Ideokracja – ewolucja Kościoła

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Fragment książki „Demon of Power” Olega Markejewa, Aleksandra Maslennikowa i Michaiła Iljina. Jest to naukowe i artystyczne studium najbardziej ekscytującego problemu naszych czasów - problemu Władzy.

Ideokracjawymieniliśmy członków ludzkiego człowieka, którzy specjalizują się w sprawowaniu władzy ideologicznej. W szerokim znaczeniu – władza nad świadomością.

Ideokraci, podobnie jak kryptokraci, stworzyli wewnątrz człowieka monolityczną grupę, zespajoną wspólnotą interesów, wiedzy, wykształcenia i ekskluzywności ich pozycji. Ideokracja ma swoją własną hierarchię. Ma własną elitę i własnych „ciężko pracujących”. Łatwo dostrzec różnicę w statusie społecznym i majątkowym ideokratów. Siedziba głowy Kościoła nie może być porównywana z domem proboszcza. Sekretarz ds. ideologii KC KPZR żył lepiej niż agitator organizacji partyjnej fabryki. Kremlowski politolog znajduje się bezpośrednio przy korycie władzy, dlatego czuje się lepiej niż obsługujący gubernatora redaktor naczelny prowincjonalnej gazety wielkonakładowej.

Ale bez względu na to, jak różni zewnętrznie mogą się różnić ideokraci, zawsze byli i będą spadkobiercami plemiennych szamanów. „Profesjonalne mamrotanie bezsensu”, jak trafnie nazwała je AA. Zinowjew. Kluczową umiejętnością ideokraty jest umiejętność przekonującego wyrażania bezsensu.

Przez większość Epoki Państw Kościół był bezpośrednim spadkobiercą ideologicznej władzy szamanów plemiennej istoty ludzkiej.

Wywodzący się z głębi wspólnoty klanu, obecny Kościół wciąż jest zdezorientowany w kwestii samoidentyfikacji: kim jest - wspólnotą wierzących czy hierarchią władzy duchowej. Z punktu widzenia naszych badań Kościół jest zamkniętym, izolowanym, niezależnym obwodem władzy, pełniącym funkcję panowania w ideosferze człowieka ludzkiego.

Kościół nie ukrywa swojej hierarchii, administracyjnej biurokratycznej piramidy. W tym rodzaju ludzkim, gdzie dogmat wiary nie zakłada obecności widzialnej piramidy, istnieje ona nieformalnie.

Kościół stara się nie reklamować swojej działalności gospodarczej, choć jej efekty są tak oczywiste i widoczne, że błogosławiony Augustyn, wchodząc do klasztoru, wykrzyknął: „Powiedzcie mi biedni zakonnicy, gdzie tu tyle złota?!” Pod względem efektywności działalności gospodarczej i gospodarczej Kościół skutecznie konkuruje z państwem.

O prawdziwej sile ekonomicznej Kościoła, o stopniu jego integracji z systemem pracy człowieka, można się tylko domyślać, bo danych na ten temat jest bardzo mało. Nie chodzi tu o produkcję i sprzedaż przedmiotów kultu religijnego, nabożeństw rytualnych i zabiegów psychoterapeutycznych w formie spowiedzi i rozgrzeszenia. Nie o dochodach ze spadków i darowizn majątkowych i finansowych przez wierzących. A także o operacjach finansowych Kościoła i produkcji przemysłowej, w taki czy inny sposób przez nią kontrolowanej.

Podstawową jednostką produkcyjną i gospodarczą w systemie kościelnym jest klasztor. Od początku swego istnienia klasztory były komunami robotniczymi nasilonego reżimu ideologicznego. Humanista państwowy w miniaturze. Ze swoimi władcami i całkowicie zombifikowanymi podwładnymi, z własną gospodarką, systemem przemocy, własnymi prawami, sądami i więzieniami. Jednocześnie klasztor jest oficjalnie uważany za miejsce ścisłego przestrzegania kanonów życia codziennego, samotności i osiągnięć duchowych.

