Ciernista droga wprowadzenia chrześcijaństwa do Rosji

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2024-01-31 08:42

Rok 988 stał się granicą warunkową dzielącą historię starożytnej Rusi na „przed” i „po”. W XI wieku pogaństwo próbowało odzyskać utraconą ziemię.

„Volodimer jest ambasadorem całego miasta, mówiąc:„ Jeśli ktoś nie przebierze się rano na rzece, czy to bogaty, biedny, biedny, czy robotnik, niech będzie obrzydliwy”. Oto słysząc ludzi idę z radością, radując się i mówiąc: „Gdyby nie było dobrze, to książę i bojarzy tego nie przyjęli…” – tak o chrzcie opisał autor Opowieści minionych lat. Kijowców.

W jednym impulsie mieszkańcy stolicy, wzorem swego dobroczyńcy, księcia, wkroczyli na wody Dniepru i porzucili pogańską przeszłość. Rzeczywistość okazała się jednak nie tak różowa, jak kronikarz stwierdził w swoim eseju. Chrześcijaństwo, zanim całkowicie podbiło umysły mieszkańców państwa, musiało zwalczyć pogaństwo, które wciąż krążyło.

Chrześcijaństwo przed chrztem: pierwsze próby ochrzczenia Rosji przez książąt

Pierwsi chrześcijanie trafili do słowiańskich osad i placówek handlowych już w IX wieku, a być może nawet wcześniej - w każdym razie odkrycia archeologiczne charakterystycznych artefaktów rytualnych w Starej Ładodze, gdzie przybędzie na wpół legendarny Ruryk, pochodzą właśnie z tego okresu. stulecie.

Dane kopalne dobrze korelują z doniesieniami źródeł pisanych, według których niektórzy „Rusi” przyjęli chrześcijaństwo w połowie - drugiej połowie IX wieku: wydarzenia te często kojarzą się z panowaniem Askolda i Dira w Kijowie.

Do X wieku duża liczba chrześcijan mieszkała w Kijowie i Nowogrodzie, największych miastach zjednoczonego państwa, stworzonych przez proroka Olega. Potwierdzają to również wyniki wykopalisk archeologicznych. Istotne zmiany w składzie wyznaniowym ludności starożytnej Rusi zbiegają się z kluczowym wydarzeniem politycznym tamtego okresu - przyjęciem chrześcijaństwa przez księżną Olgę, wdowę po Igorze Rurikovichu, zabitym przez Drevlyan.

Już w tym czasie zarysowano poważne problemy związane z chrześcijaństwem. W 959 r. niemiecki biskup Wojciech z Magdeburga został wysłany do Rosji – wizyta ta była wynikiem spełnienia prośby księżnej Olgi skierowanej do cesarza niemieckiego Ottona I o pomoc w szerzeniu chrześcijaństwa na ziemiach rosyjskich. Misja duchownych nie zakończyła się jednak sukcesem. Po pewnym czasie biskup wrócił do ojczyzny, a niektórzy z jego towarzyszy zostali zabici przez pogan - uważa się, że nie bez udziału syna Olgi, Światosława.

Nowe próby nawiązania kontaktów z przywódcami religijnymi Zachodu odnotowano za krótkotrwałych rządów Jarosława Światosławicza, brata przyszłego baptysty Rusi. W 979 r. zwrócił się do Papieża z prośbą o wysłanie duchownych do Kijowa na kazania, co zdołało zwrócić się przeciwko niemu nie tylko pogańskim kręgom stolicy, ale także mieszkającym w mieście chrześcijanom, którzy skłaniali się ku wschodnim praktykom wyznanie wiary. Ten krótkowzroczny krok w dużej mierze przesądził o porażce Jaropolka w walce z Władimirem.

Włodzimierz Światosławicz i chrzest Rusi

Początkowo Władimir Jarosławicz, który wygrał morderczą wojnę, nie planował szerzenia chrześcijaństwa w Rosji – chrzest poprzedziła próba zjednoczenia kultów pogańskich na ziemiach kontrolowanych przez Kijów. Perun został ogłoszony najwyższym bogiem, wzniesiono pogańskie świątynie. Ale reforma nie przyniosła pożądanego rezultatu: zjednoczenie ziem było utrudnione przez różnorodność kultów, z których nie wszystkie uznawały wyższość Peruna. Wtedy to Władimir pomyślał o nawróceniu się na jedną z religii monoteistycznych.

