Gospodarka rynkowa jako pułapka na model konsumencki

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Załóżmy hipotetyczną sytuację: mieszkamy na wyspie bez połączenia ze światem zewnętrznym i uprawiamy kukurydzę, którą jemy, i słabo ją uprawiamy - dlatego słabiej jemy.

A gdybyśmy nauczyli się jakoś lepiej ją uprawiać, mielibyśmy jej więcej. I wykorzystujemy wszystkie nasze rezerwy - pracę, umysł - aby nauczyć się uprawiać kukurydzę. Na tej ścieżce nagradzamy się i karzemy. Cel jest jasny: więcej kukurydzy. I tylko od nas zależy, jak szybko osiągniemy ten cel.

W tej sytuacji, nawet biorąc pod uwagę fakt, że kukurydzy jest jeszcze za mało, a wszystko, powiedzmy, nie jest zbyt dobre w obecnej rzeczywistości - nie ma mroku w ślepym zaułku. W tej sytuacji istnieje ścieżka i kryteria oceny oraz perspektywa dla społeczeństwa. To nie wystarczyło - będzie dużo!

Przejście (skok, upadek) socjopsychologii od myślenia realistycznego do myślenia rynkowego od pierwszych dni było największym szokiem dla każdej perspektywy linearnej. I to nie tylko w życiu, ale także w głowie, w nastrojach. Nie tylko zabłądziliśmy, ale także zgubiliśmy sposób myślenia, wszystkie te „punkty A” i „punkty B” zniknęły z ksiąg problemowych Stalina.

Po pierwsze: społeczeństwo „kukurydziane”, które wymyśliliśmy, aby symulować sytuację, nie ma na celu zwiększenia wielkości upraw kukurydzy. Zysk określa się nie w tonach i nie w kilogramach, ale w banknotach, które mają oczywiście konwencjonalny charakter, związany z władzą i dominacją. Jeśli jesteś właścicielem wielu ton kukurydzy, a twoja kukurydza zgniła, to nie masz milionów zysków, ale miliony strat.

Wielkie żniwa nie oznaczają wielkich zysków: często nieudane plony czynią bogatych rolników bogatymi, gdy ceny gwałtownie rosną z powodu braku kukurydzy. I „dar Boży”, wysokie plony – w warunkach rynku raczej zrujnują niż wzbogacą.

Poziom życia człowieka w takim społeczeństwie jest całkowicie niezależny od tego, jak pracuje, jakie korzyści przynosi społeczeństwu. Przede wszystkim poziom życia wiąże się ze zdolnością i chęcią terroryzowania i szantażowania innych ludzi, wyciskania ze związku konfiguracji korzystnej dla siebie (a tym samym niekorzystnej dla kontrahenta).

+++

Ulubieńcem malarstwa pasterskiego wszystkich wielkich pisarzy, od Homera po Stephena Kinga, jest rolnik. Chcąc ukazać dobro, uciekają się do wizerunku Arkadii, człowieka pracującego na ziemi. I to jest wdzięczne środowisko dla artysty.

Oto dobro - jak człowiek pracuje w terenie. Oto dobro - jak zebrał swoją kukurydzę i zabrał ją na targ, a wdzięczni kupcy uśmiechają się do niego, dla którego jest żywicielem rodziny. Oto dobroć tego, że sprzedawszy swoje uczciwe na polu twarzy wyrośnięte plony, uszczęśliwiwszy mieszczan mamalygą i popcornem, ten „siewca i dozorca”, bogobojny chłop, rozpieszcza swoją rodzinę: kupuje coś dla żony, coś dla swoich dzieci. Znowu dobroć! Od siewu po żniwa i dożynki - jedna nieustająca dobroć!

A teraz powiedzmy dwa straszne słowa, które spalą Arkadię, podobnie jak Sodomę i Gomorę, do wypalania szkła: koniunkcja i darmowe ceny!

