Kopanie w prawo

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Dla Słowianina opinia Kopy była najwyższą wskazówką duchową i moralną. Rosjanie mówili: „Światowa chwała jest silna”, „Świat zaśpiewa, więc kamień pęknie”, „Nie można spierać się ze światem”, „Nie ma sądu dla świata”, „Świat jest silny i niezniszczalny”, „Co świat uporządkował, Bóg osądził”, „Jaki ma być świat, niech tak będzie”.

Kopa obejmowała od czterech do dziewięciu pobliskich wiosek, których Skhodotai gromadzili się w specjalnym miejscu - „sztetlu”. Stąd nazwa głównej wsi - miejscowość, misto. Z biegiem czasu miasto rozrosło się do miasta, które zachowało prawo Kopnoe, a mieszkańców nazywano mieszczanami. Większość starych miast wyrosła z Kop, z wyjątkiem granicznych, które natychmiast zostały zbudowane jako twierdze.

Populacja Copa wahała się od 100 do 300 osób. Kopa zebrał się w jednej z wsi gminy, miejsce zgromadzenia nazwano KOPowicze, KOPishche, KAPishche. Zajmowała się rozwiązywaniem kontrowersyjnych spraw i innych spraw na świeżym powietrzu. Miało to miejsce zwykle w Świętym Lesie Dębowym z naturalnym lub sztucznie wypełnionym wzgórzem. W pobliżu było źródło, rzeka, jezioro lub staw. Kopoveshche było ulubionym miejscem obchodów świąt ludowych - Maslenicy, Kolady, Kupały i innych.

Gliniarz szedł na spotkania, czyli w Veche (stąd słowa - prorocze, nadawane, powiadamiają). Prawo do głosowania w kapie mieli tylko gospodarze posiadający stałe osiedle. Byli to starsi rodzin - Głowy Klanów. Nazywano ich także Skhodotai, sędziami Łopat, Mężami Wspólnoty. Bracia, którzy nie mieli oddzielnych gospodarstw domowych, synowie i kobiety nie mieli prawa głosu i pojawiali się tylko na specjalną prośbę Kopy, na zeznania.

Starsi byli obecni na Cop. Starsi nie byli oszustami, nie mieli prawa głosować na gliniarza, ale ich rady mogły odegrać decydującą rolę. O zdanie Starszych pytano w takich przypadkach, kiedy konieczne było wydanie wyroku na podstawie starożytnych decyzji Copa. Starsi również ściśle monitorowali przestrzeganie zwyczajów Przodków.

Veche na Kopa było zarówno nauką, jak i doświadczeniem w studiowaniu prawa. Święte przepisy Kopnaya Pravo zostały zachowane w pamięci Skhodotaevów i przekazywane z pokolenia na pokolenie.

Na Kopie uzgodniono wszystkie aspekty życia wsi: datę rozpoczęcia i zakończenia prac rolniczych, sianokosów, naprawy dróg, czyszczenia studni, zatrudniania pasterzy i stróżów, kary za nieuprawnione wyrąb lasu, łamanie publicznych zakazów, zbieranie pieniędzy na wydatki publiczne wsi, nakładanie podatków, przeprowadzanie wyborów, kwestie użytkowania lasów, budowa tam, uzupełnianie zapasów publicznych w przypadku klęsk żywiołowych, nieurodzaju i wiele innych.

Copa znalazł i ścigał przestępców, osądził ich i ukarał, przyznał nagrodę za ich schwytanie. Jeśli sprawa była kryminalna, to Kopa przeprowadził „przesłuchanie”, ustalił „twarz” przestępcy (stąd „dowody”). Gliniarz zachęcał do wybaczenia sprawcy, a także do szczerej narodowej skruchy sprawcy. Uwzględniono przebaczenie śmiertelnie rannego i jego ostatnią wolę. Sprawy sądowe załatwiano zgodnie z sumieniem, starając się skłonić dyskutantów do pojednania.

Decyzje Copa zostały wykonane przez wszystkich w dobrej wierze iz wielkim pragnieniem. Nigdy nie zaobserwowano pogwałcenia prawa Copa, a jeśli zdarzało się to czasami, postrzegano to jako nagły wypadek. Jednocześnie każdy Słowianin w obliczu naruszenia prawa lub obyczajów kopnej zobowiązany był dołożyć wszelkich starań, aby to naruszenie zatuszować. Jeśli tego nie zrobił, to był uważany za uczestnika zbrodni, której był świadkiem i ponosił za to pełną odpowiedzialność na równi ze sprawcą. Żyli zgodnie z przykazaniem Boga Odyna: „Niedopuszczalne jest wybaczanie komuś, kto celowo popełnia zło, bo zło, które pozostaje bez kary, mnoży się, a wina za wzrost zła spoczywa na tym, który zostawił zło bezkarne i nie doprowadził go do Właściwy osąd Boży”.

