Reforma kościelna patriarchy Nikona i chrzest Rosji w nową religię

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Patriarcha Nikon (w świecie Nikita Minin 1605-1681) wstąpił na patriarchalny tron Moskwy w 1652 roku. Jeszcze przed wyniesieniem na patriarchę zbliżył się do cara Aleksieja Michajłowicza. Wspólnie postanowili przerobić Cerkiew Rosyjską w nowy sposób: wprowadzić do niej nowe obrzędy, obrzędy, księgi, aby we wszystkim przypominała Cerkiew Grecką, która już dawno przestała być całkowicie pobożna.

Dumny i dumny patriarcha Nikon nie miał wielkiego wykształcenia. Nikon pochodził z rodziny chłopskiej z regionu Niżny Nowogród. Jako hegumen spotkał się z Aleksiejem Michajłowiczem, wywarł silne wrażenie na pobożnym carze, nalegał, aby Nikon pojechał do Moskwy.

Nikon otoczył się uczonymi Ukraińcami i Grekami, z których największą rolę zaczął odgrywać Grek Arsenij, człowiek bardzo wątpliwej wiary. Wychowanie i edukację Arsen otrzymali od jezuitów; po przybyciu na Wschód przyjął mahometanizm, następnie ponownie wstąpił do prawosławia, a następnie zszedł na katolicyzm. Kiedy pojawił się w Moskwie, został wysłany do klasztoru Sołowieckiego jako niebezpieczny heretyk. Dlatego Nikon wziął go do siebie i od razu uczynił głównym pomocnikiem w sprawach kościelnych. Wywołało to wielką pokusę i szemranie wśród wierzących Rosjan.

Ale Nikon nie mógł się sprzeciwić. Król nadał mu nieograniczone prawa w sprawach kościoła. Nikon, zachęcony przez króla, robił, co chciał, nie konsultując się z nikim. Powołując się na przyjaźń i władzę cara, zdecydowanie i odważnie przystąpił do reformy kościelnej.

Reformy patriarchy Nikona

Patriarcha Nikon zaczął wprowadzać do Kościoła rosyjskiego nowe rytuały, nowe księgi liturgiczne i inne innowacje bez zgody soboru, bez pozwolenia. To był powód schizmy kościelnej. Ci, którzy podążali za Nikonem, ludzie zaczęli nazywać ich „Nikonianami”, czyli nowymi wierzącymi.

Sami zwolennicy Nikona, używając władzy i siły państwa, ogłosili swój kościół prawosławnym, czyli dominującym, i zaczęli nazywać swoich przeciwników obraźliwym i zasadniczo niepoprawnym przezwiskiem „schizmatykami”. Na nich zrzucili całą winę za schizmę kościelną. W rzeczywistości przeciwnicy innowacji Nikona nie popełnili żadnej schizmy: pozostali wierni starożytnym tradycjom i rytuałom kościelnym, nie zmieniając w żaden sposób rodzimego Kościoła prawosławnego. Dlatego słusznie nazywają siebie prawosławnymi staroobrzędowcami, staroobrzędowcami lub staroprawosławnymi chrześcijanami.

Najważniejsze zmiany i innowacje to:

1. Zamiast dwupalcowego znaku krzyża, który został przejęty w Rosji z greckiego Kościoła prawosławnego wraz z chrześcijaństwem i który jest częścią świętej tradycji apostolskiej, wprowadzono trójpalcowy znak.

2. W starych księgach, zgodnie z duchem języka słowiańskiego, zawsze pisano i wymawiano imię Zbawiciela „Jezus”, w nowych księgach imię to zmieniano na zgrekowane „Jezus”.