Nasz nosiciel Boga może uśmiechać się do woli do Słońca i licznych dzieci, jednocześnie brnąc w pocie czoła. Ale gdy tylko wbija się w rynek, żeby się zmienić, okazuje się, że nie ma się z czego uśmiechać. Nie sprzedaje państwowej prowizji planowanej ilości kukurydzy po z góry znanej cenie! Sprzeda go komuś, nie wiadomo komu, dla niektórych nikt nie wie ile.

Tu zaczynają się tragedie. Kukurydzę hodował przez cały rok - a gdyby były jej kupy i nikt jej nie potrzebował? I nikt mu nie powiedział - nie ma Państwowego Komitetu Planowania! On, jak głupiec, spędził cały rok, wydając nasiona, sprzęt, nawozy itp. - i ostatecznie przyniósł górę śniegu na Biegun Północny! Połóż się i umrzyj …

A może odwrotnie i nie mniej przerażający: przywiózł wóz własnej kukurydzy - i szukają go z ogniem w ciągu dnia, za mało, strasznie brakuje! Oferują podwójną, potrójną cenę… I tu pojawia się wdowa żebrak, która prosi ją sprzedać po starej, niskiej cenie, bo głoduje… Ale nasz rolnik nie jest jego wrogiem, łamią mu ręce nowe ceny! Czego powinien pozbawić swoich dzieci ze względu na dzieci tej wdowy?

- Wyjdź ze swoimi gliniarzami! - mówi nasz farmer i nie wygląda już na błogosławionego nosiciela bogów, jak go namalował geniusz Stephena Kinga.

A przecież trudno go potępić: w drugiej sytuacji (kiedy towar rozdziera się rękami) nikt nie odwołał pierwszej (kiedy towar nie jest potrzebny do niczego). Rolnik musi teraz zaopatrzyć się w pieniądze na czarną godzinę – żeby nie zginąć, gdy zmienią się warunki rynkowe…

Ale sytuacja niepewności na rynku, najeżona tragediami bezużyteczności lub światowości, nie jest najgorsza (choć przerażająca: robisz to i nie wiesz: albo jesteś czymś zajęty, albo miażdżysz wodę w moździerzu).

Najgorsze jest to, że Ktoś, kto kupuje kukurydzę, wcale nie jest zainteresowany kupowaniem jej drogo. I to w najbardziej bezpośrednim i szorstkim sensie, bez alegorii i cudzysłowów. Im tańszy rolnik jest zmuszony sprzedać swoją kukurydzę, tym bardziej opłaca się to kupującemu. Wszystkie pieniądze, które trafiły do portfela farmera, były tam przekazywane z portfela kupującego.

W ten sposób powstaje sytuacja, w której ludzie są wzajemnie zainteresowani swoim nieszczęściem. W niektórych katastrofach, które podważają kontrahenta, czyniąc go słabym – a przez to uległym. Na ile to zainteresowanie cudzym nieszczęściem może sięgnąć w gospodarce rynkowej – słowami klasyka, który nienawidził socjalizmu i komunistów, I. A. Bunin:

Chłop rosyjski, popadłszy w sytuację handlu rynkowego swoim głównym towarem, chlebem, w ciągu kilku lat stał się „dziki”, „szalony”, nauczywszy się straszliwego okrucieństwa wobec siebie nawzajem, wobec wszystkich żywych istot:

„Żebracy są zatruci psami!”, „Lut! Ale też właściciel!”, „Czy palą tam gospodarze? I cudownie!”, „Dla zabawy gołębie są zrzucane z dachów kamieniami!” I głodni, skórki, głodni! Daj jej pół funta chleba za całą pracę, a pochłonie wszystko pod tobą… To był śmiech!” (podkreślone przez Bunina - uwaga E&M).

Bunin nie odzwierciedla wcale pustego sadyzmu bez sensu, ale właśnie korzyść, która jest dość oczywista, także z jego opowieści o życiu - jakie cudze nieszczęście przynosi rynkowi. Zaciekłość pomaga właścicielowi wybijać pieniądze z robotników - inaczej byłby bez pieniędzy. Głodna prostytutka jest sprzedawana taniej i chętniej dobrze odżywiona itp.

