„Myślenie o klipach” to współczesne zjawisko

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Artykuł analizuje społeczno-psychologiczne zjawisko „myślenia klipem”, przedstawia historyczny aspekt jego pojawienia się w literaturze zagranicznej i krajowej, daje interpretację i cechy jego przejawów w życiu codziennym, a także porusza aktualne pytanie: „Czy to jest konieczne do walki z myśleniem o klipach!?"

Słysząc słowo „klip”, ludzie najczęściej łączą je z muzyką, wideo, a to nie jest przypadkowe, bo w tłumaczeniu z angielskiego. „Slip” - „przycinanie; wycinek (z gazety); fragment (z filmu), cięcie”.

Słowo „klip” odsyła czytelnika do zasad konstruowania teledysków, a dokładniej do tych odmian, w których sekwencja wideo jest luźno połączona ze sobą obrazami.

Zgodnie z zasadą konstruowania teledysku budowany jest również światopogląd klipu, to znaczy człowiek postrzega świat nie jako całość, ale jako serię prawie niepowiązanych ze sobą części, faktów, wydarzeń.

Właścicielce klipu myślenie ma trudności, a czasem nie jest w stanie przeanalizować żadnej sytuacji, bo jej wizerunek nie pogrąża się długo w myślach, znika niemal natychmiast, a jego miejsce od razu zajmuje nowy (niekończące się przełączanie telewizora kanały, oglądanie wiadomości, reklam, zwiastunów filmowych, czytanie blogów…)

Obecnie media aktywnie wyolbrzymiają słowo „klip” w kontekście myślenia. Zjawisko to nie nastąpiło od razu, sam termin „clip thinking” pojawił się w literaturze filozoficznej i psychologicznej już pod koniec lat 90-tych. XX wiek i oznaczał osobliwość postrzegania świata przez osobę poprzez krótki, żywy przekaz, ucieleśniony w postaci klipu wideo (stąd nazwa) lub wiadomości telewizyjnej [1].

Początkowo to media, a nie sieć WWW, wypracowały uniwersalny format prezentacji informacji – tzw. sekwencję tematycznych klipów. Klip w tym przypadku jest krótkim zbiorem tez zgłoszonych bez określenia kontekstu, gdyż ze względu na jego aktualność kontekstem dla klipu jest obiektywna rzeczywistość. W ten sposób człowiek może swobodnie odbierać i interpretować klip dzięki temu, że jest zanurzony w tej właśnie rzeczywistości.

W rzeczywistości nie wszystko jest tak piękne, jak się wydaje na pierwszy rzut oka, ponieważ przez fragmentaryczną prezentację informacji i rozdzielenie w czasie powiązanych ze sobą zdarzeń, mózg po prostu nie może być świadomy i zrozumieć powiązań między zdarzeniami. Format mediów zmusza mózg do popełnienia fundamentalnego błędu w zrozumieniu – do rozważenia powiązanych zdarzeń, jeśli mają one powinowactwo czasowe, a nie faktyczne. Dlatego nie dziwi fakt, że pojawienie się myślenia o klipach jest odpowiedzią na zwiększoną ilość informacji.

Potwierdzenie tego można znaleźć w teorii etapów rozwoju cywilizacji M. McLuhana: „… społeczeństwo, będąc na obecnym etapie rozwoju, przekształca się w„ społeczeństwo elektroniczne”lub„ globalną wioskę”i zbiory, poprzez elektroniczne środki komunikacji, wielowymiarowe postrzeganie świata. Rozwój elektronicznych środków komunikacji przywraca myślenie człowieka do epoki przedtekstowej, a linearna sekwencja znaków przestaje być podstawą kultury”[3].

Za granicą termin „clip thinking” zostaje zastąpiony szerszym terminem „clip culture” i jest rozumiany w pracach amerykańskiego futurologa E. Tofflera jako całkowicie nowe zjawisko, uważane za element ogólnej kultury informacyjnej przyszłości, opartej na niekończącym się flashowaniu segmentów informacji i wygodnej dla osób o odpowiednim nastawieniu. W swojej książce „Trzecia fala” E. Toffler opisuje kulturę klipów w następujący sposób: „…na poziomie osobistym jesteśmy oblegani i zaślepieni przez sprzeczne i nieistotne fragmenty serii obrazów, które wybijają ziemię spod stóp naszych starych pomysłów, bombardują nas podarte, bezsensowne „klipy”, błyskawiczne ujęcia” [4, s. 160].

Kultura klipów tworzy tak unikalne formy percepcji, jak „zapping” (angielski zapping, channel zapping – praktyka przełączania kanałów telewizyjnych), gdy przez nieustanne przełączanie kanałów telewizyjnych powstaje nowy obraz, składający się ze skrawków informacji i fragmentów wrażeń. Obraz ten nie wymaga połączenia wyobraźni, refleksji, zrozumienia, cały czas następuje „reboot”, „odnowienie” informacji, kiedy wszystko, co początkowo widziane bez chwilowej przerwy, traci sens, staje się przestarzałe.

W nauce krajowej jako pierwszy użył terminu „myślenie klipem” filozof-archeo-awangarda F. I. Girenok, wierząc, że myślenie konceptualne przestało odgrywać ważną rolę we współczesnym świecie: „…pytałeś, co dzieje się dzisiaj w filozofii, i następuje zamiana myślenia liniowego, binarnego na nieliniowe. Kultura europejska zbudowana jest na systemie dowodów. Kultura rosyjska, od swoich bizantyjskich korzeni, opiera się na systemie wystawienniczym. I wykształciliśmy się, być może za I. Damaskinem, rozumienie obrazów. Sformułowaliśmy w sobie nie myślenie konceptualne, ale, jak to nazywam, myślenie klipsowe, […] odpowiadając tylko na cios” [2, s. 123].