3. W starych księgach jest ustanowione w czasie chrztu, ślubu i konsekracji świątyni chodzenie w słońcu na znak, że podążamy za Słońcem-Chrystusem. W nowych książkach wprowadzono okrążanie przed słońcem.
4. W starych księgach, w Symbolu Wiary (członek VIII) czytamy: „I w Duchu Świętym Pana, prawdziwy i życiodajny”, ale po poprawkach słowo „prawda” zostało wykluczone.
5. Zamiast „podwójnej”, czyli podwójnej alleluja, którą rosyjski kościół czyni od czasów starożytnych, wprowadzono „potrójne” (potrójne) alleluja.
6. Boska Liturgia w starożytnej Rusi była sprawowana na siedmiu prosforach, nowi „dyrektorzy” wprowadzili pięć prosfor, czyli wykluczono dwie prosfory.

Podane przykłady świadczą o tym, że Nikon i jego pomocnicy śmiało wkraczali w zmianę instytucji kościelnych, obyczajów, a nawet tradycji apostolskich Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, przejętych z Cerkwi Greckiej podczas chrztu Rusi.

Co tak naprawdę zrobił Nikon?

Przystępując do obowiązków patriarchatu, Nikon pozyskał poparcie cara, aby nie ingerować w sprawy Kościoła. Król i ludzie zobowiązali się wypełnić ten testament i został on wypełniony. Tylko ludzie tak naprawdę nie byli pytani, opinię ludzi wyrażali car (Aleksiej Michajłowicz Romanow) i bojarzy dworscy. A co zaowocowała osławiona reforma kościelna lat pięćdziesiątych – sześćdziesiątych XVII wieku, prawie każdy wie, ale wersja reform, którą przedstawia się masom, nie oddaje całej jej istoty.

Prawdziwe cele reformy Nikona są ukryte przed nieoświeconymi umysłami narodu rosyjskiego. Ludzie, którzy ukradli prawdziwą pamięć o jego wielkiej przeszłości, zdeptali całe jego dziedzictwo, nie mają innego wyboru, jak tylko uwierzyć w to, co jest im prezentowane na srebrnym talerzu. Po prostu czas usunąć zgniłe jabłka z tego talerza i otworzyć ludziom oczy na to, co naprawdę się wydarzyło.

Oficjalna wersja reform kościelnych Nikona nie tylko nie odzwierciedla jej prawdziwych celów, ale przedstawia patriarchę Nikona jako inicjatora i wykonawcę, choć Nikon był tylko „pionkiem” w zręcznych rękach lalkarzy, którzy nie tylko stali za nim, ale także za samym carem Aleksiejem Michajłowiczem …

I co ciekawsze, pomimo tego, że niektórzy duchowni bluźnią Nikonowi jako reformatorowi, zmiany, które wprowadził, działają do dziś w tym samym kościele! Oto podwójne standardy!

Zobaczmy teraz, jaki to był rodzaj reformy

Główne nowinki reformatorskie według oficjalnej wersji historyków: Tak zwana „księga po prawej”, która polegała na przepisaniu ksiąg liturgicznych. W księgach liturgicznych wprowadzono wiele zmian tekstowych, na przykład słowo „Jezus” zostało zmienione na „Jezus”. Dwupalcowy znak krzyża został zastąpiony znakiem trójpalczastym. Ukłony do ziemi zostały odwołane. Procesje religijne zaczęto przeprowadzać w przeciwnym kierunku (nie solenie, ale antysolenie, czyli pod słońce). Próbował wprowadzić czteroramienny krzyż i przez krótki czas mu się to udało.

Badacze przytaczają wiele zmian reformatorskich, ale zwracają na to uwagę wszyscy, którzy zgłębiają temat reform i przeobrażeń za panowania patriarchy Nikona.

Co do "informacji o książce". Podczas chrztu Rosji pod koniec X wieku. Grecy mieli dwa statuty: Studytę i Jerozolimę. W Konstantynopolu po raz pierwszy rozprzestrzeniła się karta Studytów, która przeszła do Rosji. Ale karta Jerozolimy, która stała się na początku XIV wieku, zaczęła zyskiwać coraz większą popularność w Bizancjum. jest wszechobecne. Pod tym względem w ciągu trzech wieków księgi liturgiczne zostały tam również niepostrzeżenie zmienione. Był to jeden z powodów różnicy w praktyce liturgicznej Rosjan i Greków. W XIV wieku różnica między rosyjskim i greckim obrządkiem kościelnym była już dość zauważalna, chociaż rosyjskie księgi liturgiczne były dość zgodne z greckimi księgami X-XI wieku. Tych. w ogóle nie było potrzeby przepisywania książek! Ponadto Nikon postanowił przepisać książki od greckich i starożytnych Rosjan harate. Jak to się właściwie stało?