Klasztor jako miejsce samotności nie jest wymysłem Kościoła. Samotność, chwilowa izolacja były wykorzystywane przez szamanów jako niezbędny warunek psychofizjologicznego samodopasowania i zdobywania nowej wiedzy poprzez nawiązywanie subtelnych rezonansowych połączeń z otoczeniem. Jest całkiem oczywiste, że szaman, który pracował z energią psychiczną współplemieńców, często negatywną, potrzebował miejsca i czasu, aby oczyścić i przywrócić siłę i zdolności. Aby uniknąć przypadkowej ingerencji i ograniczyć dostęp do próżniaków, szamani nałożyli tabu na swoje „miejsca mocy”.

Obecnie ustalono, że pogańskie „miejsca mocy” są punktami uwalniania energii geoaktywnej i odnotowuje się w tych miejscach różne anomalie. Prawie wszystkie budowle sakralne Kościoła znajdują się dokładnie w punktach anomalnej geoaktywności.

Od swoich poprzedników Kościół odziedziczył główne metody psychologicznego oddziaływania i kontroli: rytm, rytuał i „mruczenie nonsensu” jako sposoby blokowania świadomości i uzyskiwania bezpośredniego dostępu do podświadomości. Metody kontroli psychofizjologicznej obejmują post i ścisłą regulację życia seksualnego wierzących.

Bycie, jak przekonywał Marks, determinuje świadomość. Sztywno uregulowany, zrytualizowany byt, totalna ideologiczna kontrola Kościoła, praktycznie wykluczyła „obrót mózgu”, rozwój innego typu świadomości i światopoglądu badanych. Nadanie rytmu psychofizycznej aktywności poprzez rytuały kościelne utrzymywało trzodę w stanie odmienionej świadomości, utrwalającej się w toku codziennego życia. Cała aktywność umysłowa wierzących, od spekulatywnego filozofowania po pojmowanie praktycznego doświadczenia, przechodziła przez pryzmat doktryny religijnej. We wszystkim należy szukać "opatrzności Bożej" i we wszystkim należy podejrzewać odstępstwo od niej.

Już sam obowiązek chodzenia do kościoła służył jako idealny sposób na zidentyfikowanie wśród trzody „obcych”. Ale samo stado, na poziomie instynktu samozachowawczego, śledziło ewentualnych „obcych” w swoim otoczeniu iw świętej wściekłości sąsiad donosił o bliźnim. Doskonale przy okazji, wiedząc, co czeka podejrzanych o herezję w lochach Kościoła. Nawet w sobie podmiot szukał „obcego” i pozbył się go poprzez procedurę spowiedzi i skruchy.

Potrzebny był stały stres psychofizjologiczny. Daleko od dobrowolności, ale pod presją okoliczności, Kościół zezwolił na oczywiście pogańskie pochodzenie, a właściwie karnawały, „tygodnie szaleństwa”, zapusty, Boże Narodzenie i wiele innych pogańskich świąt sezonowych.

Co więcej, konieczny był kompromis z pogaństwem nawet w fundamentalnych kwestiach rytuału. Katolicyzm w Ameryce Łacińskiej dał więc takie fajerwerki „innowacji”, że Stolica Apostolska musiała przymknąć oczy na to, że w kościołach pojawiają się figurki brzemiennych Madonn, świętych z cygarami i kolbami kukurydzy w dłoniach, a także na zachowanie stado podczas nabożeństwa bardzo przypomina pogańskie czuwania opisane przez Castanedę.

Całkowita kontrola ideologiczna Kościoła zwiększyła stopień kontroli przez człowieka, ale w żaden sposób nie pomogła zmniejszyć drapieżnictwa i antyracjonalności władców.

Seria wojen religijnych, które wybuchły w całej Epoce Stanów, miała całkowicie „ziemskie” wyjaśnienie. Nie są to oczywiście kontrowersje teozoficzne, które rozgorzały przed użyciem broni jako argumentu. To walka władców o miejsce w stadzie drapieżników. Trzy gałęzie Władzy rozstrzygnęły między sobą pytanie - kto powinien stać na czele Triady Władzy. Ideokraci próbowali uzurpować sobie władzę świecką. Władcy świeccy próbowali podporządkować sobie władzę ideokratów. Tajne stowarzyszenia, które zdobyły władzę państwową, jak to miało miejsce w przypadku templariuszy, wysuwały roszczenia, by stać się zarówno Kościołem, jak i państwową machiną administracyjną.

Przez ponad dwadzieścia wieków w trzodzie rządzących toczyła się wojna o dominację nad człowiekiem ludzkim i nie zakończyła się aż do teraz.