W 2010 roku kulturolog K. G. Frumkin [5] identyfikuje pięć przesłanek, które dały początek zjawisku „clip thinking”:

1)przyspieszenie tempa życia i bezpośrednio z nim związany wzrost natężenia przepływu informacji, co rodzi problem selekcji i redukcji informacji, uwypuklenia najważniejszego i odfiltrowania nadmiaru;

2)potrzeba większej aktualności informacji i szybkości jej otrzymania;

3)zwiększenie różnorodności napływających informacji;

4)wzrost liczby spraw, którymi zajmuje się jedna osoba jednocześnie;

5) wzrost dialogiczności na różnych poziomach systemu społecznego.

Ogólnie rzecz biorąc, epitet „myślenie klipem” podczas swojego istnienia nabrał wyraźnej negatywnej konotacji, najczęściej młodzież i młodzi ludzie są im „nagradzani”, uważa się, że ten rodzaj myślenia jest katastrofalny, ponieważ czytają urywki, słuchają do muzyki w samochodzie, przez telefon, tj. otrzymuj informacje impulsowo, nie skupiając się na pomysłach, a jedynie na pojedynczych błyskach i obrazach. Ale czy to naprawdę takie złe i czy to naprawdę tylko nastolatki, młodzi ludzie, którzy podlegają myśleniu o klipach?

Rozważ pozytywne (+) i negatywne (-) strony myślenia o klipach:

I)

- tak, przy myśleniu klipem świat wokół ciebie zamienia się w mozaikę odmiennych, mało powiązanych faktów, części, fragmentów informacji. Człowiek przyzwyczaja się do tego, że nieustannie, jak w kalejdoskopie, zastępują się nawzajem i ciągle domagają się nowych (potrzeba słuchania nowej muzyki, czatowania, ciągłego „surfowania” po sieci, montażu zdjęć, fragmentów filmów akcji, grać w gry online z nowymi członkami …);

+ ale jest też druga strona medalu: myślenie o klipach może być wykorzystywane jako reakcja ochronna organizmu na nadmiar informacji. Jeśli weźmiemy pod uwagę wszystkie informacje, które człowiek widzi i słyszy w ciągu dnia, plus Internet „światowego wysypiska”, to nie ma nic dziwnego w tym, że jego myślenie się zmienia, dostosowuje, dostosowuje do nowego świata;

II)

- tak, wśród młodzieży i studentów "clip-like" manifestuje się wyraźniej i wiąże się to po pierwsze z tym, że są oni "na oczach" nauczycieli, którzy wymagają od nich czytania pierwotnych źródeł, robienia notatek i kiedy nie rób tego, zaczyna szukać interaktywnych metod nauczania i wpływu; po drugie, z globalną informatyzacją społeczeństwa i niewiarygodnie przyspieszonym tempem wymiany informacji w ciągu ostatnich dziesięciu lat, co wpaja w nastolatka pewność szybkiego, prostego rozwiązania trudnego dla niego problemu: po co iść do biblioteki, aby wziąć, a potem czytać Wojnę i pokój, gdy wystarczy otworzyć Google, znaleźć, pobrać z sieci i obejrzeć filmową adaptację powieści, nie autorstwa Siergieja Bondarczuka, ale Roberta Dornhelma;

+ myślenie klipem jest wektorem w rozwoju relacji człowieka z informacjami, które powstały nie wczoraj i nie znikną jutro;

III)

- tak, myślenie klipem zakłada uproszczenie, tj. „Zabiera” głębię przyswajania materiału (używając słowa „głębokość” mimowolnie przywołuje się historię P. Suskinda „Pchnięcie w głąb” i co się stało z tym „pragnieniem”!);

+ myślenie klipem dynamizuje aktywność poznawczą: często znajdujemy się w sytuacji, w której coś pamiętamy, ale nie jesteśmy do końca pewni prawdziwości odtworzenia informacji;

iv)

- tak, traci się umiejętność analizowania i budowania długich łańcuchów logicznych, konsumpcja informacji utożsamiana jest z przyswajaniem fast foodów;

+ ale świetny klasyczny L. N. Tołstoj powiedział: „Krótkie myśli są tak dobre, ponieważ sprawiają, że poważny czytelnik myśli sam”.

Listę można ciągnąć dalej, jedno jest jasne, myślenie o klipach ma nie tylko wady - to po prostu rozwój niektórych umiejętności poznawczych kosztem innych. Jest to zjawisko nieodłączne, zdaniem Larry'ego Rosena [6], w pokoleniu „ja” wychowanym w dobie boomu technologii komputerowych i komunikacyjnych – ich zwiększonej zdolności do wielozadaniowości. Dzieci pokolenia internetowego mogą jednocześnie słuchać muzyki, rozmawiać, surfować po sieci, edytować zdjęcia podczas odrabiania lekcji. Ale oczywiście ceną za wielozadaniowość jest roztargnienie, nadpobudliwość, deficyt uwagi i upodobanie do symboli wizualnych dla logiki i zagłębiania się w tekst.

Nie ma jednoznacznej definicji myślenia klipem, ale z powyższego wynika: „myślenie klipem” to proces odzwierciedlania wielu różnych właściwości obiektów, bez uwzględniania powiązań między nimi, charakteryzujący się fragmentacją przepływu informacji, nielogiczność, całkowita niejednorodność napływających informacji, duża szybkość przełączania się między częściami, fragmentaryczność informacji, brak całościowego obrazu percepcji otaczającego świata.