TOP-13 pytań o Inkwizycję

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Kim są średniowieczni inkwizytorzy? Na kogo polowali? Czy czarownice naprawdę istniały? Czy spalono je na stosie? Ile osób zginęło?

1. Co oznacza słowo „inkwizycja” i kto je wymyślił?

Papież Lucjusz III. Chromolitografia z książki „Ritratti e biografie dei romani pontefici: da S. Pietro a Leone 13”. Rzym, 1879 (Biblioteca wspólnotowa w Trento)

Jest to łacińskie słowo inquisitio, które oznacza „dochodzenie”, „poszukiwanie”, „poszukiwanie”. Inkwizycja znana jest nam jako instytucja kościelna, ale początkowo pojęcie to oznaczało rodzaj postępowania karnego. W odróżnieniu od oskarżenia (accusatio) i denuncjacji (denunciatio), gdy sprawa została wszczęta odpowiednio w wyniku oskarżenia jawnego lub z doniesienia tajnego, w przypadku inquisitio sąd sam rozpoczął proces na podstawie oczywistych podejrzeń i zwrócił się do populacji do informacji potwierdzających. Termin ten został wymyślony przez prawników w późnym Cesarstwie Rzymskim, a w średniowieczu powstał w związku z recepcją, czyli odkryciem, badaniem i asymilacją w XII wieku głównych zabytków prawa rzymskiego.

Poszukiwania sądowe praktykowane były zarówno przez dwór królewski – np. w Anglii – jak i przez Kościół, ponadto w walce nie tylko z herezją, ale także z innymi przestępstwami, które podlegały jurysdykcji sądów kościelnych, w tym nierządem i bigamią.. Ale najpotężniejszą, stabilną i dobrze znaną formą kościelnej inquisitio stała się inquisitio hereticae pravitatis, czyli poszukiwanie heretyckich nieczystości. W tym sensie Inkwizycję wymyślił papież Lucjusz III, który pod koniec XII wieku nakazał biskupom poszukiwanie heretyków, kilka razy w roku objeżdżając jego diecezję i wypytując godnych zaufania okolicznych mieszkańców o podejrzane zachowanie sąsiadów.

2. Dlaczego nazywa się ją świętą?

Wygnanie z raju. Obraz Giovanniego di Paolo. 1445 (Muzeum Sztuki Metropolitan)

Inkwizycja nie zawsze i nie wszędzie była nazywana świętą. Epitetu tego nie ma w powyższym zdaniu „poszukiwanie heretyckiego plugastwa”, tak jak nie ma go w oficjalnej nazwie najwyższego organu hiszpańskiej inkwizycji – Rady Najwyższej i Generalnej Inkwizycji. Centralny urząd papieskiej inkwizycji, utworzony podczas reformy kurii papieskiej w połowie XVI w., nosił wprawdzie nazwę Najwyższą Świętą Kongregację Inkwizycji Rzymsko-Ekumenicznej, ale słowo „święte” zostało włączone w pełnym brzmieniu. nazwy innych zgromadzeń lub wydziałów, kurii - np. Święta Kongregacja Sakramentów lub Święta Kongregacja Indeksu.

Jednocześnie w życiu codziennym i w różnych dokumentach inkwizycja zaczyna być nazywana Sanctum officium - w Hiszpanii Santo oficio - co tłumaczy się jako "święty urząd" lub "departament" lub "służba". W pierwszej połowie XX wieku wyrażenie to weszło do nazwy kongregacji rzymskiej i w tym kontekście epitet ten nie dziwi: Inkwizycja była posłuszna świętemu tronowi i zaangażowana w obronę świętej wiary katolickiej, sprawa nie tylko święty, ale praktycznie boski.

I tak na przykład pierwszy historyk Inkwizycji – sam sycylijski inkwizytor – Luis de Paramo rozpoczyna opowieść o śledztwie religijnym wypędzeniem z raju, czyniąc samego Pana pierwszym inkwizytorem: zbadał grzech Adama i odpowiednio go ukarał.