Okrucieństwo dotyczy nie tylko góry, jak myśleli marksiści, którzy wybielali lud, utożsamiając ubóstwo ze sprawiedliwością. Brutalność rynku to gra, w której zawsze jedna osoba jest myśliwym, a druga ofiarą. Robotnik rolny okradziony przez właściciela staje się tanią prostytutką i wyrzuca własną, wpędzając ją do trumny. Tak, a ten, jeśli upuści portfel, nie zawoła, i nietrudno to zrozumieć, nawet to pochwalić: zabierz to, dziewczyno, z pikantnej szumowiny, dopóki nie opamięta się, może nie bądź kolejną szansą w życiu!

Na rynku nie ma miejsca na relacje duszpasterskie - bez względu na to, jak bardzo ich szukają nasi Bunini i ich Królowie. Rolnik, osobiście rojący się w kukurydzy, to ta sama wściekła drapieżna bestia, co producent miliarder, tylko mniejszy. Kot nie jest milszy od tygrysa, choć oczywiście słabszy od tygrysa. Żadna forma pracy na rynku nie czyni człowieka milszym, każda forma uczy radowania się z cudzego nieszczęścia. Nawet kaznodzieje, którzy niosą słowo Boże – i ci gracze rynkowi! A gdzie powinni iść?! I muszą wykopać pieniądze z cudzego nieszczęścia, cudzego strachu, cudzej głupoty…

+++

Parafrazując znany aforyzm, powiem: każdygospodarka korumpuje człowieka [1], rynekekonomia całkowicie go korumpuje. Czyn, zamieniony w towar, ginie, traci święte cechy Czynu, traci swój wewnętrzny sens. Jego jedynym znaczeniem jest zapłata. Opakowania z chlebem i opakowania z trucizną, jeśli są w tej samej cenie, są na rynku identyczne. Książka i butelka wódki są nie do odróżnienia w sprawozdaniu księgowym, bo jest tylko ich cena, a nie inne właściwości.

ZSRR próbował znaleźć wyjście z tej sytuacji, nie znalazł go, rozpadł się, wszyscy gorzko płakali przy takim „załamaniu” najlepszych aspiracji ludzkości … Ale zwycięzcy zaczęli się śmiać i tańczyć na kościach. Ponury impas beznadziejności, w którym społeczeństwo nie ma ścieżki, nie ma celu, a nawet samo społeczeństwo, jako coś zjednoczonego, ogłosili normę życia. Rzeczywiście, jeśli możesz stać się bogaty kosztem drugiego, to po co się nim wzbogacać? Wyjaśnij lwom i hienom - gdzie i jak chodzić z antylopami na tej samej ścieżce!

W dwóch słowach społeczeństwo postsowieckie - ślepy zaułek schadenfreude … Jest to wzajemna histeryczna wrogość, która wyrzuca gejzery obmowy. Jeśli sąsiad ma się źle, jesteśmy dobrzy, dopóki świnia nie zapiszczy! Kiedy Amerykanie w ciągu tygodnia (pod Obamą) upadli i rozbili od razu pięć wysłużonych samolotów wojskowych – pisałem o tym w taki sposób, że o mało nie złamałem sobie ust w uśmiechu! Oto nasza szansa: splądrowali armię amerykańską, obsłużyli samoloty gównianie, niedługo, spójrz, i kompletnie się rozpadają!