Czego Nikon szukał wśród ludzi?

Ale w rzeczywistości Arsenij Suchanow, piwnica Ławry Trójcy Sergiusz, jest wysyłany przez Nikona na Wschód specjalnie po źródła w celu „odniesienia”, a zamiast tych źródeł przywozi głównie rękopisy „nie związane z korektą ksiąg liturgicznych (książki do czytania w domu, na przykład słowa i rozmowy Jana Chryzostoma, rozmowy Makarego z Egiptu, ascetyczne słowa Bazylego Wielkiego, dzieła Jana Klimaka, Patericon itp.). Wśród tych 498 rękopisów znajdowało się również około 50 rękopisów nawet nie-kościelnych, na przykład dzieła filozofów helleńskich - Troy, Afilistratus, Fockley "o zwierzętach morskich", Stavron filozof "o trzęsieniach ziemi itp.).

Czy to nie oznacza, że Arsenij Suchanow został wysłany przez Nikona po „źródła”, aby odwrócić jego wzrok? Suchanow podróżował od października 1653 do 22 lutego 1655, czyli prawie półtora roku, i przywiózł tylko siedem rękopisów do redagowania ksiąg specjalnie kościelnych - poważna wyprawa z niepoważnymi rezultatami.

„Systematyczny opis rękopisów greckich Moskiewskiej Biblioteki Synodalnej” w pełni potwierdza informację o zaledwie siedmiu rękopisach przywiezionych przez Arsenija Suchanowa. Wreszcie Suchanow, oczywiście, nie mógł na własne ryzyko i ryzyko pozyskać dzieł filozofów pogańskich, rękopisów o trzęsieniach ziemi i zwierzętach morskich, na własne ryzyko i ryzyko, zamiast źródeł niezbędnych do poprawiania ksiąg liturgicznych. W związku z tym miał odpowiednie instrukcje od Nikona, aby to zrobić …

I naucz się ponownie przepisywać książki

Ale w końcu okazało się to jeszcze bardziej „ciekawe” – księgi były kopiowane według nowych ksiąg greckich, które drukowano w jezuickich paryskich, weneckich drukarniach. Pytanie brzmi, dlaczego Nikon potrzebował książek” poganie ”(Chociaż bardziej poprawne byłoby powiedzenie słowiańskich ksiąg wedyjskich, a nie pogańskich) i starożytnych rosyjskich ksiąg harate, pozostają otwarte.

Ale to właśnie wraz z reformą kościelną patriarchy Nikona rozpoczyna się Wielkie Spalenie Księgi w Rosji, kiedy całe wozy z książkami wrzucano do wielkich ognisk, zalewano smołą i podpalano. A tam też wysłano tych, którzy sprzeciwiali się „prawu książkowemu” i reformie w ogóle! Inkwizycja, prowadzona w Rosji przez Nikona, nikogo nie oszczędziła: na pożary poszli bojarzy, chłopi i dostojnicy kościelni

Cóż, w czasach Piotra I Wielka Księga Gar zyskała taką moc, że w tej chwili naród rosyjski nie ma prawie żadnego oryginalnego dokumentu, kroniki, rękopisu ani książki. Piotr I na szeroką skalę kontynuował dzieło Nikona w wymazywaniu pamięci narodu rosyjskiego. Wśród syberyjskich staroobrzędowców istnieje legenda, że za Piotra I spalono jednocześnie tyle starych drukowanych książek, że po tym 40 funtów (co odpowiada 655 kg!) roztopionej miedzi zostało usuniętych z kominków.