To tutaj wszystkie trzy elementy Triady Władzy znalazły pełne wzajemne zrozumienie, a więc jest to wykorzenienie resztek systemu klanów za pomocą ognia, miecza i krzyża. Państwo, jako władza wykonawcza i ustawodawcza, zabroniło wszelkich form tradycyjnych stosunków komunalnych związanych z darowiznami, dziedziczeniem i przenoszeniem mienia i majątku na rzecz własnych, pisanych w interesie publicznym.

Kościół prowadził celową wojnę psychologiczną z nosicielami społecznej świadomości, używając władzy ideologicznej i własnego aparatu poszukiwań i przemocy. Kult bogów przodków został uznany za herezję pogaństwa. Pod groźbą całkowitego unicestwienia każdy, kto uważał się za dzieci lub wnuki boga swojego klanu, musiał uznać się za „niewolników Boga”. Ale od niewolniczego posłuszeństwa Najwyższemu Bogu, któremu Kościół państwowy nakazał czcić, jest tylko jeden logiczny krok do niewolniczego posłuszeństwa jego gubernatorom na ziemi. W końcu, jak twierdzi jedna z zasad Kościoła, wszystko pochodzi od Boga, łącznie z Mocą.

Wydaje się, że „poganie” czuli to w brzuchu, dlatego tak desperacko opierali się nawróceniu na „nową wiarę”. Nikt nigdy nie policzył, ilu zostało spalonych żywcem, zamęczonych na śmierć lub po prostu zabitych w procesie prania mózgu.

Cokolwiek ideolodzy w sutannach piszą o łasce, jaka zstąpiła na poddanych w wyniku ustanowienia autorytetu Kościoła, nie można zaprzeczyć, że wszędzie religię państwową ustanowiono siłą. Decyzja o przyjęciu „nowej wiary” zawsze i wszędzie była inicjatywą grupy rządzącej. W rzeczywistości władza administracyjno-państwowa podjęła decyzję o ustanowieniu nowego, całkowicie kontrolowanego systemu ideologicznego dla stworzonego typu państwowego człowieka.

Karol Wielki ochrzcił germańskie, frankońskie i słowiańskie plemiona Europy dosłownie ogniem i mieczem. Rosyjski książę Włodzimierz najpierw wrzucił pogańskich bogów do Dniepru, a następnie mieczami wojowników wrzucił poddanych do wody. Zaaranżował obowiązkowy obrzęd chrztu, początkowo depcząc rytuał własnej wyznawanej wiary. I już w pełnej mierze dobra praca misyjna objawiła się w całej swej drapieżnej, krwawej, antyracjonalnej postaci w Ameryce Łacińskiej.

Jako przykład podaliśmy chrześcijaństwo. Ale islam, hinduizm, buddyzm, konfucjanizm, szintoizm w epoce państw zapisały krwią więcej niż jedną stronę swojej historii. W sprawach wiary władza ideokratyczna nigdy nie działała, kierowana pragnieniem przekazania poddanym jakiejś Wyższej Prawdy. Ideokracja działała wyłącznie we własnych grabieżczych interesach, pobudzana przez konkurencję z innymi gałęziami rządu.

Podwładni, zmiażdżeni połączoną siłą kryptokracji, ideologii i biurokracji, od czasu do czasu podejmowali próby protestu. Od potajemnego przylgnięcia do wiary przodków (w języku Kościoła - herezja) po otwarte bunty i powstania. Na wybuchy nieposłuszeństwa władze reagowały wybiórczo. Jeśli bunt był spowodowany względami ekonomicznymi: głodem, solą i innymi zamieszkami, był tłumiony środkami karnymi. Ale jeśli bunt miał konotację religijną, Triada Władzy zorganizowała „wojnę biblijną”, całkowicie niszcząc wszystkich.

Przykłady cech gatunkowych rządzących: drapieżnictwo, egoizm, antyinteligencja i nieludzkość - można znaleźć w historii Kościoła pod dostatkiem. W rzeczywistości historia Kościoła składa się tylko z nich. Pewne wyjątki od ogólnej reguły były wykorzystywane przez sam Kościół do celów propagandowych. Szlachetni neoantropowie i posłuszni dyfuzorowie, którzy popadli w ideologię, zostali kanonizowani i ogłoszeni świętymi. Z reguły po śmierci często bolesna.

