Bezwładność nauki na przykładzie telekinezy

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Zdolność do wpływania mocą świadomości na mechaniczne ruchy obiektów fizycznych nazywana jest telekinezą. Twierdzi się, że wiele osób posiada dar telekinezy od urodzenia, podczas gdy inni są w stanie uzyskać tę zdolność poprzez trening.

Nauczanie telekinezy jest włączone do programu wielu szkół i szkoleń bioenergetycznych.

Legendy i mity o zdolności człowieka do bezpośredniego wpływania na przedmioty od dawna pozostają tylko bajkami. Jednak począwszy od XIX wieku w Europie zaczęli pojawiać się wyjątkowi ludzie, których zdolności przeniosły zjawisko telekinezy z kategorii mitów do kategorii incydentów naukowych, które wciąż nie mają jednoznacznego wyjaśnienia.

W połowie XIX wieku znany był duch Daniel Home, który prowadził seanse spirytystyczne w Anglii, w których obok wywoływania duchów, przekształcania ciała i innych cudów, demonstrował techniki telekinezy (na Zachodzie zjawisko to jest zwana psychokinezą). Szczególnym zainteresowaniem publiczności cieszył się pokaz lewitacji, wielu ówczesnych naukowców próbowało rozwikłać tajemnicę „sztuczek”. Jednym z nich był słynny demaskator szarlatanów, Anglik William Crookes. Ale liczne eksperymenty nie potwierdziły wersji oszustwa. Na oczach zdziwionego naukowca Home, będąc związany, unosił różne przedmioty nad stołem i poruszał się, a nawet sam grał na akordeonie.

Telekineza nie była niczym niezwykłym podczas sesji spirytystycznych. Latające przybory, przybory do pisania, a nawet uczestnicy takich sesji unosili się w powietrze lub poruszali się po pokoju z pomocą nieznanej siły.

Od mniej więcej początku XX wieku zainteresowanie telekinezą spadło. Ożywić się ponownie w późnych latach 50-tych.

W naszym kraju zjawisko telekinezy jest ściśle związane z nazwą Ninel Kulagina. Pochodząca z Leningradu, urodzona w 1926 r., przeżyła prawie połowę życia nieświadoma swojego daru. Otwarto ją przypadkiem na początku lat 60. iw ciągu kilku lat „fenomen Kulagina” stał się znany daleko poza granicami Związku Radzieckiego. Różne eksperymenty przeprowadzane przez Akademię Nauk raz po raz potwierdzały brak oszustw, laboratoria wojskowe na próżno próbowały rejestrować znane nauki terenowe.

W 1968 roku ukazała się seria filmów dokumentalnych o Ninel Kulagina, która zaszokowała zachodnią publiczność.

Oprócz zdolności do telekinezy, Ninel posiadała pirokinezę, tj. Mogła ogrzać przedmiot po prostu kładąc na nim rękę. To prawda, że wszystkie eksperymenty nie były łatwe dla kobiety. Aby obiekty zaczęły się poruszać, Ninel czasami potrzebowała dość długiego czasu na koncentrację. A sam proces wymagał wiele wysiłku.

Pod koniec lat 80. Ninel Kulagina straciła swój dar i aż do jej śmierci w 1990 roku nigdy do niej nie wrócił.

Obecnie wiele niepaństwowych funduszy i instytucji parapsychologicznych zajmuje się zjawiskiem telekinezy w Rosji. Stworzono już ponad 10 autorskich metod nauczania telekinezy, napisano setki książek i tysiące artykułów naukowych. Ale najbardziej aktywny temat telekinezy rozwija się w Stanach Zjednoczonych. Na Uniwersytecie Princeton, jeszcze w latach 70. ubiegłego wieku, otwarto Princeton Institute of Anomalous Phenomena, który stara się wyjaśnić zjawisko telekinezy z naukowego punktu widzenia. Co prawda, oprócz empirycznie uzyskanych metod rozwoju tej zdolności, nawet badacze amerykańscy nie poczynili większych postępów w badaniu samego mechanizmu zjawiska telekinezy.

nPocząwszy od 1977 roku w Leningradzie, obecnie Sankt Petersburgu, w Instytucie Mechaniki Precyzyjnej i Optyki pod kierownictwem doktora nauk technicznych Giennadija Nikołajewicza Dulnewa przeprowadzono serię eksperymentów z Ninel Siergiejewną Kułaginą, która miała niezwykłą zdolność poruszania się. obiekty na odległość. Celem eksperymentów było obiektywne zarejestrowanie zjawiska telekinezy, a także próba ujawnienia fizycznej natury tego zjawiska.