Podczas reform Nikona paliły się nie tylko książki, ale i ludzie. Inkwizycja przemaszerowała nie tylko przez bezkres Europy, a Rosja niestety dotknęła nie mniej. Rosjanie byli poddawani okrutnym prześladowaniom i egzekucjom, których sumienie nie zgadzało się z nowinkami i wypaczeniami Kościoła. Wielu wolało umrzeć niż zdradzić wiarę swoich ojców i dziadów. Wiara prawosławna, a nie chrześcijańska. Słowo prawosławny nie ma nic wspólnego z kościołem! Prawosławie oznacza chwałę panowaniu. Reguła - świat Bogów, czyli światopogląd, którego nauczali Bogowie (Bogowie zwykli nazywać ludzi, którzy osiągnęli określone zdolności i osiągnęli poziom stworzenia. Innymi słowy, byli to po prostu ludzie wysoko rozwinięci).

Nikon stworzył Rosyjski Kościół Prawosławny

Rosyjska Cerkiew Prawosławna otrzymała swoją nazwę po reformach Nikona, który zdał sobie sprawę, że nie jest możliwe pokonanie rodzimej wiary Rusi i nadal starał się zasymilować ją z chrześcijaństwem. Prawidłowa nazwa posła RKP w świecie zewnętrznym to „Ortodoksyjny Autokefaliczny Kościół wyznania bizantyjskiego”.

Aż do XVI wieku, nawet w rosyjskich kronikach chrześcijańskich, nie znajdziesz terminu „prawosławie” w odniesieniu do religii chrześcijańskiej. W odniesieniu do pojęcia „wiary” używane są takie epitety jak „Bóg”, „prawdziwy”, „chrześcijanin”, „słuszny” i „bez winy”. A w obcych tekstach nigdy nie natkniesz się na tę nazwę nawet teraz, ponieważ Bizantyjski Kościół Chrześcijański nazywa się ortodoksyjny, a tłumaczy się to na rosyjski - poprawna nauka (mimo wszystkich innych "niepoprawnych").

Prawosławie - (z gr. orthos - bezpośredni, poprawny i doxa - opinia), "poprawny" system poglądów, ustalony przez autorytatywne władze wspólnoty wyznaniowej i obowiązkowy dla wszystkich członków tej wspólnoty; ortodoksja, zgodność z nauczaniem głoszonym przez Kościół. Prawosławie nazywa się głównie kościołem krajów Bliskiego Wschodu (np. Grecki Kościół Prawosławny, prawosławny islam, ortodoksyjny judaizm). Bezwarunkowe trzymanie się wszelkich nauk, stanowcza spójność poglądów. Przeciwieństwem ortodoksji jest niewiara i herezja.

Nigdy i nigdzie w innych językach nie będzie można znaleźć terminu „prawosławie” w odniesieniu do greckiej (bizantyjskiej) formy religijnej. Zastąpienie terminów figuratywności przez zewnętrzną agresywną formę było konieczne, ponieważ ICH obrazy nie sprawdziły się na naszej rosyjskiej ziemi, więc musieliśmy naśladować już istniejące, znajome obrazy.

Termin „pogaństwo” oznacza „inne języki”. Termin ten był wcześniej używany przez Rosjan po prostu na określenie ludzi mówiących innymi językami.

Zamiana dwupalcowego znaku krzyża na trójpalcowy znak

Dlaczego Nikon zdecydował się na tak „ważną” zmianę rytuału? Bo nawet kapłani greccy przyznali, że nigdzie, w żadnym źródle, nie jest napisane o chrzcie trzema palcami!

Historyk N. Kapterev przytacza w swojej książce „Patriarcha Nikon i jego przeciwnicy w korekcie ksiąg kościelnych” niepodważalne dowody historyczne dotyczące faktu, że Grecy mieli wcześniej dwa palce. W przypadku tej książki i innych materiałów na temat reformy próbowali nawet wydalić Nikona Kaptereva z akademii i próbowali w każdy możliwy sposób zakazać drukowania jego materiałów. Teraz współcześni historycy twierdzą, że Kapterev miał rację, że Słowianie zawsze mieli palce dwupalczaste. Ale mimo to obrzęd chrztu trzema palcami nie został odwołany w kościele.

