Stosunkowo wieczny zakaz krytyki teorii naukowej Einsteina

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Interpretacje specjalnej teorii względności (SRT), której nikt początkowo nie traktował poważnie, zaczęto analizować w 1908 roku. Aż do 1914 roku SRT został obalony przez wszystkie eksperymenty, w tym eksperymenty dotyczące poszukiwania dryfu eteru, które dały niezerowy wynik.

Wiele prac teoretycznych, które rozważały SRT z fizycznego i filozoficznego punktu widzenia, nie pozostawiło kamienia odwróconego od tej teorii. Mimo to w listopadzie 1919 r. rozpoczęła się szeroka kampania PR na rzecz ogólnej teorii względności (GTR), która zgodnie z twierdzeniami relatywistów jest rozwinięciem SRT (co właściwie jest dalekie od przypadku, ale mimo to rośnie także propaganda interpretacji SRT). Zaczynają się ciągłe publikacje w gazetach, publiczne wystąpienia przed niespecjalistami, nawet Charlie Chaplin zajmuje się reklamą. W 1921 Einstein odbył swoją pierwszą podróż po Stanach Zjednoczonych, gdzie zajmował się propagandą, w tym teorią względności.

Zwykle dla relatywistów korzystne jest przedstawianie rzeczy tak, jakby tylko faszyści sprzeciwiali się teoriom A. Einsteina. W rzeczywistości w tym okresie praktycznie nikt nie słyszał o faszyzmie w Niemczech. Ponadto w 1922 roku, z okazji 100-lecia istnienia, Towarzystwo „Gesellschaft Deutscher Naturforscher und Arzte” postanowiło wykluczyć wszelką krytykę SRT w oficjalnym środowisku akademickim. W rezultacie w 1922 r. wprowadzono w Niemczech zakaz krytyki teorii względności dla prasy akademickiej i środowiska edukacyjnego, który obowiązuje do dziś!

Nagrodę Nobla za rok 1921 otrzymał A. Einstein za wyjaśnienie na podstawie swojego wzoru dwóch prawidłowości efektu fotoelektrycznego (chociaż sam efekt fotoelektryczny został odkryty wcześniej przez G. Hertza, a AG Stoletov wniósł znaczący wkład w badania efekt fotoelektryczny). W tym samym czasie, ogłaszając przyznanie nagrody, powiedziano Einsteinowi, że nagroda została przyznana jemu, pomimo wątpliwości co do innych jego teorii i obecności wobec nich poważnych zastrzeżeń.

Silna krytyka teorii Einsteina zabrzmiała na Międzynarodowym Kongresie Filozoficznym (Neapol, 1924). List otwarty O. Krausa do A. Einsteina i M. Laue z 1925 r. pozostał bez odpowiedzi. Nie odpowiedział również na broszurę z 1931 roku Stu autorów przeciwko Einsteinowi. Ale jego świta udawała, że to wszystko jest prześladowaniem na gruncie narodowym (mimo tego, że wśród krytyków było wielu Żydów). Ogólnie rzecz biorąc, liczba prac krytycznych, które dopuszczają wypowiedzi antysemickie, wynosi obecnie mniej niż 1 procent (na ponad 4000! Works).

Oto kilka informacji historycznych. Faszyzm w Niemczech nabrał realnej wagi dopiero po kryzysie gospodarczym z 1929 roku. Wiosną 1929 r. A. Einstein otrzymał z Berlina działkę nad brzegiem jeziora Templin i często spędzał czas na jachcie, czyli stworzono mu wszelkie warunki do życia i pracy. Partia Narodowosocjalistyczna w wyborach parlamentarnych była druga pod względem liczby mandatów, a 1 grudnia 1932 r. Kurt von Schleicher (nie z nazistów!) został mianowany kanclerzem Niemiec, który jednak zrezygnował 28 stycznia 1933 r.. Następnie, 30 stycznia 1933 r., prezydent Hindenburg mianował A. Hitlera kanclerzem Rzeszy Niemiec. I dopiero po śmierci Hindenburga 30 sierpnia 1934 r. Hitler połączył oba stanowiska i został jedynym dyktatorem Niemiec. Nawet po zajęciu Austrii w 1938 r. naziści starali się z nikim nie kłócić. Aby się o tym przekonać, wystarczy poczytać magazyn „Zbiór opowieści karawanowych” N2 z 2006 roku, s. 70-87, o tym, jak kupowano majątek barona Rothschilda (!) w okupowanej Austrii (za 3 mln funtów, z czego 100 000 poszło osobiście do Goebbelsa w celu mediacji).