W tym samym czasie specjaliści z Instytutu Inżynierii Radiowej i Elektroniki Akademii Nauk ZSRR, kierowany przez akademika Yu. B. Kobzarev - twórca krajowego radaru. Yu. B. Kobzarev przywiązywał szczególną wagę do tych badań i postawił sobie za cel rozwikłanie fizycznego mechanizmu zjawisk związanych z pojawieniem się pól elektromagnetycznych i innych pól fizycznych wokół żywych organizmów. Do tego czasu zjawisko telekinezy nigdy nie było tak dokładnie badane, a to, co zaobserwowano, było najczęściej postrzegane przez społeczność naukową mniej więcej w taki sam sposób, w jaki postrzegane są występy magów.

Zgodnie z klasyczną definicją telekineza (lub psychokineza) to zdolność osoby do działania na obiekty fizyczne za pomocą samego wysiłku umysłowego. W kręgach akademickich badanie takich zjawisk w tamtym czasie uważano za pseudonaukę, ponieważ ortodoksyjna teoria fizyczna nie dopuszczała niczego w tym rodzaju. A jeśli pojawiły się pewne fakty i zaczęły przeczyć teorii, to, jak mówią w kręgach akademickich, tym gorzej dla samych faktów.

W wyniku wszystkich przeprowadzonych eksperymentów stwierdzono, że zjawisko telekinezy nie może być bezpośrednio spowodowane zmianami pól magnetycznych, elektrycznych, akustycznych i termicznych. Co więcej, wszystkie te pola w pewnym stopniu towarzyszą zjawisku telekinezy. Psychiczny wpływ N. S. Kulagina na wiązce laserowej. Dla badaczy było jasne, że zdolności N. S. Kulagina jest bezpośrednio związana z aktywnością jej mózgu i dlatego badane efekty nazwano zjawiskiem K.

Wszystkie obserwacje i obliczenia zostały zawarte w oficjalnym raporcie, który został przesłany do Prezydium Akademii Nauk ZSRR. Nikt nie wie, co się stało z tym raportem. Do raportu nie napłynęły żadne oficjalne odpowiedzi ani komentarze z Akademii Nauk. Istnieją dowody na to, że Yu. B. Kobzarev nazwał Moskwę czołowym sowieckim fizykiem, akademikiem Ya. B. Zeldovich i podzielił się swoimi poglądami na badane zjawisko: „Wrażenie jest takie, że istnieje jeden sposób na wyjaśnienie - przyznać, że napięcie wolicjonalne może wpływać na metrykę czasoprzestrzeni…”.

Zeldovich z kolei odpowiedział, że Kułagina z pewnością używa sznurków, a Kobzarev po prostu nie zauważył wszystkich jej manipulacji. Zapewne trudno było czekać na kolejną odpowiedź z Moskwy. Jednocześnie zauważamy, że już w 1965 roku Akademia Nauk przyjęła dekret zakazujący podległym jej instytutom kwestionowania lub krytykowania teorii względności Einsteina. To był czas.

W 1978 r. dyrektor Instytutu Mechaniki Precyzyjnej i Optyki został wezwany do Moskwy do KC KPZR i poproszony o przedstawienie wyników wszystkich eksperymentów z udziałem N. S. Kułagina. Po uważnym wysłuchaniu dyrektora instytutu na temat prowadzonych badań zapytano go, jaka jest jego osobista opinia na ten temat. Odpowiedź reżysera była bardzo krótka: „Zjawisko K nie jest błędem ani mistyfikacją, ale fizyczną rzeczywistością. A co robić - konieczna jest więc zmiana istniejącego paradygmatu”. Na tym i rozstał się.

Mówią, że poznanie prawdy przechodzi przez trzy etapy: „to nie może być”, „coś w tym jest” i wreszcie „nie może być inaczej”. To prawda, że między pierwszym a trzecim etapem, według samych akademików, może to potrwać nawet 50 lat.

