Na co złożyli przysięgę królowie francuscy?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2024-01-10 22:10

Odpowiedź na to pytanie jest zaskakująca – przysięga została złożona w Biblii Reims (Texte du sacre), która została napisana dwoma rodzajami pisma słowiańskiego – inicjałem i czasownikiem, i nadal uważana jest za sanktuarium we Francji.

Czym jest ta Biblia i z czego słynie? Historyk M. Pogodin pisze, że „Karl Lotaryngii, cieszący się szczególnym szacunkiem i pełnomocnictwem króla Francji Henryka II, został przez niego wysłany w 1547 r. w sprawach Kościoła do Rzymu, do papieża Pawła III. Można przypuszczać, że właśnie podczas tej podróży zdobył ten rękopis. Pewne jest tylko, że pojawił się we Francji za kardynała Lotaryngii, tj. między 1545 a 1574”. Karol, jako arcybiskup Reims, podarował go swojej katedrze w wigilię Wielkanocy w 1574 roku. Do rękopisu wykonano kosztowną oprawę z załącznikami ze świętymi relikwiami i cennymi ozdobami. Tutaj Ewangelia była przechowywana jako tajemniczy orientalny rękopis, na którym królowie francuscy zaczęli składać przysięgę. Sam kardynał Karol Lotaryński nosił ten rękopis podczas uroczystych procesji na piersi jako wielką świątynię.

Królowie francuscy, którzy składali na nią przysięgę od 1552 roku, przedstawiali się następująco: w 1559 – Franciszek II; 1561 – Karol IX, syn Katarzyny Medycejskiej; w 1575 - jego brat Henryk III; 1589 - Henryk IV (pierwszy z Burbonów) z jakiegoś powodu odszedł od tej tradycji; w 1610 - Ludwik XIII; w 1654 - Ludwik XIV, później także Ludwik XV i XVI. Tradycję przerwała rewolucja francuska.

W 1717 cesarz Piotr I przybył do Francji w sprawach państwowych. Podróżując do różnych miast tego kraju, 27 czerwca odwiedził starożytne miasto Reims, tradycyjne miejsce koronacji królów francuskich. W katedrze w Reims księża katoliccy, zwracając szczególną uwagę na dostojnego gościa, pokazali mu swoją relikwię - starą dziwną księgę zapisaną tajemniczymi, niezrozumiałymi znakami.

Piotr wziął księgę do rąk i, ku zaskoczeniu obecnych, zaczął swobodnie czytać na głos zszokowanemu duchowieństwu pierwszą część rękopisu. Cesarz wyjaśnił, że jest to tekst cerkiewnosłowiański. Co do drugiej części, ani gość królewski, ani jego świta nie mogli jej przeczytać. Francuzi byli zdumieni tym, co się wydarzyło, a ta historia została nagrana jako jedno z najbardziej niezwykłych wydarzeń, kiedy Piotr I odwiedził Francję.

Zaledwie kilka lat później, 18 czerwca 1726 r., wysłannik cara Piotra I, przechodząc przez Reims na wody Akwizgranu, wraz ze swoim sekretarzem zbadał zakrystię katedry w Reims. Pokazano im także słynną Ewangelię, którą nie tylko bardzo łatwo przeczytali, ale nawet przetłumaczyli, na prośbę kanonika z Reims, pierwszą stronę. Posłaniec króla nie mógł przeczytać drugiej części. Powiedział, że ta księga zawiera czytania ewangeliczne w słowiańskim, ale bardzo starożytnym piśmie. Dopiero w 1789 r. angielski podróżnik Ford-Gill, po obejrzeniu jednej księgi głagolicy w Bibliotece Wiedeńskiej, zdał sobie sprawę, że druga część Ewangelii Reims została napisana po głagolicy.

Dalsza historia Ewangelii w Reims przedstawia się następująco: podczas rewolucji francuskiej w 1793 r. na polecenie Pierwszego Konsula Francji Napoleona Bonaparte wszystkie rękopisy, w tym Ewangelia w Reims, zostały przeniesione do biblioteki miejskiej miasta Reims. Tutaj utrzymywano go w idealnym porządku, pozbawiając jedynie wszelkiej biżuterii, biżuterii i świętych relikwii. Od 1799 r. w Rosji rękopis ten uważano za bezpowrotnie zaginiony, dopóki rosyjski naukowiec A. I. Turgieniew w 1835 r., badając zagraniczne archiwa, nie odkrył jego lokalizacji.

Teraz ta relikwia nadal jest przechowywana w Bibliotece Miejskiej w Reims. „Jest napisany na pergaminie i składa się z 47 kart, z których 45 jest zapisanych po obu stronach, a pozostałe dwie są puste. Jest przeplatany dwiema deskami z drewna dębowego i tapicerowany w kolorze ciemnoczerwonego maroka. Biżuteria należy do rodzaju sztuki bizantyjskiej IX lub X wieku. Rękopis jest często ozdobiony ornamentami. Są kwiaty, liście, ludzkie obrazy”.

Pierwsza część rękopisu to nic innego jak fragment Ewangelii bułgarskiej, napisany półustawem i składa się z 16 kart. Zaginął początek rękopisu.

W przypadku typu półustawowego zobacz artykuł Aleksieja Artemiewa „Głębokie księgi starożytności - podróbka! Dowód i uzasadnienie”

Druga część, składająca się z 29 arkuszy, napisana jest czasownikiem i zawiera niedzielne czytania z Nowego Testamentu (od Tygodnia Kolorów do Zwiastowania) według obrządku Kościoła rzymskokatolickiego. Czeski skryba wprowadził czechy do części głagolicy, tak że należy ona do wersji chorwacko-czeskiej. Na tekście głagolicy znajduje się napis w języku francuskim: „Lato Pańskie 1395. Ta Ewangelia i List są napisane w języku słowiańskim. Muszą być śpiewane przez cały rok, w którym pełniona jest posługa biskupa. Druga część tej księgi odpowiada rytowi rosyjskiemu. Został napisany przez św. Prokop, opat, a ten rosyjski tekst został podarowany przez zmarłego Karola IV, cesarza Cesarstwa Rzymskiego, aby uwiecznić św. Hieronim i św. Prokop. Bóg da im wieczny odpoczynek. Amen.

We Francji rękopis ten znany jest jako le Texte du Sacre (tekst święty) i nadal jest uważany za popularne sanktuarium.