3. Jacy ludzie stali się inkwizytorami i komu byli posłuszni?

Trybunał Inkwizycji. Obraz Francisco Goyi. 1812-1819 lat (Prawdziwa Akademia Sztuk Pięknych w San Fernando)

Początkowo przez kilkadziesiąt lat papieże próbowali powierzyć inkwizycję biskupom, a nawet grozili usunięciem z urzędu tych, którzy zaniedbaliby oczyszczanie swojej diecezji z heretyckiej infekcji. Biskupi okazali się jednak niezbyt przystosowani do tego zadania: byli zajęci rutynowymi obowiązkami, a co najważniejsze, ich ugruntowane więzi społeczne, przede wszystkim z miejscową szlachtą, która czasami otwarcie protekcjonalna heretykom, uniemożliwiała im walkę z herezją.

Następnie, na początku lat trzydziestych, papież polecił poszukiwanie heretyków mnichom zakonów żebraczych – dominikanom i franciszkanom. Posiadali szereg niezbędnych w tej materii atutów: byli oddani papieżowi, nie zależni od miejscowego duchowieństwa i panów, byli lubiani przez lud za wzorową biedę i brak chciwości. Mnisi rywalizowali z heretyckimi kaznodziejami i udzielali pomocy ludności w schwytaniu heretyków. Inkwizytorzy posiadali rozległe uprawnienia i nie byli zależni ani od lokalnych władz kościelnych, ani od papieskich wysłanników - legatów.

Podlegali bezpośrednio tylko Papieżowi, otrzymywali władzę dożywotnią iw każdej sytuacji siły wyższej mogli udać się do Rzymu, aby zaapelować do Papieża. Ponadto inkwizytorzy mogli się wzajemnie usprawiedliwiać, tak że usunięcie inkwizytora było prawie niemożliwe, nie mówiąc już o ekskomunikowaniu go z Kościoła.

4. Gdzie istniała Inkwizycja?

Inkwizycja. Rysunek autorstwa Marka Antokolskiego. Do 1906 (Wikimedia Commons)

W południowej Francji pojawiła się inkwizycja – biskupia z końca XII wieku, a od lat 30. – papieska, czyli dominikańska. Został wprowadzony mniej więcej w tym samym czasie w sąsiedniej Koronie Aragonii. Tu i ówdzie pojawiał się problem wykorzenienia herezji katarów: ta dualistyczna nauka, która pochodziła z Bałkanów i rozprzestrzeniła się niemal w całej Europie Zachodniej, była szczególnie popularna po obu stronach Pirenejów. Po antyheretyckiej krucjacie w 1215 r. katarzy zeszli do podziemia – a wtedy miecz był bezsilny, zajęło to długą i wytrwałą rękę kościoła dochodzenie.

Przez cały XIII wiek, z inicjatywy papieskiej, inkwizycja została wprowadzona w różnych państwach włoskich, przy czym dominikanie odpowiadali za inkwizycję w Lombardii i Genui, a franciszkanie w środkowych i południowych Włoszech. Pod koniec wieku inkwizycja została ustanowiona w Królestwie Neapolu, Sycylii i Wenecji. W XVI wieku, w epoce kontrreformacji, inkwizycja włoska, kierowana przez pierwszą kongregację kurii papieskiej, zaczęła działać z odnowionym zapałem, zwalczając protestantów i wszelkiego rodzaju wolnomyślicieli.

W Rzeszy Niemieckiej od czasu do czasu działali dominikańscy inkwizytorzy, ale nie było stałych trybunałów – ze względu na wielowiekowy konflikt między cesarzami i papieżami oraz rozdrobnienie administracyjne cesarstwa, które utrudniało wszelkie inicjatywy na poziomie narodowym. W Czechach istniała inkwizycja biskupia, ale najwyraźniej nie była ona zbyt skuteczna - przynajmniej z Włoch wysłano ekspertów, aby wykorzenili herezję husytów, wyznawców Jana Husa, który został spalony w 1415 roku przez Czeski reformator Kościoła.

Pod koniec XV wieku w zjednoczonej Hiszpanii powstała nowa lub królewska inkwizycja - po raz pierwszy w Kastylii i ponownie w Aragonii, na początku XVI wieku - w Portugalii, a w latach 70. XVI wieku w koloniach - Peru, Meksyk, Brazylia, Goa.