W całej historii ludzkości toczyła się nieustanna walka między dwoma naukami idealizmu i materializmu. Jedna z nauk uznawała świat idei za podstawę wszystkiego, co istnieje, a druga świat rzeczy, przy czym każda twierdziła, że jest prawdą absolutną. Początkowo idealizm (według Platona) tłumaczył wszelkie zjawiska naturalne działalnością wielu wszechmocnych pogańskich bogów. Był to paradygmat idealistyczny. Materializm (według Demokryta) był związany z obiektywnymi prawami natury. Paradygmat ten nie zależał od ludzkiej świadomości i był interpretowany jako obiektywna rzeczywistość.

Z biegiem czasu idealizm został zastąpiony przez materializm i odwrotnie. Tak więc w istocie epoka ta trwała aż do średniowiecza, które można nazwać erą naturalnego dualizmu filozoficznego lub odrębnego istnienia dwóch pozornie odmiennych, zasadniczo antagonistycznych pojęć. Jednak pokojowe i równe współistnienie materializmu i idealizmu ustało wraz z pojawieniem się monoteizmu ….

Religia przyczyniła się do walki o prawdę. W średniowieczu materialiści zaczęli być brutalnie prześladowani przez Kościół, co przyczyniło się do rozkwitu idealizmu, po czym role się zmieniły i idealiści zaczęli być prześladowani przez zwolenników ideologii materialistycznej, którzy doszli do władzy. W okresie renesansu (XV-XVI wiek) nauka zaczęła dawać głos w walce o prawdę.

Jednocześnie, przechodząc przez wszystkie historyczne perypetie, nauka, nieustannie dostosowując się i przebudowując do istniejącego paradygmatu, stworzyła własną naturalną bazę filozoficzną. Ostatecznie zwyciężył materialistyczny punkt widzenia, co oznacza, że świat wokół nas istnieje obiektywnie i nie zależy od świadomości. Oznacza to, że istotą paradygmatu, który ostatecznie ukształtował się w połowie XX wieku, jest całkowite wykluczenie człowieka i jego świata duchowego z kręgu zjawisk rozważanych przez naukę.

Wraz z pojawieniem się i powstaniem mechaniki kwantowej nauka zaczęła tracić swój obiektywny charakter, w niej znaczącą rolę, jako aktywny uczestnik zjawisk przyrodniczych, zaczął odgrywać człowiek i jego świadomość. Wydaje się, że przyszedł czas na nowy paradygmat, a jego podstawą będzie filozofia, którą można nazwać filozofią idealistycznego materializmu.

Utworzenie tego paradygmatu XXI wieku będzie wymagało nie tyle nowych odkryć eksperymentalnych i teoretycznych (jest ich już więcej niż wystarczająco), ale dogłębnego zrozumienia już nagromadzonego bagażu naukowego, rozwoju umiejętności holistycznego postrzeganie świata i specjalny trening szarego ciała - ludzkiego mózgu.

Badanie samej struktury nauki - nauka o nauce - pozwala dziś stwierdzić, że każda nauka jest uformowana na bardzo sztywnych zasadach, które stanowią naturalno-filozoficzną podstawę nauki. Dzisiejsza filozofia przyrody, wywodząca się z czasów Platona, Euklidesa, Demokryta i Arystotelesa, nie uległa zmianie. Na przykład Arystoteles jest wynalazcą logiki, której prawa są niepodważalne we współczesnej nauce. Chociaż znane są inne logiki, używany jest tylko Arystoteles.

Amerykański uczony Paul Feyerabend (z pochodzenia Austriak) twierdzi, że istnieją alternatywne systemy wiedzy. Feyerabend w swoich badaniach dochodzi do wniosku, że wszystkie istniejące systemy wiedzy są niczym innym jak postawami ideologicznymi, przyjmowanymi jako jedyne możliwe tylko z woli i ze względu na interesy społeczne samych naukowców.

Wiele procesów i zjawisk fizycznych jest zabronionych nie przez naturę, ale przez naukowe postulaty, że jest to zasadniczo niemożliwe. W ten sposób naukowcy monopolizują prawo do prawdy. Ponadto we współczesnym społeczeństwie technokratycznym często nie istnieje prawda naukowa, ale interesy komercyjne różnych grup społecznych. Co więcej, zainteresowanie to może mieć formę pasożytniczą.