W 1933 A. Einstein nie był uchodźcą. Był uciekinierem. Każdej zimy Einstein jeździł do swojej willi w Passadenie w Kalifornii, aw 1933 roku po prostu nie wrócił do Niemiec. Dlatego po pewnym czasie, jako zdrajca, został uznany za wroga Rzeszy. Osobiście jest, ale nie jego teorią. Tak więc na przykład rząd nazistowski już w czasie II wojny światowej wydał dekret (1940), że „SRT jest akceptowany jako podstawa fizyki”. Nieoczekiwane, prawda? Chociaż z drugiej strony nie ma w tym nic zaskakującego; w końcu nazistowska elita zawsze była zafascynowana magią i mistycyzmem. Sprawami tymi zajmowało się najpierw Towarzystwo „Thule”, a następnie na szczeblu państwowym – organizacja „Ahnenerbe”. Mistyczne możliwości zmiany właściwości przestrzeni i czasu oraz magiczna kontrola rzeczywistości zawsze interesowały kierownictwo III Rzeszy, a teoria względności, która jest bliższa magii czy sztuce niż ścisłej nauce, okazała się do przyjęcia dla jego światopogląd.

W Rosji współcześni historycy nauki często wolą powierzchowne, raczej polityczne niż naukowe podejście do wydarzeń w nauce XX wieku, oskarżając wszystko o sowiecki system państwowy. Jednocześnie z jakiegoś powodu w jednym pakiecie wymienia się zakazy dotyczące genetyki, cybernetyki i podobno teorii względności! W rzeczywistości w ZSRR lata niepopularności Einsteina można policzyć na jednej stronie, a przeciwnicy jego teorii byli niemal cały czas poddawani prawdziwym prześladowaniom. Teoria względności stała się modna w ZSRR w 20. roku. Aby otrzymać poparcie w ZSRR wystarczyło, aby Einstein w 1919 roku wstąpił do Niemieckiej Partii Komunistycznej. To prawda, że opuścił ją sześć miesięcy później, ale ten chwyt reklamowy wystarczył, by zostać „przyjacielem kraju Sowietów”. Od 1922 r. A. Einstein zostaje członkiem korespondentem. Rosyjskiej Akademii Nauk, a od 1926 r. w. Akademia Nauk ZSRR. Popularne magazyny z tamtych lat również są pełne pochwał. Na przykład możesz spojrzeć na artykuł Lunacharsky'ego "W pobliżu Wielkiego" w magazynie "30 dni" (N1 dla 1930) o tym, jak Lunacharsky odwiedzał Einsteina w Berlinie. A kto w tym czasie mógł polemizować z ocenami osobowości A. Einsteina i jego teorią samego Ludowego Komisarza Edukacji?

Dla „autorytetów” nauki korzystne jest przedstawianie sprawy tak, jakby wszystkie debaty wokół teorii względności toczyły się dopiero na początku wieku, nie mówiąc już o prawdziwych dyskusjach XX wieku. Prowadzono je zarówno w kierunku fizycznym, jak i filozoficznym. Na przykład K. N. Szaposznikow i N. Kasterin (od 1925 r. przewodniczący Towarzystwa Fizycznego im. PN Lebiediewa) udowodnili, że eksperyment Bucherera, przeprowadzony w 1909 r., przeczy wnioskom teorii względności. A. K. Timiryazev o eksperymentach D. K. Miller (który dokonał więcej obserwacji niż wszyscy inni badacze razem wzięci!) prawie nie został przyjęty na V Kongresie Fizyków. Niestety był to czas, kiedy dyskusje, które toczyły się wokół SRT i GRT, nie mogły ograniczać się tylko do nauki – toczyły się w trudnych warunkach, kiedy nauka w ZSRR była mocno upolityczniona.

Przeczytaj też: Eteryczny wiatr i hipokryzja Einsteina

W 1930 Glavnauki zamknął Towarzystwo Fizyczne (pozostawiając jedynie Stowarzyszenie Fizyków, kierowane przez relatywistę akademika A. F. Ioffe). W 1934 r. wydano specjalną rezolucję KC WKP(b) w sprawie dyskusji o relatywizmie, w której wszyscy przeciwnicy tej „teorii” byli albo „prawicowymi dewiantami”, albo „mienszewickimi idealistami”. Od 1938 roku Akademia Nauk nie sfinansowała prac, które w jakiś sposób zaprzeczały teorii względności.