5. Dlaczego najsłynniejsza Inkwizycja to hiszpańska?

Godło hiszpańskiej inkwizycji. Ilustracja z Enciclopedia Española. 1571 (Wikimedia Commons)

Pewnie z powodu czarnego PR. Faktem jest, że Inkwizycja stała się centralnym elementem tak zwanej „czarnej legendy” o habsburskiej Hiszpanii jako zacofanym i obskuranckim kraju rządzonym przez aroganckich magnatów i fanatycznych dominikanów. Czarną legendę rozpowszechniali zarówno polityczni przeciwnicy Habsburgów, jak i ofiary – lub potencjalne ofiary – Inkwizycji.

Wśród nich byli ochrzczeni Żydzi – Marranos, którzy wyemigrowali m.in. z Półwyspu Iberyjskiego do Holandii i kultywowali tam pamięć o swoich braciach, męczennikach Inkwizycji; hiszpańscy emigranci protestanccy i zagraniczni protestanci; mieszkańcy niehiszpańskich posiadłości korony hiszpańskiej: Sycylii, Neapolu, Holandii, a także Anglii w okresie małżeństwa Marii Tudor i Filipa II, którym albo nie podobało się wprowadzenie inkwizycji na wzór hiszpański, albo tylko się jej obawiali; Francuscy oświeceni, którzy widzieli w Inkwizycji ucieleśnienie średniowiecznego obskurantyzmu i katolickiej dominacji.

Wszyscy oni w swoich licznych dziełach – od broszur prasowych po traktaty historyczne – długo i wytrwale kreowali wizerunek hiszpańskiej inkwizycji jako straszliwego potwora, który zagraża całej Europie. Wreszcie pod koniec XIX wieku, po zniesieniu Inkwizycji oraz w czasie upadku imperium kolonialnego i głębokiego kryzysu w kraju, sami Hiszpanie przyjęli demoniczny obraz świętego urzędu i zaczęli obwiniać Inkwizycję za wszystkie ich problemy. Konserwatywny myśliciel katolicki Marcelino Menendez y Pelayo sparodiował tę linię myśli liberalnej: „Dlaczego w Hiszpanii nie ma przemysłu? Z powodu Inkwizycji. Dlaczego Hiszpanie są leniwi? Z powodu Inkwizycji. Dlaczego sjesta? Z powodu Inkwizycji. Dlaczego walka byków? Z powodu Inkwizycji”.

6. Na kogo polowano i jak ustalono, kogo stracono?

Galileusz przed sądem Inkwizycji. Obraz Josepha-Nicolasa Roberta-Fleury'ego. 1847 (Muzeum Luksemburga)

W różnych okresach iw różnych krajach Inkwizycja interesowała się różnymi grupami ludności. Łączył ich fakt, że wszyscy w taki czy inny sposób odeszli od wiary katolickiej, niszcząc tym samym swoje dusze i powodując „szkodę i zniewagę” tej właśnie wierze. W południowej Francji byli to katarzy, czyli albigensi, w północnej waldensi lub biedni Lyonowie, kolejna antyklerykalna herezja, która miała na celu apostolskie ubóstwo i sprawiedliwość.

Ponadto francuska inkwizycja prześladowała apostatów i spirytystów - radykalnych franciszkanów, którzy bardzo poważnie i krytycznie podeszli do ślubu ubóstwa - wobec Kościoła. Czasami Inkwizycja brała udział w procesach politycznych, takich jak proces templariuszy, oskarżonych o herezję i kult diabła, czy Jeanne d'Arc, oskarżona o to samo; w rzeczywistości obaj stanowili polityczną przeszkodę lub zagrożenie odpowiednio dla króla i angielskich okupantów.

Włochy miały własnych katarów, waldensów i duchownych, później rozprzestrzeniła się herezja dolchinistów, czyli braci apostolskich: spodziewali się powtórnego przyjścia w najbliższej przyszłości i głosili ubóstwo i pokutę. Hiszpańska Inkwizycja zajmowała się przede wszystkim „nowymi chrześcijanami” głównie pochodzenia żydowskiego i muzułmańskiego, kilkoma protestantami, humanistami z uniwersytetów, czarownicami i czarownicami oraz mistykami z ruchu Alumbrado („oświeconych”), którzy starali się zjednoczyć z Bogiem zgodnie z własnej metody, odrzucając praktykę kościelną. Inkwizycja epoki kontrreformacji prześladowała protestantów i różnych wolnomyślicieli, a także kobiety podejrzane o czary.