Feyerabend uważa, że naukowcy dawno temu powinni byli uznać względność swojej bazy światopoglądowej przed społeczeństwem i uznać zasadność istnienia innych, alternatywnych systemów. Zatem w naszym przypadku przejście do nowych alternatywnych technologii jest przejściem do innego, alternatywnego systemu światopoglądowego i stworzeniem nowego paradygmatu. Przejściu do technologii alternatywnych z konieczności będzie towarzyszyć tworzenie w społeczeństwie alternatywnych akademii nauk, uniwersytetów, szkół itp. Takiego podejścia nie można zabronić, wręcz przeciwnie, konieczne jest rozpoczęcie szeroko zakrojonych badań takich alternatywnych światopoglądów i ich praktycznych rezultatów.

Wracając do zjawiska K N. S. Kułaginy, możemy stwierdzić obecność niefizycznego efektu parafizycznego na przedmiotach. Dziś nie można już zaprzeczać efektowi parafizycznemu, ponieważ w świecie naukowym istnieją całe instytucje zajmujące się badaniem zjawisk paranormalnych. Ustaliwszy fakt zjawiska paranormalnego, nauka pyta o sprawcę takiego wpływu i szuka go wśród fizycznie znanych pól.

Ale po dokonaniu odpowiednich obliczeń staje się jasne, że żaden z istniejących czynników fizycznych nie może wywołać takiego działania. W tym przypadku mamy do czynienia z psychofizycznym czynnikiem oddziaływania na obiekty materialne, gdzie dotychczasowe metody nauki klasycznej rejestrują nie sam efekt, a jedynie jego konsekwencje. Oddziaływanie psychofizyczne nie jest fizyczne. Ten wpływ występuje na topologicznym poziomie rzeczywistości, poza przestrzenią i czasem.

Od końca lat 80. w Rosji pojawiło się wiele organizacji publicznych, fundacji i szkół, które wykorzystując nowe podejścia w nauce, zaczęły opracowywać takie alternatywne, nietradycyjne technologie psychofizyczne, które mogłyby być skutecznie wykorzystywane w nowoczesnym przemyśle, rolnictwie, medycyna, energia itp., a przede wszystkim dbaj o środowisko.

Jednocześnie liderzy tych organizacji i szkół doskonale zrozumieli, że współczesne społeczeństwo naukowe nie jest gotowe dostrzegać i rozumieć kalkulacji filozoficznych i teoretycznych stosowanych przez te szkoły, a ponadto wyjaśniać wyniki uzyskiwane w procesie ich praktyczny szczegół. Dlatego praktyczne wdrożenie technologii psychofizycznych odbywało się dwojako.

Pierwszy sposób polega na tym, że do rozwiązania praktycznego problemu potrzebny był tylko konkretny wynik. W tym przypadku nikt nie był zainteresowany charakterem zachodzących procesów, potrzebna była technologia, która zapewni dany rezultat. W tym celu z reguły prowadzono projekt pilotażowy, na podstawie którego podjęto decyzję o wprowadzeniu technologii.

Drugi sposób to próba w języku współczesnej nauki, przy użyciu zestawu różnych, czasem wręcz absurdalnych hipotez naukowych, wyjaśnienia przyczyn odkrytych eksperymentalnie zjawisk i opisania odpowiadających im mechanizmów. Jednocześnie od samego początku było jasne, że proponowane hipotezy nie mają nic wspólnego z naturą zjawisk.

Takie podejście, pomimo czasu jego trwania, umożliwiło zademonstrowanie i certyfikację proponowanych technologii w wielu wiodących instytutach badawczych w Rosji i za granicą oraz rozpoczęcie eksperymentalnego wdrażania technologii w wielu gałęziach przemysłu, medycynie i rolnictwie. W przypadku szeregu stosowanych projektów przemysłowych, rolniczych, medycznych i naukowych twórcy takich niekonwencjonalnych technologii otrzymywali rekomendacje rządowe i wsparcie przy ich wdrażaniu.

Oficjalne nauki akademickie i nauki stosowane jednoznacznie unikają większości wyników uzyskanych za pomocą niekonwencjonalnych technologii alternatywnych. Tak więc na przykład charakterystyczną cechą wielu alternatywnych technologii jest to, że zasady ich oddziaływania na fizyczne i biologiczne obiekty rzeczywistości wykraczają poza „istniejące” (a raczej ogólnie przyjęte obecnie) podstawowe prawa i koncepcje.