Po raz drugi dekret zakazujący krytyki teorii względności został przyjęty w najtrudniejszym okresie naszej historii - podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. W 1942 r. na sesji jubileuszowej poświęconej 25. rocznicy rewolucji Prezydium Akademii Nauk ZSRR podjęło specjalną uchwałę w sprawie teorii względności: „Rzeczywista treść naukowa i filozoficzna teorii względności… jest krok naprzód w odkryciu dialektycznych praw natury”. Jaki inny dowód na „wysokie” poparcie dla teorii względności jest potrzebny?

Prezydium Akademii Nauk ZSRR po raz trzeci już w 1964 roku przyjęło dekret zakazujący krytyki teorii względności w nauce, edukacji i publikacjach akademickich (według tego dekretu zabroniono wszystkim radom naukowym, czasopismom, wydziałów naukowych do przyjmowania, rozważania, omawiania i publikowania prac, które krytykowały teorię Einsteina (wyd.). Potem było już tylko kilku śmiałków, którzy deklarowali niezgodę na interpretacje TO. Ale przeciwko nim zastosowano już inną metodę (nie, nie pożar), najpierw przetestowaną w Zurychu w 1917 r. na F. Adlerze (który napisał pracę krytyczną przeciwko TO), a następnie także w Zurychu (prawdopodobnie byli psychiatrzy!). 1930 w sprawie jego syna A. Einsteina Eduarda (który stwierdził, że autorką SRT jest Mileva Marich): ci, którzy nie zgadzają się z oficjalnymi poglądami teorii względności, byli poddawani obowiązkowym badaniom psychiatrycznym. Na przykład A. Bronstein w swojej książce „Rozmowy o kosmosie i hipotezach” donosi: „… tylko w 1966 r. Wydział Fizyki Ogólnej i Stosowanej Akademii Nauk ZSRR pomógł lekarzom zidentyfikować 24 paranoidy”. W ten sposób nowa inkwizycyjna maszyna działała bez ognia.

Od dziesięcioleci liczne artykuły zawierające niepodważalne dowody antynaukowej istoty tych teorii, a także prace, które z powodzeniem rozwiązują problemy oddziaływań fizycznych, są odrzucane jako „nie na poziomie współczesnym i nie budzące zainteresowania naukowego” bez żadnego naukowego uzasadnienia. I ta dyskryminacja dzieł o treści materialistycznej nie jest nawet ukryta: „Do dziś napływają artykuły, w których próbuje się obalić słuszność teorii względności. Obecnie takie artykuły nie są nawet uważane za wyraźnie antynaukowe”. (PL Kapitsa)

Pomimo oficjalnego zakazu, walka z brakiem skrupułów rządzącej elity akademickiej trwa do dziś. Od kilku lat w czasopiśmie „Wynalazca i racjonalizator” cyklicznie publikowane są artykuły O. Gorozhanina, świadczące o niespójności teorii względności.

W 1988 roku broszura autorstwa V. I. Sekerin „Esej o teorii względności”, który dostarcza eksperymentalnych i eksperymentalnych dowodów obalających relatywizm.

Wreszcie w Wilnie w 1989 r. broszura profesora A. A. „Mity teorii względności” Denisowa, w których autor dochodzi również do wniosku o niespójności teorii względności. Nietrudno wyobrazić sobie reakcję elity akademickiej – broszura sprzedała się w nakładzie pięćdziesięciu tysięcy egzemplarzy, rozpowszechniając prawdę o teorii względności jako o „nowym stroju” Nagiego Króla. A w „Literaturnaya gazeta” z dnia 28 lutego 1990 r. Opublikowano wywiad z profesorem Denisovem „Pluralizm i mity”. Odpowiedź akademika V. L. Ginzburg nie zwlekał z czekaniem: „Poinformowałem kierownictwo Rady Najwyższej, że niedopuszczalne jest wybieranie na przewodniczącego Komisji Etyki osoby, która jest w pewnym sensie wrogiem nauki”.

Niemożność obalenia publikacji przez Akademię Nauk, a także istniejący surowy zakaz sprzeciwu świadczą o bezsensowności ich stanowiska.

Jak Rosyjska Akademia Nauk reaguje na coraz większą krytykę teorii względności? Co do meritum pytań, milczy, ale media są zaangażowane (to zabawne, kiedy artysta G. Chazanow deklaruje prawdziwość teorii względności). Jednak prędzej czy później wszystko się kończy, a stanie się to również z „ciemnymi czasami” w nauce.

Jurij Mukhin, "YAR", N2, 2007