Kogo rozstrzelać – a dokładniej, kogo osądzić – decydowało zebranie informacji od ludności. Rozpoczynając poszukiwania w nowym miejscu, inkwizytorzy ogłaszali tzw. okres miłosierdzia, zwykle miesięczny, kiedy sami heretycy mogli pokutować i zdradzić swoich wspólników, a „dobrzy chrześcijanie”, pod groźbą ekskomuniki, byli zobowiązani do zgłoszenia wszystko, co wiedzieli. Po uzyskaniu wystarczających informacji inkwizytorzy zaczęli wzywać podejrzanych, którzy musieli udowodnić ich niewinność (istniało domniemanie winy); z reguły im się to nie udawało i trafiali do lochów, gdzie byli przesłuchiwani i torturowani.

Zostali straceni nie od razu i nie tak często. Uniewinnienie było praktycznie niemożliwe i zostało zastąpione wyrokiem „zarzut nieudowodniony”. Większość wyznanych i skruszonych skazanych otrzymywała tzw. „pojednanie” z Kościołem, czyli pozostali przy życiu, odpokutowując za swoje grzechy postem i modlitwą, nosząc haniebne szaty (w Hiszpanii tzw. sanbenito – szkaplerz – żółta peleryna klasztorna z wizerunkiem krzyży Santiago), czasami trafiając do pracy przymusowej lub do więzienia, często tracąc mienie.

Tylko niewielki procent skazanych – na przykład w Hiszpanii od 1 do 5% – został „uwolniony”, to znaczy przekazany władzom świeckim, które ich dokonały. Sama Inkwizycja jako instytucja kościelna nie wydawała wyroków śmierci, bo „Kościół nie zna krwi”.„Wypuszczali” do egzekucji heretyków, którzy trwali w swoich złudzeniach, to znaczy nie pokutowali i nie składali wyznań, nie oczerniali innych ludzi. Lub „powtarzający się przestępcy”, którzy popadli w herezję po raz drugi.

7. Czy inkwizytorzy mogli obwiniać króla lub np. kardynała?

Papież i Inkwizytor. Obraz Jeana-Paula Laurenta. 1882 (Przedstawia papieża Sykstusa IV i Torquemada, Musée des Beaux-Arts de Bordeaux)

Inkwizycja sprawowała jurysdykcję nad wszystkim: w przypadku podejrzenia o herezję nie działał immunitet monarchów czy hierarchów kościelnych, ale tylko sam papież mógł potępiać osoby tej rangi. Znane są przypadki odwoływania się do papieża wysokich rangą oskarżonych i prób wycofania sprawy spod jurysdykcji Inkwizycji. Na przykład, Don Sancho de la Caballeria, aragoński szlachcic żydowskiego pochodzenia, znany z wrogości wobec Inkwizycji, naruszający immunitety szlachty, został aresztowany pod zarzutem sodomii.

Pozyskał poparcie arcybiskupa Saragossy i poskarżył się na inkwizycję aragońską do Supremy - najwyższej rady inkwizycji hiszpańskiej, a następnie do Rzymu. Don Sancho upierał się, że sodomia nie podlega jurysdykcji Inkwizycji i próbował przekazać swoją sprawę sądowi arcybiskupa, ale Inkwizycja otrzymała odpowiednie uprawnienia od papieża i nie zwolniła go. Proces trwał kilka lat i nie zakończył się niczym – Don Sancho zmarł w niewoli.

8. Czy czarownice naprawdę istniały, czy po prostu paliły piękne kobiety?

Inkwizycja. Obraz Edouarda Moise'a. Po 1872 (Muzeum Żydowskie, Nowy Jork)

Kwestia realności czarów jest oczywiście poza kompetencjami historyka. Powiedzmy tylko, że wielu – zarówno prześladowców, jak i ofiary oraz im współcześni – wierzyło w realność i skuteczność czarów. A mizoginizm renesansowy uważał to za działalność typowo kobiecą. Najsłynniejszy traktat antywedyjski, Młot na czarownice, wyjaśnia, że kobiety są zbyt emocjonalne i niewystarczająco inteligentne. Po pierwsze często odchodzą od wiary i ulegają wpływom diabła, po drugie łatwo wdają się w kłótnie i sprzeczki, a ze względu na swoją słabość fizyczną i prawną uciekają się w obronie do czarów.