W praktyce dla obserwatora naukowego zarejestrowane zmiany wywołane bezpośrednim oddziaływaniem psychicznym lub sprzętem stworzonym w oparciu o nowe technologie wiążą się z działaniem supersłabych czynników fizycznych. Na przykład pole magnetyczne emitowane przez sprzęt jest sto tysięcy razy słabsze niż pole magnetyczne Ziemi. Taka siła pola, według „nowoczesnej nauki”, w zasadzie nie może prowadzić do obserwowanych zmian w obiektach fizycznych lub biologicznych.

Zjawiska te są interpretowane przez scjentyzm jako paranormalne, ponieważ uparcie „nie pasują” do istniejących „praw wszechświata”. Nie znajdując agenta działania, oficjalne nauki odwracają się od wyjaśniania obserwowanych faktów, negując tym samym możliwość wykorzystania zaobserwowanych zjawisk w praktyce dla własnej korzyści, nie mówiąc już o uniwersalnych zadaniach człowieka. Ale czy im się to podoba, czy nie, takich faktów jest coraz więcej.

Dotychczasowe doświadczenie w dostosowywaniu technologii psychofizycznych do zadań medycyny, rolnictwa, przemysłu itp. wykazali, że w zdecydowanej większości gałęzi światowej gospodarki nie ma konkurentów dla technologii psychofizycznych. Technologie te, po wprowadzeniu, mogą być zarówno przemysłotwórcze (tj. zdolne do całkowitego zastąpienia poszczególnych gałęzi w systemie gospodarki narodowej i światowej), jak i przemysłotwórcze.

Jednocześnie technologie te niezmiennie pozostają zrównoważone, delikatne i przyjazne dla środowiska. Poszczególne projekty produkcyjne są setki razy wydajniejsze niż szereg istniejących zakładów produkcyjnych. Wszystko to sprawia, że technologie psychofizyczne stają się unikalnym narzędziem do rozwiązywania wielu problemów ekonomicznych, politycznych i społecznych na światowym poziomie.

Najważniejszą cechą technologii psychofizycznych jest to, że nie wymagają one kosztownych etapów badań naukowych i prac rozwojowych. Bezpośrednio po eksperymentach demonstracyjnych technologie (w postaci odpowiedniego sprzętu) mogą być przekazane do wykorzystania w produkcji, ponadto skala takiego wykorzystania jest praktycznie nieograniczona.

Doświadczenia w dostosowywaniu technologii psychofizycznych do zadań produkcyjnych i badań naukowych wykazały, że czas potrzebny na uzyskanie określonych zmian lub osiągnięcie celów produkcyjnych mierzony jest w kilku miesiącach, a nawet tygodniach.

I jeszcze pod koniec 1998 r. mało kto zwrócił uwagę na jedno z kazań Głowy Kościoła rzymskokatolickiego, papieża Jana Pawła II, który zwracając się do katolików i ludzi na całym świecie, wzywał do natychmiastowego uznania metafizyki i przejście do jej technologii już w XX wieku, w W przeciwnym razie, ostrzega Papież, cywilizacja nieuchronnie umrze.

Do tego możemy dodać, że liczne opracowania i materiały historyczne pokazują, że psychofizyczna natura naszego Świata i Wszechświata nie budziła najmniejszych wątpliwości wśród naszych przodków (bo nie budzi wątpliwości wśród wszystkich narodów, z wyjątkiem tych, które były pielęgnowane przez racjonalistów). nauka czasów nowożytnych, która utrzymywała się z jego wąsko materialistycznego punktu widzenia). W dzisiejszych czasach środowiska naukowe zmuszone są przyznać istnienie zjawisk paranormalnych, jeśli nie jako wyzwanie dla spójności ich światopoglądu, to przynajmniej jako fakt.

W związku z tym pojawienie się w światowym środowisku naukowym i filozoficznym dzieł rosyjskiego akademika Nikołaja Wiktorowicza Lewaszowa nie jest przypadkowe. Oficjalne publikacje w prasie, informacje na łamach różnych stron oraz osobiste doświadczenia w pracy i komunikacji z wieloma osobami, które znają N. Lewaszowa jednoznacznie przekonują, że Nikołaj Lewaszow i jego szkoła mają alternatywną wiedzę i odpowiedni sprzęt do wykonywania następujących czynności:

