co jest dane Bogu; ale kto bierze od Boga, będzie winny Bogu; ale gniew Boży na niego spadnie, a z nas zostanie stracony przez śmierć; ale widząc to, a inni będą się bać. A nasi Baskaki i celnicy, oficerowie duńscy, zawodnicy, skrybowie pójdą - zgodnie z naszymi listami, jak mówiliśmy i nosiliśmy nasze słowo, aby wszystkie kościoły katedralne Metropolity były całe, wszyscy jego ludzie i wszystkie jego nabytki będą nie obrażaj się przez nikogo ani przez nikogo, jak głosi etykietka: Archimandryci i Opaci, i Kapłani, i całe duchowieństwo Kościoła, niech nikt się niczym nie obrazi. Czy to hołd dla nas, czy cokolwiek innego? lub gdy rozkażemy naszym ludziom, aby zbierali od naszych ulusów na naszą służbę, gdzie będziemy radować wojowników, ale od kościoła katedralnego i od metropolity Piotrowego nikt nie będzie pobierał opłat, ani od ich ludu i od całego jego duchowieństwa: proszą Boga za nas i za nas czuwają, a nasza armia jest wzmacniana; Któż jeszcze nie wie jeszcze przed nami, że Bóg jest nieśmiertelny siłą i wolą, wszyscy żyją i walczą? to wszyscy wiedzą. A my, modląc się do Boga, zgodnie z pierwszymi listami carów, dawano im pensję i w niczym ich nie wyznaczaliśmy. Jak to było przed nami, tak mówiło, a nasze słowo ciążyło. Na pierwszej ścieżce, która będzie naszym hołdem, ani nasze prośby nie zostaną rzucone, ani nasi ambasadorowie, ani nasi ambasadorowie, ani nasze rufy i konie, wozy, ani żywność naszych ambasadorów lub naszych królowych, albo nasze dzieci, i kto jest, i kto, niech nie obciążają, niech o nic nie proszą; ale co zabiorą, a trzecią oddadzą, jeśli zabiorą z wielkiej potrzeby; ale od nas nie będą pokorne, a nasze oko nie patrzy na nich cicho. I że będą ludzie kościelni, rzemieślnicy koi, skrybowie, budowniczowie kamieni lub starożytni, lub inni mistrzowie wszelkiego rodzaju interweniuje w naszym interesie i pozwala im nie jeść ich; a nasi Pardusnitowie i nasi Łapacze, nasi Sokolnicy i nasi Szorerzy nie interweniują w nich, nie pobierają od nich opłat za ich praktyczne narzędzia i niczego nie zabierają. I aby ich prawo i prawo ich kościołów, klasztorów i ich kaplic w żaden sposób im nie krzywdziło ani nie bluźniło; a kto nauczy się wiary bluźnić lub potępiać, ten człowiek nie będzie nikogo przepraszał i umrze złą śmiercią. I że kapłani i ich diakoni jedzą ten sam chleb i mieszkają w jednym domu, który ma brata lub syna, a ci po drodze, naszą pensję; Każdy, kto nie będzie z nimi rozmawiał, ale nie służy Metropolicie, ale żyje imieniem księdza, ale zostaje zabrany, ale składa daninę. Kapłani, diakoni i duchowni Kościoła otrzymali od nas dary zgodnie z naszymi listami i stoją modląc się do Boga za nas ze słusznym sercem i właściwą myślą; a kto ze złym sercem uczy modlić się za nas do Boga, wtedy grzech spadnie na niego. A ktokolwiek będzie popem, czy diakonem, czy duchownym kościelnym, czy Ludynem, ktokolwiek, skądkolwiek, będzie chciał służyć Metropolicie i modlić się do Boga za nas, co Metropolita będzie miał o nich na myśli, wtedy Metropolita wie. Tak nasze słowo dało, a ja dałem Piotrowi Metropolicie list tej siły za niego, aby wszyscy ludzie i wszystkie kościoły i wszystkie klasztory i całe duchowieństwo widzieli i słyszeli ten list, aby go nie słuchali we wszystkim, ale bądźcie mu posłuszni, zgodnie z ich prawem i według starożytności, tak jak to czynili od czasów starożytnych. Niech Metropolita pozostanie ze sprawiedliwym sercem, bez żadnego smutku i bez smutku, modląc się do Boga za nas i za nasze królestwo. A kto zainterweniuje w Kościele iw Metropolicie, i przeciwko niemu będzie gniew Boży, ale według naszej wielkiej męki nie przeprosi nikogo i zginie złą egzekucją. Więc etykieta jest podana. Tak mówiąc, nasze słowo to zrobiło. Na taką twierdzę została zatwierdzona latem jesienią, jesienią pierwszego miesiąca IV Starego. Jest napisany i podany w całości”(Etykieta jest cytowana z publikacji: Tsepkov A. I.„ Kronika Zmartwychwstania”.