Dlatego nie będą w stanie nas wykończyć! Niechętnie cieszę się, gdy coś złego dzieje się na Ukrainie, a mój kolega z Ukrainy tak samo wyłapuje każdy negatyw w Federacji Rosyjskiej. Zupełnie zapomnieliśmy, jak radować się ze swoich sukcesów, a zrozumiałe jest dlaczego: każdy ich sukces to gwóźdź w wieko naszej trumny i odwrotnie. Ale każdy chce żyć …

A my – skorumpowani rynkowym kultem sukcesu kosztem innych – mimowolnie wpadamy w tę globalną schadenfreude i obmawianie, z własnej woli kalkulujemy, kiedy ten czy tamten sąsiad się rozpadnie, i wiemy na pewno, że z własnej woli liczy nasze dni w w ten sam sposób. W takiej atmosferze mówienie o jakiejś globalnej współpracy, o wspólnym rozwiązaniu najpilniejszych problemów, wspólnych dla całej planety, jest śmieszne i głupie.

Mamy nadzieję, że Prąd Zatokowy zatrzyma się na nich, a oni, zamarzając, będą kupować więcej naszego gazu; Wręcz przeciwnie, opierają się na odnawialnych źródłach energii i łupkach naftowych – dzięki czemu nie musimy nic płacić za gaz! My, jak dwóch zabójców z nożami, krążymy przed sobą, szukając gdzie wbić ostrze…

Marzą o chaosie w naszym kraju, o martwych i mroźnych przestrzeniach, rozdzieranych, jak w Iraku i Libii, wojnami domowymi. Wkładają w to ogromne wysiłki i pieniądze - nie po to, by nam pomóc w naszych problemach, ale by wepchnąć nas na grzebalne cmentarzysko bydła ukraińskiego. My oczywiście płacimy tą samą monetą - ale nie może być inaczej.

W końcu sama istota rynkowej korupcji człowieka i narodu tkwi w maniakalnym pragnieniu sprzedawania tego, co tanie, jak najdrożej, a kupowania drogiego tak tanio, jak to możliwe. Handlarz tęskni za nową blokadą Leningradu: tam przecież będzie mógł wymienić diamenty i jajka Faberge na kawałek czarnego chleba, na grzanki.

A od pragnienia do bezpośredniej pomocy w zorganizowaniu blokady jest tylko jeden krok. Wszystkie te wojny jugosłowiańskie, irackie, libijskie, syryjskie, kaukaskie i inne są potrzebne, aby wymienić grzanki na diament. Na kosmicznych skalach istnieje połączenie czarnej magii wielkiej krwi i wielkich pieniędzy. Miliardy w rękach bankierów mają nie tylko nominał pieniężny, ale także nominały żółwi, ludzkie życie. Każda z nich zawiera w sobie pewną ilość potwornych okrucieństw, bez których po prostu nie mogłaby się urzeczywistnić.

+++

Zwycięzcy, którzy podeptali ZSRR, narzucili ludzkości ten złowrogi impas, w którym walkę z niedoborem zboża zastąpiono walką z „dodatkowymi gębami”. Nie chodzi o to, żeby zrobić więcej produktu, tylko sprzedać go po wyższej cenie, zawęzić krąg jego odbiorców, „odciąć” wszystkie tzw. „Przegrani”. I wszyscy ze strachu próbują dostać się do przegranych odciętych drzwiami.

+++

Społeczeństwo, w którym formacja człowieka odbywa się w gorączkowej walce z innymi ludźmi, a formowanie narodu – w gorączkowej walce z innymi narodami – jest oczywiście ślepym zaułkiem. Nie może sformułować przewyższenia, kryteriów ogólnego sukcesu. Sukces jednego to nieszczęście dla drugiego, wielki dom jednej rodziny to bezdomność drugiej itd.

Ale czy ten impas postsowieckiego może być stabilny? Oczywiście nie, widać, że jego podłoga nieubłaganie się przewraca, dno jest uderzane.

Zaciekła walka ludzi z ludźmi, narodów z narodami, mężczyzn z kobietami, dzieci z rodzicami – nieubłaganie wstrząsa i niszczy wszystko, co służyło jako materiał łączący i było nazywane „cywilizacją”. Jego bezwładność jest dość silna i nawet dzisiaj korzystamy z dorobku umysłu i pracy dawno zmarłych ludzi, którzy dali nam świat lepszy niż ich własny.