To, że w Rosji od dawna istnieje dwupalcowy, widać przynajmniej z przesłania patriarchy moskiewskiego Hioba do gruzińskiego metropolity Mikołaja: „Ci, którzy się modlą, ochrzcijcie się dwoma palcami…”.

Ale mimo wszystko chrzest dwoma palcami to starożytny obrządek słowiański, który pierwotnie został zapożyczony przez kościół chrześcijański od Słowian, nieznacznie go modyfikując.

Oto, co pisze o tym Swietłana Lewaszowa w swojej książce „Objawienie”:

„… Idąc na bitwę, każdy wojownik przeszedł rodzaj rytuału i wypowiedział zwykłe zaklęcie:„ Za HONOR! Za SUMIENIE! O WIARĘ!” W tym samym czasie wojownicy wykonali magiczny ruch - dotknęli lewego i prawego ramienia dwoma palcami, a ostatni - środka czoła … A rytuał ruchu (lub chrztu) został "pożyczony" przez to samo Kościół chrześcijański, dodając do niego czwartą, dolną część… część diabła.” W efekcie wszyscy chrześcijanie mają dobrze znany rytuał chrztu palcami, choć ze zmienioną kolejnością – zgodnie z obrzędem chrześcijańskim palce najpierw umieszcza się na czole, potem na brzuchu (w okolicy pępka), a następnie na prawe ramię i wreszcie lewe.

Kościół przed reformą Nikona

Ogólnie rzecz biorąc, jeśli przeanalizujemy kościół przednikoński, zobaczymy, że w tamtym czasie wiele z niego było jeszcze wedyjskimi. Elementy kultu słonecznego Słowian były we wszystkim - w ubraniach, rytuałach, śpiewie i malarstwie. Wszystkie świątynie zostały ściśle zbudowane na miejscu starożytnych świątyń wedyjskich. Wewnątrz świątyń ściany i sufity ozdobiono symbolami swastyki. Sędzia sam, nawet procesja krzyża odbyła się w solance, czyli według słońca, a proces chrztu odbywał się bez chrzcielnicy z wodą, żegnano się dwoma palcami i nie tylko. Dopiero Nikon przywiózł do rosyjskiego kościoła elementy kultu księżycowego, a przed nim było ich stosunkowo niewiele.

Patriarcha Nikon, rozumiejąc szczególny stosunek narodu rosyjskiego do starożytnych rytuałów, których nie można było wykorzenić nie tylko wśród zwykłej ludności, ale także wśród arystokracji, bojarów, postanowił całkowicie wymazać je z pamięci, po prostu zastępując niektóre rytuały innymi.

I udało mu się, jak nikt wcześniej. Z biegiem czasu, po zaledwie kilku stuleciach od chrztu Rusi, pozostało bardzo niewielu ludzi, którzy pamiętaliby i potrafili przekazać prawdziwą wiedzę o przeszłości swoim potomkom. Pamięć o przeszłości żyła tylko w rytuałach, tradycjach i świętach. Prawdziwe słowiańskie święta! Ale też trudno im było wziąć pod uwagę.

Pomimo chrztu Rosji w nową religię, ludzie obchodzili i nadal obchodzą swoje starożytne słowiańskie święta. Jeszcze! Chyba wszyscy uwielbiają jeść naleśniki ostatkii zjeżdżaj po lodowych zjeżdżalniach. Niewiele osób wie, że to święto nazywało się dawniej Komoeditsa. I było obchodzone w zupełnie innym czasie. Dopiero gdy Nikon powiązał święta Słowian z kultem księżycowym, w niektóre święta nastąpiły niewielkie zmiany. A Maslenitsa (Komoeditsa) to w istocie prawdziwe słowiańskie święto. To święto jest tak kochane przez Rosjan, że duchowni wciąż się z nim borykają, ale bezskutecznie. Słowianie mieli wiele świąt, podczas których czczono ukochanych i drogich Bogów.