Czarownice „mianowano” niekoniecznie młode i piękne, choć też młode i piękne – w tym przypadku oskarżenie o czary odzwierciedlało lęk mężczyzn (zwłaszcza zapewne mnichów) przed kobiecymi wdziękami. Starsze położne i uzdrowiciele były też sądzone o spisek z diabłem – tu powodem mógł być strach duchownych przed obcą im wiedzą i autorytetem, jakimi takie kobiety cieszyły się wśród ludu. Ostatecznie czarownice okazały się samotnymi i biednymi kobietami – najsłabszymi członkami społeczności.

Zgodnie z teorią brytyjskiego antropologa Alana MacFarlane, polowanie na czarownice w Anglii pod rządami Tudorów i Stuartów, czyli w XVI-XVII w., spowodowane było zmianami społecznymi – dezintegracją wspólnoty, indywidualizacją i rozwarstwieniem własności w wieś, kiedy bogaci, aby usprawiedliwić swój majątek na tle biedy, współmieszkańcy, zwłaszcza samotne kobiety, zaczęli oskarżać ich o czary. Polowanie na czarownice było sposobem rozwiązywania konfliktów społecznych i zmniejszania napięć społecznych w ogóle. Znacznie rzadziej polowała hiszpańska inkwizycja na czarownice – tam funkcję kozła ofiarnego pełnili „nowi chrześcijanie”, a częściej „nowi chrześcijanie”, których obok judaizmu, niekiedy niedbale, oskarżano o kłótliwość i czary.

9. Dlaczego palono czarownice?

Płonące czarownice w Harzu. 1555 (Wikimedia Commons)

Kościół, jak wiecie, nie powinien przelewać krwi, dlatego lepiej wyglądało spalenie po uduszeniach, a poza tym ilustrował werset ewangelii: „Kto nie trwa we Mnie, zostanie wyrzucony jak gałązka i uschnie; ale takie gałęzie są zbierane i wrzucane do ognia, i są trawione.” W rzeczywistości Inkwizycja nie dokonywała egzekucji własnymi rękami, ale „wypuszczała” nieprzejednanych heretyków w ręce władz świeckich. A zgodnie z prawami świeckimi przyjętymi we Włoszech, a następnie w Niemczech i Francji w XIII wieku, herezja była karana pozbawieniem praw, konfiskatą mienia i spaleniem na stosie.

10. Czy to prawda, że oskarżeni byli nieustannie torturowani, dopóki nie przyznali się do winy?

Tortury hiszpańskiej inkwizycji. Koniec XVIII wieku (Kolekcja powitalna)

Nie bez tego. Chociaż prawo kanoniczne zabraniało stosowania tortur w postępowaniu kościelnym, w połowie XIII wieku papież Innocenty IV legitymizował tortury w śledztwie dotyczącym herezji specjalną bullą, utożsamiając heretyków z rabusiami torturowanymi w świeckich sądach.

Jak już powiedzieliśmy, Kościół nie miał przelewać krwi, dodatkowo zabroniono zadawania ciężkich okaleczeń, dlatego wybrali tortury, aby rozciągnąć ciało i rozerwać mięśnie, uszczypnąć niektóre części ciała, zmiażdżyć stawy, a także tortury wodą, ogniem i gorącym żelazem. Torturę można było zastosować tylko raz, ale omijano tę zasadę, ogłaszając każdą nową torturę odnowieniem poprzedniej.

11. Ile osób zostało w sumie spalonych?

Auto-da-fe na Plaza Mayor w Madrycie. Obraz Francisco Risi. 1685 (Narodowe Muzeum Prado)

Niby nie tak dużo, jak mogłoby się wydawać, ale liczbę ofiar trudno obliczyć. Jeśli mówimy o hiszpańskiej inkwizycji, jej pierwszy historyk Juan Antonio Llorente, sam sekretarz generalny inkwizycji madryckiej, obliczył, że w ciągu ponad trzech wieków jej istnienia, Święta Kancelaria oskarżyła 340 tys. osób, a 30 tys. wysłała na spalenie czyli około 10%. Liczby te były już wielokrotnie rewidowane, głównie w dół.

Badania statystyczne utrudnia fakt, że archiwa trybunałów ucierpiały, nie wszystkie przetrwały i to po części. Lepiej zachowało się archiwum Supremy ze sprawozdaniami z rozpatrywanych spraw, które co roku przesyłano do wszystkich trybunałów. Z reguły istnieją dane dla niektórych trybunałów dla pewnych okresów i dane te są ekstrapolowane na inne trybunały i przez resztę czasu. Jednak podczas ekstrapolacji dokładność spada, ponieważ najprawdopodobniej żądza krwi zmieniła się w dół.