Taka manifestacja prawa do kopania jest możliwa tylko przy doskonałej reklamie i otnosheniya ludu. The Kop zapewniła całkowitą niezależność opinii Skhodotaevów. Każdy miał okazję otworzyć swoją Duszę. Na Kop wszystko poszło na prostą, pytania były zadawane bez ogródek – „prawda została ucięta”, a jeśli ktoś próbował uciec w ciszy, był bezlitośnie wyprowadzany na otwartą przestrzeń. Najpokorniejsi chłopi, którzy innym razem nie mogli nawet nikomu powiedzieć słowa, na The Kop, w chwilach ogólnego podniecenia, całkowicie przemienieni i nabrali odwagi, zdołali prześcignąć oczywiście dzielnych chłopów. Copa została dokonana przez otwarte wzajemne wyznanie, wzajemne obnażanie się i skruchę, manifestację jak najszerszego rozgłosu. W tych protokołach prywatne interesy każdego osiągnęły najwyższy stopień napięcia, z kolei interes publiczny i sprawiedliwość osiągnęły najwyższy stopień kontroli.

Znaczenie szerokiego samorządu wzmocniły urzędy elekcyjne dziesięciu gospodarstw domowych - w jednym z 10 gospodarstw i sockiego - ze 100 gospodarstw. Socki z pomocą lokatorów obserwował czystość na wsiach, wodę w rzekach, bezpieczeństwo przeciwpożarowe, porządek na aukcjach, bazarach, sprzedaż towarów dobrej jakości, prowadzenie handlu.

Społeczności wiejskie wchodzące w skład Kopu utworzyły Volost. Na the Kop zostali wybrani: starosta, zarząd i dwór (z reguły na trzy lata). Zarząd gminy prowadził księgi, w których zapisywano decyzje zgromadzenia, transakcje i kontrakty, w tym umowy o pracę, zawierane przez wieśniaków między sobą a obcymi. Całą papierkową robotę załatwiał urzędnik gminy wiejskiej, który był ważną osobą na Kopie. Kiedy brygadzista zaczął nadużywać zaufania społeczeństwa, wieśniacy mogli go ponownie wybrać lub obniżyć jego pensję.

Oprócz przywódców Volost, wybrali orędowników spraw publicznych - petentów do stolicy.

Zgodnie ze starożytnymi słowiańskimi zwyczajami, książęta zostali wybrani przez Kopę do ochrony swoich ziem przed zewnętrznym wrogiem. Książęta zostali wybrani spośród silnych Klanów dziedzicznych wojowników, którzy byli Honorem i Chwałą naszej Ojczyzny. Kopa przeznaczył dziesięcinę na utrzymanie księcia i jego oddziałów, placówki graniczne, budowę miast granicznych i linii obronnych. Mieszkańcy wsi dobrowolnie wykonywali służbę robotniczą przy budowie szczególnie ważnych lub pilnie potrzebnych obiektów wojskowych, a w czasie wojny wszyscy żołnierze-wieśni powstali w obronie Ojczyzny.

Na Radzie Wszechsemskiej spośród książąt wybrano monarchę - głowę całego kraju, wielkiego księcia stołecznego całej Rosji. Monarcha musiał przestrzegać Prawa Wykopalisk, przestrzegać praw Rady Wszechziemskiej, aby chronić ludzi przed obcymi wrogami.

To jeden z wariantów struktury państwowej naszych Przodków. W różnych czasach występowały również odmiany tego urządzenia, a także ich różne sploty. Oto na przykład kolejna taka opcja – Społeczność, która różni się bardziej nazwami niż treścią.

Społeczność jest duchowym zjednoczeniem różnych klanów i klanów, które czczą swój boski klan (przodek). Społeczno-klanowy Sposób życia ludzi obejmował kilka poziomów zarządzania. W nim, zgodnie ze współczesną terminologią, istniał rząd świecki (cywilny), wojskowy i duchowy.

W Społeczności byli Head of Clans oraz Heads of Clans - Radans. Zbiór Radanów nazwano RADA. Zajmowała się wszystkimi sprawami administracyjnymi. Książęta z oddziałami rozwiązywali problemy wojskowe. Życiem duchowym Wspólnot rządzili Kapłani, zapewniając duchowe towarzyszenie życiu jej członków, kierując je na zachowanie Starożytnej Wiary, Praw i Zwyczajów. Jednak najważniejsze kwestie były rozwiązywane wspólnie przez trzy szczeble władzy.