Zastępowanie pojęć i symboli

Naukowiec i akademik Nikołaj Lewaszow na jednym ze swoich spotkań z czytelnikami opowiedział, jaką podłość dopuścił się patriarcha Nikon:

Okazuje się, że wszystko to było konieczne, aby święta chrześcijańskie narzucić na święta słowiańskie, na Bogów - świętych i "jest w worku", jak mówią.

Patriarcha Nikon znalazł bardzo słuszne rozwiązanie, by zniszczyć pamięć o naszej przeszłości. To jest zamiana jednego na drugie!

W ten sposób nikczemnie rękami Nikona kontynuowano przemianę Rosjanina, wolnego z natury i światopoglądu, w prawdziwego niewolnika, w „Iwana, który nie pamięta swojego pokrewieństwa”.

Zobaczmy teraz, o jakich świętach i świętych mówił w swoim przemówieniu N. Lewaszow.

Data

Rosyjskie święto

Święto chrześcijańskie

06.01

Święto boga Velesa

Wigilia

07.01

Kolyada

Horoskop

24.02

Dzień boga Velesa (patrona bydła)

św. Blasia (patronka zwierząt)

02.03

Dzień Mareny

św. Marianna

07.04

Zapusty (obchody 50 dni przed Wielkanocą)

zwiastowanie

06.05

Dzień Dażboga (pierwsze wypas bydła, kontrakt pasterzy z diabłem)

św. Jerzy Zwycięski (patron bydła i patron wojowników)

15.05

Dzień Borysa Piekarza (święto pierwszych kiełków)

Przeniesienie relikwii wiernych Borysa i Gleba

22.05

Dzień boga Yarili (boga wiosny)

Przeniesienie relikwii św. Mikołaj z wiosny, przynosząc ciepłą pogodę

07.06

Triglav (pogańska trójca - Perun, Svarog, Sventovit)

Święta Trójca (Chrześcijańska Trójca)

06.07

Tydzień rosyjski

Strój kąpielowy Day of Agrafena (z obowiązkową kąpielą)

07.07

Dzień Iwana Kupały (w wakacje polewali się wodą, pływali)

Narodzenia Jana Chrzciciela

02.08

Dzień boga Peruna (bóg piorunów)

św. Prorok Eliasz (Grzmot)

19.08

Święto pierwszych owoców

Święto poświęcenia owoców

21.08

Dzień boga Striboga (boga wiatrów)

Dzień Myron Vetrogon (przynosząc wiatr)

14.09

Dzień Wołcha Zmiejewicza

Dzień Mnicha Szymona Słupnika

21.09

Święto rodzących kobiet

Narodzenia Najświętszej Marii Panny

10.11

Dzień bogini Makoszy (wirującej bogini, która snuje nić losu)

Dzień Paraskewy Piątek (patronka szycia)

14.11

W tym dniu Svarog otworzył ludziom żelazo

Dzień Kozmy i Damiana (patroni kowali)

21.11

Dzień bogów Svarog i Simargl (Svarog jest bogiem nieba i ognia)

Dzień Archanioła Michała

Ta tabela została zaczerpnięta z książki D. Baidy i E. Lyubimovej „Obrazy biblijne, czyli co to jest„ łaska Boża?”

Jest dość obrazowy i orientacyjny: każde słowiańskie święto jest chrześcijańskie, każdy słowiański Bóg jest święty. Nikon nie może wybaczyć takiego fałszerstwa, podobnie jak w ogóle kościoły, które można bezpiecznie nazwać przestępcami. To prawdziwa zbrodnia przeciwko Rosjanom i ich kulturze. Takim zdrajcom wznosi się pomniki i nadal są honorowane. W 2006 roku. w Sarańsku wzniesiono pomnik i poświęcono Nikonowi, patriarsze, który deptał pamięć narodu rosyjskiego.

Reforma Nikona była skierowana przeciwko ludowi

Reforma „kościelna” patriarchy Nikona, jak już widzimy, nie wpłynęła na kościół, została wyraźnie przeprowadzona wbrew tradycji i fundamentom narodu rosyjskiego, wbrew obrzędom słowiańskim, a nie kościelnym.