Historyk A. G. Kuzmin w swojej książce Historia Rosji od czasów starożytnych do 1618 r. pisze o ustanowieniu prawosławnej diecezji w Saraju w 1261 r.: „W Hordzie było wielu chrześcijan wszelkiego rodzaju. Osiągnięciem rosyjskiej dyplomacji było wyświęcenie biskupa Mitrofana do nowej diecezji przez metropolitę Cyryla. Zwolennik Islamu Berke poszedł na to, najwyraźniej w celu osłabienia wpływów w samej Hordzie Karakorum, która odebrała znaczną część hołdu. Nowa diecezja oczywiście pozostawała pod nadzorem dowództwa chana, ale od tej pory do Rosji zaczęły napływać nowsze i bardziej wiarygodne informacje o sytuacji w Ordzie.”

Według AG Kuzmina Berke zgodził się na utworzenie diecezji w Saraju „w celu osłabienia wpływów w samej Hordzie Karakorum”. Co oznaczają słowa A. G. Kuzmina? Konkretnie – pod słowem „wpływ”. Wyobraźcie sobie, że duzi ludzie przyjeżdżają z Karakorum po pieniądze, a Berke zamiast pieniędzy zaczyna im mówić, że, jak mówią, ci Rosjanie zbudowali kościół w Saraju i nawrócili wszystkich swoim prawosławiem, a zatem wracajcie, dobrzy ludzie, pieniędzy nie zobaczysz.

Właściwie można by wymyślić inną wersję, aby kolekcjonerzy Karakorum nie podejrzewali, że Berke nie jest spokojny w swoim umyśle. Wystarczy bez ochoty zaprosić ich do powrotu do domu, pobłażliwie. Dobre słowo to wpływ. Inspiruje. Gdyby Mogołowie byli zdobywcami, to uwolnienie Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego od wszelkich podatków i ogólnie wszelkie poparcie dla niego mogłoby się dla nich bardzo smutno skończyć. Kim są książęta? W nowoczesny sposób są to gubernatorzy. Jaka jest ich siła? Tak, nie mają siły, każdy siedzi we własnej prowincji, rozdziera chłopów, naprawia intrygi przeciwko sąsiadom i oszukuje Hordę podatkami. Ale kościół to potęga. Jest to pojedyncza struktura w całej przestrzeni Hordy plus silne powiązania za granicą, na przykład w Bizancjum. Jestem przekonany, że Rosyjska Cerkiew Prawosławna dysponowała wystarczającymi środkami materialnymi i wpływami na ludzi, aby chcąc rozprawić się z Ordą, uzbroiła i zainspirowała taką armię, która by Ordę rozbiła na proch. Nawet jeśli ta armia była milicją. Zostało to wyraźnie zademonstrowane na polu Kulikowo.

„W ciągu tych lat wybuchł konflikt między Cerkwią rosyjską a Mamai. W Niżnym Nowogrodzie z inicjatywy Dionizego z Suzdalu zginęli ambasadorowie Mamai. Wybuchła wojna ze zmiennym powodzeniem, kończąca się bitwą pod Kulikowem i powrotem Czyngisida Tochtamysza do Hordy. W tej narzuconej przez Kościół wojnie wzięły udział dwie koalicje: chimeryczne państwo Mamaja, Genua i Wielkie Księstwo Litewskie, czyli Zachód oraz blok Moskwy z Białą Ordą – tradycyjny sojusz, który był zainicjowany przez Aleksandra Newskiego”(LN Gumilew „Starożytna Rosja i Wielki Step”).