• przeprowadzać najbardziej unikatowe, niespotykane dotąd operacje medyczne i szkolić specjalistów medycyny o uniwersalnym profilu;
• zmienić cechy fenotypowe roślin;
• zmienić krótkoterminowe parametry synoptyczne atmosfery i oceanu, czyli trajektorię tropikalnych huraganów;
• zmienić parametry klimatyczne stanu atmosfery, na przykład wilgotność i strumienie ciepła, co natychmiast wpływa na całkowity plon wszystkich upraw;
• zmienić napięcie na planetarnych płytach litosferycznych w celu zmniejszenia ryzyka trzęsień ziemi;
• przywrócić warstwę ozonową lub dokręcić dziury ozonowe;
• zmniejszenie poziomu zanieczyszczeń antropogenicznych i promieniowania rozproszonego na glebie i na obszarach wodnych, a tym samym przeprowadzenie rekultywacji gruntów rolnych wyłączonych z obiegu gospodarczego. Istnieją powody, by sądzić, że sprzęt używany przez szkołę Lewaszowa może zatrzymać niekontrolowaną pracę czwartego awaryjnego bloku elektrowni jądrowej w Czarnobylu;
• zmienić trajektorię komet i obiektów kosmicznych, które są niebezpieczne dla ziemskiej cywilizacji;
• zdalnie określić kontury podziemnego wycieku węglowodorów w miejscach układania głównych rurociągów lub w miejscach składowania zanieczyszczeń.

Istnieją inne obszary ludzkiej działalności, w których wiedza Lewaszowa przyniosła poważne praktyczne rezultaty. Podstawowym zestawem narzędzi Lewaszowa jest pole psi generowane przez ludzki mózg.

Nieustannie odbudowując swój mózg i swoją esencję, Lewaszowowi udało się stworzyć cechy, które pozwoliły mu w swoich działaniach badawczych wydostać się z pięciu ludzkich narządów zmysłów. Nauczył się zmieniać funkcje mózgu innych ludzi, poszerzając ich zdolności i możliwości, czyniąc z nich profesjonalistów w swojej dziedzinie.

Praktykę pracy Lewaszowa można przypisać pracy psychodelicznej, której zestawem narzędzi jest psychofizyka. W swojej praktyce Lewaszow opiera się na organizmicznej koncepcji rozumienia Świata (cały świat jest jednym organizmem) i psychofizycznym obrazie jego struktury.

(Więcej informacji na temat szkoły mentalnej można znaleźć w Lustrzane mycie duszy, tom 2, rozdział 10)

Przez długi czas można się spierać, jak Lewaszow to robi, ale uczy tego, wpajając uczniom swojej szkoły wysoką duchową moralność. W szkole Lewaszowa powszechnie przyjmuje się, że rozwój wysokiej moralności uczniów powinien poprzedzać zdobywanie wiedzy. Większość osób, które przeszły takie szkolenie, zaczyna stawiać wartości duchowe na pierwszym planie, wartości materialne są przez nich przenoszone na dalszy plan.

Proces edukacyjny szkoły budowany jest zgodnie z zasadą, że przyswajanie wiedzy nie jest wystandaryzowanym i formalnym przekazaniem „pałeczki”. Wrażliwość, gotowość do wiedzy powinna powstać w duszy każdego ucznia sama. Uczniowie poszukujący wiedzy zdobywają wiedzę zgodnie ze swoją zdolnością rozumienia.

Lewaszow uważa harmonię między kreatywnością a odpowiedzialnością za tę kreatywność za bardzo ważny aspekt edukacji. N. Lewaszow niestrudzenie ostrzega uczniów przed immanentnym niebezpieczeństwem skutecznej wiedzy.

Kiedy dana osoba otrzymuje moc leczenia chorób, zwiększania produktywności, rozwiązywania złożonych problemów technicznych i naukowych itp., jest nieuchronnie narażona na różnego rodzaju pokusy. Dopóki nie ma pełnego i jasnego zrozumienia i wiedzy, istnieje niebezpieczeństwo, że taka osoba może stać się najpoważniejszym zagrożeniem dla społeczeństwa.

Dlatego jedną z zasad szkoły jest to, że słuchacz musi najpierw osiągnąć cnotę, nabyć zrozumienia i zdobyć wiedzę, a dopiero potem budować swój światopogląd zgodnie z nabytą wiedzą. Wszystkie później nabyte umiejętności i zdolności praktyczne stają się wtedy naturalnym i logicznym zastosowaniem. Obecnie tylko w Europie i USA szkoła Nikołaja Lewaszowa liczy ponad trzy tysiące osób, wśród których są dzieci wysokich rangą polityków i znanych biznesmenów.