Ogólnie rzecz biorąc, „reforma” wyznacza kamień milowy, od którego zaczyna się ostre zubożenie wiary, duchowości i moralności w rosyjskim społeczeństwie. Wszystko, co nowe w rytuałach, architekturze, malowaniu ikon i śpiewie ma pochodzenie zachodnie, co zauważają również badacze cywilni.

Zmiany w architekturze

Reformy „kościelne” z połowy XVII wieku były bezpośrednio związane z budownictwem sakralnym. Recepta na przestrzeganie kanonów bizantyjskich precyzyjnie stawia wymóg budowania kościołów „o pięciu wysokościach, a nie z namiotem”.

Budynki namiotowe (z piramidalnym szczytem) znane są w Rosji jeszcze przed przyjęciem chrześcijaństwa. Ten typ budynków jest uważany za rodzimego Rosjanina. Dlatego Nikon swoimi reformami zadbał o taki „drobiazg”, bo to był prawdziwy „pogański” ślad wśród ludzi. Pod groźbą kary śmierci rzemieślnicy, architekci, gdy tylko nie zdołali zachować kształtu namiotu w budynkach świątynnych i doczesnych. Pomimo konieczności budowania kopuł z kopułami cebulowymi, ogólny kształt konstrukcji nadano piramidalnej. Ale reformatorów nie zawsze można było oszukać. Były to głównie północne i odległe regiony kraju.

Od tego czasu świątynie były budowane z kopułami, teraz forma budynków z dachami namiotowymi dzięki wysiłkom Nikona jest całkowicie zapomniana. Ale nasi dalecy przodkowie doskonale rozumieli prawa fizyki i wpływ kształtu obiektów na przestrzeń i nie bez powodu zbudowali go z namiotem.

W ten sposób Nikon odciął ludziom pamięć.

Również w drewnianych kościołach zmienia się rola refektarza, z pomieszczenia świeckiego na czysto religijny. W końcu traci niezależność i staje się częścią kościoła.

Podstawowy cel refektarza znajduje odzwierciedlenie w samej jego nazwie: odbywały się tu publiczne posiłki, uczty, „bracia”, zbiegające się w czasie z pewnymi uroczystymi wydarzeniami. To echo tradycji naszych przodków. W refektarzu znajdowała się poczekalnia dla przybywających z okolicznych wsi. Tak więc pod względem funkcjonalności refektarz niósł w sobie właśnie esencję przyziemną. Patriarcha Nikon stworzył kościelny pomysł z refektarza. Przekształcenie to przeznaczone było przede wszystkim dla tej części arystokracji, która pamiętała jeszcze dawne tradycje i korzenie, przeznaczenie refektarza i obchodzone w nim święta.

Ale nie tylko refektarz został przejęty przez kościół, ale także dzwonnice z dzwonami, które nie mają nic wspólnego z kościołami chrześcijańskimi.

Chrześcijańscy duchowni wzywali wiernych uderzeniami w metalową płytę lub drewnianą deskę - takt, który istniał w Rosji co najmniej do XIX wieku. Dzwony do klasztorów były zbyt drogie i używano ich tylko w zamożnych klasztorach. Sergiusz z Radoneża, kiedy wezwał braci na nabożeństwo modlitewne, bił dokładnie w rytm.

Obecnie wolnostojące drewniane dzwonnice przetrwały tylko na północy Rosji, i to w bardzo niewielkiej liczbie. W jej centralnych regionach od dawna zostały zastąpione kamiennymi.

„Nigdzie jednak, w przedpetrynowej Rosji, dzwonnice nie były budowane w związku z kościołami, jak to było na Zachodzie, ale były stale wznoszone jako oddzielne budynki, tylko czasami przylegające do jednej strony świątyni… jej ogólny plan, rozpoczął się w Rosji dopiero w XVII wieku!” – pisze AV Opołownikow, rosyjski naukowiec i konserwator zabytków rosyjskiej architektury drewnianej.