Słowa Gumilowa oddają sytuację, która powstała w latach 70. XIV wieku. Sytuacja ta była konsekwencją „decyzji” Ordy o przyznaniu korzyści ekonomicznych Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Ale czy Horda „zdecydowała”? Może doradzono jej „rozwiązanie”?

Wielu historykom trudno jest zrozumieć, na czym polega siła Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. A jej siła polega na tym, że zawsze jest z ludźmi. Kościół nie może być bez ludzi, bo inaczej nie pójdą do kościoła na modlitwę. I żaden nadzorca cię tam nie zawiezie i nie zmusi cię do złożenia darowizny na świątynię.

A państwo nie zawsze jest z ludźmi, dlatego państwo w Rosji jest zawsze w niebezpieczeństwie. Aleksander Newski powiedział: „Bóg nie jest u władzy, ale w prawdzie”. Musimy bardzo uważać na te słowa. Są uznaniem wielkiego polityka tamtej epoki, że Rosyjski Kościół Prawosławny był prawdziwym panem życia w Rosji.

Jeśli na przykład przyjrzeć się czasom, kiedy „jarzmo tatarskie” rozwiało się jak dym, widać, że pozycja cerkwi w państwie rosyjskim, nie uciskanym przez „obcych Mongołów”, znacznie się pogorszyła. „Kościół w państwie moskiewskim pozostał nosicielem wartości duchowych i ideologii narodowej. Ale do XVI wieku. kościół zamienił się w największego właściciela ziemskiego, którego majątek, pomimo polityki terroru wobec niego przez Iwana IV, jeszcze w XVI wieku pomnożył się…

Kościół miał pewną niezależność w rządzie i sądzie. To było jak państwo w państwie, kierowane przez najwyższych hierarchów. Patriarcha, metropolita, arcybiskupi mieli swoich szlacheckich i bojarskich dzieci, własny ustrój lokalny, białe osady (nieopodatkowane) w miastach, własny dwór, a patriarcha - instytucje wyższe - zakony.

Sobornoye Ulozhenie przystąpił do ofensywy przeciwko tym prawom. Ustanowił sąd świecki dla duchowieństwa, pozbawiając kościół jednego z ważnych źródeł dochodów w postaci opłat sądowych. W miastach skonfiskowano białe osady i zakłady handlowe. To znacznie osłabiło władzę kościoła, ponieważ wcześniej posiadał co najmniej 60% wszystkich wolnych od podatku mienia miejskiego.

Ale jeszcze bardziej dotkliwym ciosem dla ekonomicznej potęgi rosyjskiej Cerkwi był zakaz przekazywania jej majątków ziemskich, zarówno klanowych, tak uprzywilejowanych, jak i zakupionych. Zakaz dotyczył wszelkich form alienacji (kupno, hipoteka, upamiętnienie itp.). Na upamiętnienie można było przekazać pieniądze - cenę majątku sprzedanego z boku lub krewnym. Naruszenie prawa pociągało za sobą konfiskatę majątku na rzecz państwowego funduszu („bez pieniędzy”) i przekazanie go składającym petycje-informatorom.

Działania władz rozzłościły duchowieństwo. Patriarcha Nikon, który starał się wynieść swoją pozycję wyższą niż cara, nazwał Kodeks Katedralny „księgą demoniczną”. Ale te środki były już w XVII wieku. rozstrzygnął na korzyść władzy państwowej spór, który rozpoczął się z Kościołem o priorytety, o supremację. Reformy Piotra I i sekularyzacja ziem kościelnych przeprowadzona w XVIII wieku, niszcząca władzę Kościoła, postawiły ostatni punkt w tym sporze "(LP Belkovets, VV Belkovets" Historia państwa i prawa Rosji ").

Lubię to. Rosjanie byli w posiadaniu zdobywców - i cerkiew kwitła, ale gdy do władzy doszli Rosjanie, uciskajmy ją i ograniczajmy w każdy możliwy sposób. Jest o czym myśleć. A może sytuacja jest znacznie prostsza? W Ordy Rusi cerkiew zajmowała dominującą pozycję, a już na Rusi Moskiewskiej i w Cesarstwie Romanowów jej znaczenie zaczęło spadać, a zaczęło podupadać właśnie w wyniku powstania państwa, które jeszcze pod rządami słabego Horda.