W kronikach te refleksje "/>

Pierwsza duża demonstracja odbyła się w Suzdal w 1024 roku, kiedy region nawiedziła straszliwa klęska nieurodzaju i susza: brakowało żywności, a zwykli ludzie próbowali znaleźć winowajców złej pogody. Mędrcy znaleźli się obok nich na czas: za wszystkie kłopoty obwinili plemienną szlachtę. Według pogańskich tradycji sprawców składano w ofierze, by przebłagać bogów. Buntownicy zrobili to samo, zabijając jednocześnie starców w celu „odnowy” ziemi. Jarosław Mądry nie zareagował w żaden sposób na przemówienie mieszkańców Suzdal - powstanie samo wygasło.

Najsłynniejsze manifestacje pogańskie miały miejsce 50 lat po wydarzeniach w Suzdal. W 1071 r. mieszkańcy Rostowa i Nowogrodu zbuntowali się, a zamieszki miały miejsce z dokładnie tych samych powodów, co w Suzdal - suszy, nieurodzaju i nieufności do szlachetnych ludzi, którzy, jak się wydawało, ukrywali zapasy żywności. W obu przypadkach przemówieniami prowadzili mędrcy, którzy wyszli z podziemia. Sugeruje to, że wiara pogańska nadal była głęboko zakorzeniona wśród ludzi, ponieważ po chrzcie Rosji minęło niewiele mniej niż sto lat.

W Nowogrodzie, według „Opowieści o minionych latach”, w 1071 na ulicach miasta pojawił się bezimienny czarownik, który zaczął agitować miejscową ludność przeciwko miejscowemu biskupowi. Kronikarz podaje, że tylko książę Gleb i jego orszak pozostał po stronie duchownego chrześcijańskiego – 80 lat po chrzcie miasta Dobrynia przytłaczająca większość mieszczan sympatyzowała lub przynajmniej sympatyzowała z kultami pogańskimi.

W Nowogrodzie prawie rozpoczęły się bitwy uliczne, ale książę szybko przerwał możliwy występ, po prostu zabijając czarownika. Co ciekawe, po śmierci przywódcy zniechęceni po prostu wrócili do domu.

W Rostowie, także na tle złych żniw, w 1071 r. pojawili się dwaj mędrcy z Jarosławia, którzy zaczęli piętnować chrześcijańskie duchowieństwo i lokalną szlachtę - jak mówią, to oni są winni wszystkich nieszczęść, które spotkały zwykłych ludzi. Zbierając szereg towarzyszy, poganie zaczęli niszczyć okoliczne cmentarze, wskazując w szczególny sposób na szlachcianki, oskarżając je o ukrywanie jedzenia. Wkrótce buntownicy dotarli do Beloozero, gdzie był Jan Wyszaticz, namiestnik księcia Światosława Jarosławicza. W pobliżu miasta starli się rebelianci i oddział Jana, ale bitwa nie zakończyła się niczym.

Następnie gubernator zwrócił się do mieszkańców Beloozero i zażądał, aby sami rozprawili się z Mędrcami, podczas gdy jego oddział zbierał daninę. Mieszczanie wkrótce spełnili prośbę książęcego posła, pogańscy kapłani zostali złapani, przesłuchani, a następnie przekazani krewnym zamordowanych kobiet.

Wydarzenia w Suzdal, Nowogrodzie i Rostowie były największymi powstaniami XI wieku. Kronikarze donosili jednak również o fali rabunkowej na drogach: „rozdzierający się ludzie” stał się dla książąt bólem głowy na przełomie X i XI wieku. Podobno przemiany religijne w połączeniu z ciągłymi konfliktami społecznymi stały się jedną z przyczyn pogorszenia się sytuacji w kraju. Chrzest Rusi podzielił społeczeństwo na wiele dziesięcioleci.

Chrześcijaństwo w X-XI wieku zdołało zdobyć przyczółek w dużych miastach starożytnej Rosji, co jednak nie przeszkodziło miejscowym mieszkańcom okresowego buntu pod przywództwem pogańskich kapłanów. Na obszarach wiejskich i regionach oddalonych od szlaków handlowych sytuacja była jeszcze bardziej skomplikowana. Można go zrekonstruować na podstawie danych uzyskanych z wykopalisk archeologicznych. Artefakty znalezione w pochówkach pozwalają stwierdzić, że wśród większości ludności panowała podwójna wiara: chrześcijańskie obrzędy i relikwie współistniały z pogańskimi.

Echo tego zjawiska można zaobserwować do dziś: ludzie świętują Maslenicę, śpiewają kolędy, przeskakują ogień w dniu Iwana Kupały. „Święta Rosja” nigdy nie była w stanie całkowicie pozbyć się pogańskiej przeszłości.