Na podstawie raportów przesłanych do Supremy szacuje się, że od połowy XVI do końca XVII wieku inkwizytorzy w Kastylii i Aragonii, Sycylii i Sardynii, Peru i Meksyku rozpatrzyli 45 tys. spraw i spalili co najmniej jedną i pół tysiąca osób, czyli około 3%, ale połowa z nich jest na zdjęciu. Nie mniej – bo informacje o wielu trybunałach są dostępne tylko dla części tego okresu, ale można wyrobić sobie wyobrażenie o kolejności. Nawet jeśli podwoimy tę liczbę i założymy, że w ciągu pierwszych 60 i ostatnich 130 lat swojej działalności Inkwizycja zniszczyła tę samą ilość, nawet 30 tysięcy, o których wspomniał Llorente, będzie daleko.

Uważa się, że rzymska inkwizycja okresu wczesnonowożytnego rozpatrzyła 50-70 tys. spraw, wysyłając na egzekucję około 1300 osób. Polowanie na czarownice było bardziej destrukcyjne - spalono tu dziesiątki tysięcy ludzi. Ale ogólnie rzecz biorąc, inkwizytorzy próbowali „pogodzić się”, a nie „odpuścić”.

12. Jak zwykli ludzie sądzą o Inkwizycji?

Skazany przez Inkwizycję. Obraz Eugenio Lucas Velazquez. około 1833-1866 (Narodowe Muzeum Prado)

Oskarżyciele Inkwizycji wierzyli oczywiście, że zniewala ona ludzi, krępuje ich strachem, aw zamian ją nienawidzą. „W Hiszpanii odrętwiali ze strachu / Ferdynand i Izabela panowali / I panowali żelazną ręką / Wielki Inkwizytor nad krajem” – napisał amerykański poeta Henry Longfellow.

Współcześni badacze-rewizjoniści odrzucają tę wizję Inkwizycji, w tym ideę przemocy wobec narodu hiszpańskiego, wskazując, że w swej krwiożerczości była ona zauważalnie gorsza od niemieckich i angielskich sądów świeckich, które zajmowały się heretykami i czarownicami, czy Francuzów. prześladowców hugenotów, a także fakt, że sami Hiszpanie nigdy, aż do rewolucji 1820 r., nie mieli nic przeciwko Inkwizycji.

Znane są przypadki, kiedy ludzie próbowali objąć jego jurysdykcję, uznając to za lepsze od sądu świeckiego, i rzeczywiście, jeśli spojrzeć na sprawy nie Marranów i Moriscos, ale „starych chrześcijan” spośród zwykłych ludzi, oskarżony np. o bluźnierstwo z powodu ignorancji, nieokrzesania lub pijaństwa, kara była raczej łagodna: kilka batów, kilkuletnie wydalenie z diecezji, pozbawienie wolności w klasztorze.

13. Kiedy zakończyła się Inkwizycja?

Zniesienie inkwizycji w Hiszpanii za panowania Józefa Bonaparte w 1808 roku. Grawerowanie z Histoire de France. 1866 (© Leemage / Corbis / Getty Images)

I to się nie skończyło – po prostu zmienił znak. Kongregacja Inkwizycji (w pierwszej połowie XX wieku - Kongregacja Świętej Kancelarii) na Soborze Watykańskim II w 1965 roku została przemianowana na Kongregację Nauki Wiary, która istnieje do dziś i zajmuje się ochrona wiary i moralności katolików w szczególności bada przestępstwa seksualne duchowieństwa i cenzuruje pisma teologów katolickich, sprzeczne z doktryną Kościoła.

Jeśli mówimy o hiszpańskiej inkwizycji, to w XVIII wieku jej działalność zaczęła spadać, w 1808 roku inkwizycja została zniesiona przez Józefa Bonaparte. Podczas restauracji hiszpańskich Burbonów po okupacji francuskiej został on przywrócony, anulowany w czasie „wolnych trzech lat” 1820-1823, przywrócony przez króla, który powrócił na francuskich bagnetach, i już ostatecznie zniesiony w 1834 roku.