Ale żadna bezwładność nie jest nieskończona. Jeśli myślisz, że cynicy, zdeterminowani tylko, by odbierać od życia, nie dając nic, ale więcej, będą mogli na zawsze usiąść na szyi szlachetnego zmarłego, to jesteś osobą naiwną.

Żadne osiągnięcie cywilizacji nie istnieje w zakopanej, nieodebranej, niezaktualizowanej formie. Pożar, który nie jest podtrzymywany, zostaje ugaszony. Osiągnięcia obecnej cywilizacji zamieniają się w artefakty martwych cywilizacji, jeśli nie są przez nie badane, wchłonięte lub przeżyte.

Jest to najpowszechniejsze dziedzictwo cywilizacji ludzkiej (a więc w nim najcenniejsze), najmniej interesujące dla lokalnych egoistów świata konsumpcyjnego. W nim to, co służy wszystkim razem, nikogo nie interesuje z osobna. Starają się przerzucić opieką nad nią na innych i przerzucić ją mentalnie, wymyślając zamiast siebie "wolną ludzkość". My, jak mówią, będziemy się tylko bawić i cieszyć, a granit wiedzy zostanie przegryziony przez innych, „rudzielców”…

+++

Takie podejście złamało najbardziej kluczowe i fundamentalne koncepcje kultury. Nastąpiła zamiana pojęć, gdy zamiast siebie przesunięto się, często przeciwnie do pierwotnego znaczenia terminu. Na przykład współcześni okcydentaliści i liberałowie postrzegają „modernizację” jako szybkość i skalę zmian, a nie jako jakość zmiana.

W pierwotnej wersji sens modernizacji wcale nie polegał na zmianie i zastąpieniu czegoś. Zmiany same w sobie nie mogą być celem samym w sobie, to jest zaburzenie psychiczne – cały czas coś zmieniać bez sensu i skutku!

Chodziło o to, by w wyniku zmian dokonać to jest lepsze … I nie tylko coś, sam nie wiem co, ale nie podobne do poprzedniego. Współcześni ludzie Zachodu widzą jednak małżeństwa osób tej samej płci jako godny substytut automatyzacji i mechanizacji produkcji! Jaki jest sens w takim zastępowaniu ulepszeń szokującymi mutacjami – nikt nie wie, łącznie z nimi samymi.

Ale tak naprawdę starają się mierzyć modernizację sytuacją mniejszości seksualnych i emancypacją psychopatów w życiu codziennym.

Impas się odwróci i już zamienia się w katastrofę na wielką skalę - w której czas wyznaczania (ściśle związany z konkurencyjnym wzajemnym niszczeniem się w tym tłumie) zamieni się w „swobodny upadek” po ostrych kamieniach prymitywizmu.

I żal mi tych, którzy rozumiejąc „modernizację” w swoisty sposób, nie widzą tej dynamiki przejścia od ślepego zaułka do katastrofy – podczas gdy cała rzeczywistość dosłownie krzyczy!

[1] Jeśli ktoś jest zainteresowany rozszyfrowaniem tego terminu, to oto on: wszelkie ludzkie zachowanie można podzielić na święte i pragmatyczne. W świętych czynach człowiek poświęca siebie i swoją własność w imię niektórych swoich świątyń i wierzeń. Karmi sacrum samym sobą. Przeciwnie, w pragmatycznej sferze zachowania człowiek dostaje to, co je.

Stosunek profesjonalisty do tego, co robi na sprzedaż, nieuchronnie staje się cyniczny, ponieważ rozumowanie wywodzi się z pozycji zysku.

Pracownik akordowy dąży do jak najszybszego oddania większej ilości i pozbycia się pracy, ten, który ma pensję - aby pod takim czy innym pretekstem zostawić pracę.

Mężczyzna mówi o w jaki sposób żyje - wcale tak nie jest Po co on żyje. Towarów konsumpcyjnych nie można traktować z szacunkiem, nikt nie utożsamia dzieci (dla nich żyję) i bydła, niewolników (żyję z nich, żyję z nich).