Okazuje się, że dzwonnice przy klasztorach i kościołach są szeroko przyjmowane dzięki Nikonowi dopiero w XVII wieku!

Początkowo dzwonnice budowano z drewna i wykorzystywano do celów miejskich. Zostały zbudowane w centralnych częściach osady i służyły jako sposób powiadamiania ludności o określonym zdarzeniu. Każde wydarzenie miało swój własny gong, dzięki któremu mieszkańcy mogli określić, co wydarzyło się w mieście. Na przykład pożar lub spotkanie publiczne. A na święta dzwony mieniły się mnóstwem radosnych i pogodnych motywów. Dzwonnice zawsze były budowane z drewna z czterospadowym dachem, co zapewniało dźwiękowi pewne właściwości akustyczne.

Kościół sprywatyzował swoje dzwonnice, dzwony i dzwonnicy. A wraz z nimi nasza przeszłość. A Nikon odegrał w tym główną rolę.

O bufonach

Zastępując tradycje słowiańskie obcymi tradycjami greckimi, Nikon nie ignorował takiego elementu kultury rosyjskiej, jak bufon. Pojawienie się teatru lalek w Rosji wiąże się z bufonadą. Pierwsza kronikowa informacja o błaznach zbiega się w czasie z pojawieniem się na ścianach soboru kijowsko-zofijskiego fresków przedstawiających błazny. Kronikarz mnich nazywa błazny sługami diabłów, a artysta, który namalował ściany katedry, uznał za możliwe włączenie ich wizerunku do dekoracji kościelnych wraz z ikonami.

Bufony kojarzyły się z masami, a jedną z form ich sztuki była „kpina”, czyli satyra. Skomorokhowie nazywani są „prześmiewcami”, czyli szydercami. Ponurość, kpina, satyra nadal będą mocno kojarzone z błaznami. Przede wszystkim duchowieństwo chrześcijańskie wyśmiewało się z błaznów, a kiedy do władzy doszła dynastia Romanowów i poparła kościelne prześladowania błaznów, zaczęli drwić z mężów stanu. Światowa sztuka błaznów była wrogo nastawiona do kościelnej i klerykalnej ideologii. Epizody walki z bufonerem szczegółowo opisuje Avvakum w swoim „Życiu”.

Zapisy kronikarzy („Opowieść o minionych latach”) świadczą o nienawiści duchowieństwa do sztuki bufonów. Gdy na dworze moskiewskim urządzili szafę zabaw (1571) i salę zabaw (1613), błazny znalazły się tam w pozycji nadwornych błaznów. Ale to w czasach Nikona prześladowania błaznów osiągnęły punkt kulminacyjny.

Próbowali narzucić Rosjanom, że bufony są sługami diabła. Ale dla ludzi błazen zawsze pozostawał „dobrym facetem”, śmiałkiem. Próby przedstawienia bufonów jako błaznów i sług diabła nie powiodły się, a bufony były masowo więzione, a później torturowane i stracone. W 1648 i 1657 Nikon domaga się od cara przyjęcia dekretów zakazujących błaznów. Prześladowania bufonów były tak powszechne, że pod koniec XVII wieku zniknęły z regionów centralnych. I już za panowania Piotra I ostatecznie znikają jako fenomen narodu rosyjskiego.

Nikon zrobił wszystko, co możliwe i niemożliwe, aby prawdziwe słowiańskie dziedzictwo zniknęło z przestrzeni Rosji, a wraz z nim Wielki Naród Rosyjski.

Wniosek

Teraz staje się oczywiste, że nie było żadnych podstaw do przeprowadzenia reformy kościelnej. Teren był zupełnie inny i nie miał nic wspólnego z kościołem. To przede wszystkim zniszczenie ducha narodu rosyjskiego! Kultura, dziedzictwo, wspaniała przeszłość naszego narodu. A zrobił to Nikon z wielką przebiegłością i podłością. Nikon po prostu „nakłada świnię” na ludzi i tak, że do dziś my, Rosjanie, musimy po części, dosłownie kawałek po kawałku, pamiętać, kim jesteśmy i naszą Wielką Przeszłość.