Rytuały eskortowania przodków w zaświaty

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Pogrzeb wydawał się starożytnym Rosjanom jako wyposażenie do podróży. Metody pochówku i rytuały towarzyszące pochówkom wśród staroruskich Słowian miały dwa cele: zorganizować normalne życie zmarłym w nowym świecie i ustanowić żywy związek między nimi a ich bliskimi.

Wśród starożytnych Słowian, w zależności od miejsca zamieszkania, istniało kilka metod pochówku, główne z nich: 1) gdzie było dużo lasu i naturalnie drewna opałowego na budowę krody (stosu pogrzebowego), spalanie zwłok użyto; 2) w stepowych regionach Kubania i Dona, gdzie było mało paliwa, można było zastosować pochówek w ziemi (po chrzcie Rusi); 3) w rejsach morskich – spuszczanie zmarłych do wody.

Najpopularniejszą formą pochówku był pochówek kurhanowy. Prochy spalonych zmarłych grzebano w ziemi, umieszczano w urnach-doniczkach. Kilkusetowy cmentarz przykościelny wśród starożytnych Słowian był „miastem umarłych”, miejscem kultu przodków klanu, zwykle znajdował się po drugiej stronie rzeki. Odległość między cmentarzem a rzeką musi wynosić co najmniej 10 sazenów, a między osadą a rzeką 27 sazenów. Odległość od Krody (stosu pogrzebowego) do ołtarza lub miejsca Tryzny wynosiła co najmniej 7 sazhenów. Pomiędzy ołtarzem a bożkiem ze strażakiem znajduje się dwa i pół sazen. Strażak znajdował się w odległości jednej kolumny od Idol Rod. Wysokość bożka na cmentarzu przykościelnym wynosiła nie mniej niż dwa sążnie.

Kopce w dolinie przodków znajdowały się w odległości trzech sazhenów od siebie w szachownicę, aby światło z Yarila-Sun mogło oświetlić wszystkie kopce, a cień z jednego kopca nie padł na sąsiednie o wschodzie i zachodzie słońca. Czaszki (te kości mają największą gęstość i dlatego nie palą się) zostały ułożone w stosy w pobliżu bożka Rody, a prochy i zmiażdżone resztki innych kości zostały umieszczone w dzbanku lub urnie, która nazywała się domino lub jak używano domu powiedzieć (z gliny i spalony). Ponadto po południowej stronie miejsca pogrzebu czasami dodawano Ristalische - miejsce, w którym wojownicy z mieczami pokazywali bitwy przed Bogami, w których uczestniczył zmarły wojownik. W centrum przyszłego kopca zainstalowano filar, na szczycie którego zamocowano platformę z czterema filarami, między którymi zainstalowano domina. Pod platformę składano naczynia, wszystko przykrywano deską, a następnie rękami przykrywano ziemią. Były tam kopce wielokrotnego użytku, zrobiono przejście z bali do środka, a obszar dominy był większy (aby można było chować innych zmarłych wraz z bliskimi). Teraz wyznawcy tradycji wedyjskich stosują ten sam system, dopiero po kremacji domina zostaje umieszczona w zagłębieniu i zasypana na nim kopiec, a po zachodniej stronie wzniesiono pomnik. Zagłębienie jest kwadratowym zagłębieniem o bokach równych jednej miary i głębokości jednej miary.

Zgodnie z ustaloną tradycją, gdy Słowian umierał, był myty w każdych okolicznościach, przebierany w czyste, czasem bardzo drogie ubrania. Następnie kładli zmarłego na ławce, z głowami w czerwonym kącie (w czerwonym kącie byli idole), przykryci białym płótnem, złożyli ręce na piersiach.

Wcześniej istniały lustra wykonane z brązu lub miedzi (obecnie lustra) i były pokryte ciemną materią. Jeśli lustra nie są zamknięte, zmarły może zabrać ze sobą Dusze krewnych, a wtedy będzie kilka zgonów w tym rodzaju z rzędu. Drzwi nie były zamknięte, aby dusza mogła swobodnie wchodzić i wychodzić (i nic by temu nie przeszkadzało), w przeciwnym razie dusza nieinteligentna mogłaby się przestraszyć. W końcu dusza w tym czasie znajduje się przy ciele i jeśli nie wymyśli, jak się wydostać, może pozostać przywiązana do tego miejsca przez długi czas (do 3 lat).

Kiedy zmarły kłamał, wiązano mu ręce i nogi cienkimi sznurkami. Przed krodą zdjęto kajdany z nóg i ramion.

Do środkowego palca prawej ręki przywiązano drut miedziany, a jego drugi koniec opuszczono do naczynia z ziemią (rodzaj uziemienia, połączenie z matką ziemią). Dokonano tego, aby utrzymać ciało dłużej. Prawa ręka emituje energię - dlatego wiążą ją z nią (a nie z lewą, która pochłania energię).

Na oczach zmarłego umieszczano miedziane lub srebrne monety, aby oczy się nie otwierały. Dokonano tego, aby zmarły nie znalazł odzwierciedlenia w równoległych strukturach. Monety muszą być wystarczająco ciężkie, aby uniemożliwić otwarcie oczu. Te same monety pozostały następnie ze zmarłymi, jako hołd dla Horona za przetransportowanie ich przez rzekę między światami. Przy twarzy umieszczono lusterko i lekkie piórko.