Oczywiste jest, że wyniki praktycznej pracy zademonstrowane przez N. Lewaszowa i jego szkołę zostały uzyskane na zupełnie innym - alternatywnym fundamencie ludzkiej wiedzy. To naturalnie budzi zazdrość wielu hierarchów współczesnej nauki, którzy odpowiadają za ten czy inny fundamentalny kierunek.

Mimowolnie pojawia się pytanie, co zrobić z dziesiątkami akademickich instytutów naukowych i stosowanych, które pobrały budżetowe pieniądze na rozwiązanie pewnych palących problemów, ale nie dały rzeczywistych rezultatów? W tym samym czasie, nieopodal, na sąsiedniej ulicy, nierozpoznany przez środowisko akademickie kolektyw - szkoła - pracuje na własne pieniądze, z powodzeniem rozwiązując te same problemy. Dziś dowodem poprawności obliczeń teoretycznych Lewaszowa i podobnych szkół alternatywnych jest ich praktyczna działalność.

Mówiąc słowami współczesnej nauki ortodoksyjnej, wszystko, czym nie może być Nikołaj Lewaszow, ale wyniki jego pracy sugerują coś innego. Na przykład pod koniec 2006 roku dwóch amerykańskich astrofizyków otrzymało Nagrody Nobla za odkrycie efektu niejednorodności promieniowania reliktowego we Wszechświecie, a N. Lewaszow udowodnił i napisał o niejednorodności Wszechświata już w 1993 roku.

Lewaszow nie tylko posiada technikę telekinezy, ale także podał naukowe wyjaśnienie tego. Najnowsze odkrycia N. Lewaszowa w dziedzinie biologii usunęły zasłonę przed wieloma niewytłumaczalnymi zjawiskami, takimi jak „tunelowy” efekt podziału komórek, „fantom” DNA i wiele innych.

Do tej pory człowiek miał wystarczająco dużo zmysłów, aby w pełni opanować przypisaną mu niszę ekologiczną w przyrodzie. Ale proces poznania trwa. Po stworzeniu unikalnych urządzeń człowiek rozszerzył możliwości swoich pięciu zmysłów, zaczął widzieć i odczuwać dalej i głębiej.

Ale pojawia się pytanie filozoficzne, czy możemy zrozumieć pełny obraz Świata, opierając się tylko na naszych pięciu zmysłach? Nie ma nowych informacji poza niszą przypisaną do osoby. Chociaż osoba już zmierzyła się z faktem, że coś tam jest. W ten sposób astrofizycy badający ruch ciał niebieskich odkryli, że aby ciała niebieskie - planety, gwiazdy i galaktyki - poruszały się po swoich orbitach, zgodnie z prawami mechaniki niebieskiej, masa materii musi być dziesięciokrotnie większa niż ta, którą przestrzegać. To zjawisko, a raczej manipulacja ilością materii, astrofizycy nazwali „ciemną materią” i – bez wyjaśnienia.

Ze swojej strony N. Lewaszow przekonuje, że ludzki mózg jest potężnym narzędziem, powinni umieć go właściwie używać. W wyniku długich i bolesnych poszukiwań i eksperymentów N. Lewaszow osobiście stworzył własny mózg, a jednocześnie nie tylko pozostał przy życiu, ale także nabył nowe umiejętności, które umożliwiły spojrzenie na otaczający nas Świat w zupełnie innym sposób, poza granice pięciu zmysłów, wyjaśniając dziwne zjawisko „ciemnej materii”.

Doszedł więc do wniosku, że widzialna materia stanowi zaledwie 10% masy materii, zarówno w „małym” Wszechświecie, jak i w dużym. I to właśnie wolne materii pierwotnej determinują zachowanie materii widocznej dla zwykłego oka. Wszystko to stwierdził w swojej kosmologicznej monografii „Inhomogeneous Universe” – książce, w której podaje swoje zrozumienie praw wszechświata.