Przez trzy dni kapłan, według księgi zmarłych, odczytywał pożegnalne słowa. W tym czasie wszystkie żywe istoty z pokoju, w którym leżeli zmarli, zostały usunięte. Następnie po trzech dniach odbyła się ceremonia pożegnania bliskich.

Co więcej, zmarłego niesiono stopami, co symbolizowało przez to, jakby sam wyszedł. Krewni nie mieli go nosić. Krewni nigdy nie wyprzedzają zmarłego. Po wyjęciu zmarłego podłogi w pokojach powinny być czyszczone, ale nie przez bliskich. Podłogi są czyszczone od najdalszego narożnika do progu.

Przed krodą krewni pożegnali się i pocałowali zmarłego w czoło (całowanie w czoło dodaje energii).

Gdyby kroda została przeprowadzona, żona z własnej woli mogłaby wspiąć się na nią i zostać z mężem, a wtedy zostałaby zabrana z nim do najczystszej Svargi. Przygotowując się do śmierci, przebrała się w najlepsze szaty, ucztowała i radowała się, radując się w swoim przyszłym szczęśliwym życiu w niebiańskim świecie. Podczas ceremonii przyprowadzili ją do bramy, za którą na drewnie i zaroślach leżało ciało jej męża, przenieśli ją przez bramę, a ona wykrzyknęła, że widziała swoich zmarłych krewnych i kazała jej do nich zaprowadzić jak tak prędko jak to możliwe.

Po spaleniu ciała prochy zbierano w dominie (urnie). Niespalone kości i część popiołu zostały rozrzucone po polach. Następnie postawili na nim filar, platformę z czterema filarami, obok urnę, rozpalacz ognia i rzeczy, broń itp. Na te cztery filary nałożono wieko i biały szalik został założony na wierzch, schodził poniżej podnóżka, na którym stoi domina. Wszystko to przysypano ziemią i uzyskano kopiec. Obok lub na szczycie umieszczono kamień pamiątkowy. Podczas wsypywania kopca każdy był zobowiązany do rzutu garścią ziemi (w żadnym wypadku nie można wsypywać ziemi za kołnierz, jest to rytuał czarnej magii, w którym zaburzony jest bilans energetyczny i przerwane są kanały energetyczne).

Następnie odbyła się pożegnalna kolacja pogrzebowa (Tryzna) i spis, czy zmarły był wojownikiem. Jego przyjaciele pokazali przeszłe bitwy, w których brał udział. Był to rodzaj przedstawienia teatralnego i zwyczaj ten przetrwał w wielu regionach Ukrainy (huculi, bojki) aż do początku XX wieku, kiedy to w pobliżu zmarłego odbywały się igrzyska pogrzebowe. Odprawiając obrzęd pogrzebowy, zamiast wyrażać żal i smutek w obecności zmarłego, wszyscy obecni bawili się: grali na ludowych instrumentach muzycznych, śpiewali, tańczyli, opowiadali bajki, odgrywali coś na kształt dramatycznych scen w duchu nieba. Wszystkie te działania zachowały się od czasów starożytnych, kiedy ludzie mieli poprawną koncepcję śmierci. Po przedstawieniu nakryto stoły i odbyła się uroczystość, a następnego ranka rano poszli nakarmić zmarłych, przynieśli jedzenie do kopca i tam je zostawili. Nic nie jest wynoszone z cmentarza. Do dziewiątego dnia nikt już nie chodzi na cmentarz.

Grzebiąc zmarłych, Słowianie wkładali z człowiekiem nie tylko broń, ale także uprząż konną; z kobietą kładziono sierpy, naczynia, zboże. Ciała zmarłych zostały złożone na krodzie (wysłane do RODZAJU), ponieważ płomień najszybciej zrywa połączenie między duszą a ciałem, a duch z duszą natychmiast spada do świata niebiańskiego. Stos pogrzebowy na pogrzebie szlachetnych wojowników był tak wielki, że jego płomień można było zobaczyć w promieniu nawet 40 km.

O istnieniu takiej metody pochówku (palenia) świadczy Ibn-Fodlan (początek X wieku) w opisie pochówku szlachetnego Rosjanina. Kiedy Ibn-Fodlan powiedział jednemu Rosjaninowi, że „ciała Arabów są zakopane w ziemi”, Rosjanin był zaskoczony głupotą Arabów: „Dla zmarłego”, powiedział Rosjanin, „to jest takie trudne, a ty wciąż dodajesz dodatkowy obciążyć go, zakopując go w ziemi. Tutaj mamy lepsze; spójrz - powiedział wskazując na spalenie zwłok szlachetnego Russa - jak łatwo nasi zmarli wznoszą się do nieba razem z dymem. W naszej kronice jest inny dowód, w którym opisane są zwyczaje starożytnych Słowian: „A jeśli ktoś umrze, stworzę nad nim pogrzeb i dlatego włożę (ogień) wielki i położę go na zmarłych skarb człowieka i spalę go, a zatem, zebrawszy kości, postawię malę na dworze i dostarczę na filarze na torach, jeże Vyatichi i teraz (na początku XII wieku) tworzę zwyczaj Krivichi i inne pogagi…”. Z tego świadectwa naszej kroniki wynika, że prochy zmarłych po spaleniu zebrane w naczyniu zostały umieszczone na słupie, a następnie zasypano szczątki dużym kopcem.

Wraz z przyjęciem chrześcijaństwa zwyczaj palenia znika i jest wszędzie zastępowany grzebaniem w ziemi.