Centralne miejsce w pracach N. Lewaszowa zajmują kosmologiczne wyobrażenia o naszym Wszechświecie lub makrokosmosie. Deklaruje: „Pojęcia natury Wszechświata odzwierciedlają i determinują poziom rozwoju myśli i techniki ludzkiej, a także determinują przyszły rozwój cywilizacji jako całości”, a także: „Z niepełnymi lub błędnymi wyobrażeniami człowieka o natura Wszechświata, jego działalność prowadzi do zniszczenia systemu ekologicznego, co ostatecznie może doprowadzić do zniszczenia samego życia na planecie”.

Po tym, jak Mikołaj Kopernik (1473-1543) wysunął założenie, że wszechświat jest kulisty, nikt nie był w stanie pójść dalej i odpowiedzieć, czym tak naprawdę jest nasz wszechświat i jakie są prawa jego tworzenia. Nikołaj Lewaszow nie tylko odpowiedział na te pytania, ale także opisał strukturę wielu innych wszechświatów, jako jednej całości, opisując nawet formy, w jakich gromadzą się wszechświaty.

Z punktu widzenia N. Lewaszowa nasz kosmiczny Wszechświat jest według ziemskich idei ogromnych rozmiarów, ale oczywiście we wszystkich kierunkach. Nasz kosmiczny Wszechświat jest tylko jednym przestrzennym „płatkiem”, posiadającym własne właściwości i właściwości, który wraz z wieloma innymi „płatkami” –wszechświatami tworzy przestrzenny sześciopromień. W każdym z tych "płatków" -wszechświatów istnieją miliardy miliardów cywilizacji, które tworzą własne hierarchie - stowarzyszenia cywilizacji. I wszyscy razem stworzyli jedną hierarchię sześciu promieni.

Linia sześciu promieni powstała w wyniku eksplozji, która nastąpiła w obszarze styku dwóch przestrzeni matrycy. Jednocześnie wyrzucona materia pierwotna tego samego typu w momencie supereksplozji była ze sobą całkowicie harmonijna. Sześciopromień przestrzenny jest tylko jednym z niezliczonych „węzłów” przestrzennych tak zwanej przestrzeni macierzowej. Te przestrzenne „węzły” znajdują się w przestrzennych „plastrach miodu”, gdy każda z sześciu promieniujących wiązek jest podobna do atomu znajdującego się w sieci krystalicznej, jeśli ten ostatni ma strukturę plastra miodu.

Tak zwaną przestrzeń matrycową można porównać do paska Möbiusa stworzonego z kosmicznych „plastrów miodu”. Sama przestrzeń matrycy, w której jeden sześciopromień podobny do naszego - tylko jeden nieistotny „atom” tej przestrzeni, jest tylko jedną z wielu warstw, kosmicznym „ciastem”!

Ponadto należy wziąć pod uwagę, że pomiędzy „płatkami” przestrzeni-wszechświatów sześciopromieniowego ruchu poruszają się wolne materii pierwotne, które stanowią 90% masy materii nie tylko w naszym kosmos-wszechświecie, ale także w six-ray.

Rozważając strukturę Wszechświatów, Lewaszow zauważa: „We wszystkich ziemskich religiach Pan Bóg stwarza Wszechświat… ale dokładnie w takiej formie, jaką wyobrażają sobie ludzie, którzy patrzą w nocne niebo i obserwują na nim gwiazdy i planety, oraz inne zjawiska w zasięgu wzroku. I „z jakiegoś powodu” stworzony przez Pana Boga Wszechświat dokładnie odpowiada właśnie tym wyobrażeniom człowieka!”.

W związku z tym zauważamy, że szkoła Lewaszowa jest niczym innym jak szkołą szkolenia demiurgów, w której słowo demiurg oznacza osobę, która realizuje swoją wysoką misję - tworzenie wszechświatów.

Stworzywszy naszą ideę makrokosmosu, Lewaszow zwraca się do opisu wewnętrznej struktury materii - mikrokosmosu, ponadto wyciągając z tego praktyczne wnioski i nakreślając kierunki rozwoju przyszłych nauk przyrodniczych.

Wielkie uznanie dla N. V. Lewaszow przed światową nauką polega na tym, że angażując się w fascynujące procesy pracy psychedelicznej, nie utonął w tym całkowicie, zamykając się tylko na praktycznej stronie sprawy, ale znalazł wyjaśnienia i opisał możliwe mechanizmy wielu zjawisk naturalnych, dając fundamentalny obraz struktury makro i światów otaczających człowieka.

z ilustracjami …