Większość zawodowych ideokratów bezwstydnie wykorzystywała wszystkie atuty swojej wyjątkowej pozycji społecznej. Na szczyt hierarchii Kościoła uderzyły wszystkie charakterystyczne choroby władzy. Zauważmy tutaj, że ideologia sama w sobie ma taką samą tendencję do sakralizacji i izolacji. Dostęp do systemu ideokracji jest ścisły, a po hierarchicznej drabinie wspinają się tylko nosiciele wyraźnych zdolności władczych i sugestii.

Rozwój stosunków społecznych i wymagania postępu technicznego zniweczyły rolę Kościoła opartego na kultach religijnych. Pod wieloma względami ułatwiał to fakt osłabienia i zdyskredytowania Kościoła w walce o monopol władzy. Na przykład w historii Europy Zachodniej kryzys rozpoczął się w XV wieku. Epokę tę nazwano renesansem. Ogłoszono, że „odradza się” pewien pradawny duch wolności, zdruzgotany przez Kościół. Łatwo w tym dostrzec protest przeciwko władzy Papieża, zainicjowany i wspierany przez władze świeckie. Niemal wszyscy ideolodzy renesansu byli wspierani przez mecenasów sztuki spośród zamożnej szlachty i patrycjuszy.

Epoka Oświecenia przejęła pałeczkę propagandy antyklerykalnej. I w nim bezstronny badacz może łatwo zidentyfikować zainteresowane grupy władzy: rodzącą się burżuazję i skorumpowaną przez nią część szlachty. Jeśli podwładni uczestniczyli w antyklerykalnym ruchu Oświecenia, to w ich zwykłej roli - mięso armatnie i podekscytowany tłum. Oświecenie umysłów i wyzwolenie Ducha zakończyły się rzekami krwi, które zmyły władzę monarchiczną i zastąpiły ją władzą kapitału.

Święte miejsce nigdy nie jest puste. Po wypędzeniu religijnej ideologii na jej miejsce ustanowiono nowych „mistrzów myśli” i „inżynierów dusz ludzkich”. Te same pozbawione zasad, chciwe i narcystyczne „mruczenia bzdur”, jak ideolodzy w sutannach. Deklarując swój ateizm, nowa ideologia, idąc za Wolterem, mogła wykrzyknąć: „Gdyby Bóg nie istniał, powinien był zostać wynaleziony”. I wymyślili to, a raczej ujawnili światu tego, którego sami potajemnie czcili - Demona Mocy. W ideologii triumfował hedonizm, egoizm i kult zysku.

Wypchnięci z koryta władzy iz publicznych ambony ideolodzy „starej szkoły” zaczęli oskarżać księży nowego kultu o profanację pewnej pierwotnej Tradycji. Pod tym względem jest masa literatury. Studiując twórczość tradycjonalistów, należy pamiętać, że pod stosem mistycznego bezsensu, niejasnych intuicji i szczerej fikcji dotyczącej Tradycji kryją się tylko relacje plemienne.

W odpowiednim rozdziale powiedzieliśmy, że w plemiennym rodzaju ludzkim znaleziono i sztywno utrzymywano równowagę tego, co wewnętrzne i zewnętrzne. Źródłem inspiracji dla tradycjonalistów jest podświadoma nostalgia za utraconą harmonią człowieka z samym sobą, relacjami we wspólnocie i relacjami z naturą.

W XX wieku proces wypierania dogmatów religijnych z ideologii został ostatecznie zakończony. Miejsce kultu Boga uzurpował sobie kult Postępu. Tony literatury religijnej zastąpiły megatony pseudonaukowych publikacji. Instytut Cerkwi Prawosławnej przekazał swoje stanowiska Instytutowi Środków Masowego Przekazu. Nowy Kościół zaczął „pracować ze świadomością poddanych”, bezpośrednio odwołując się do hedonizmu, egoizmu i obżerania pieniędzy.

„Kościół środków masowego przekazu” nie ma w swoim arsenale głównego środka Kościoła prawosławnego – „życia pozagrobowego”. Życie ludzkie, tracąc swój eschatologiczny lęk i nadzieję na odrodzenie, stało się metafizycznie beznadziejne. Ideokracja teraz otwarcie wzywa, by żyć w jeden dzień, żyć tu i teraz, mieć teraz, póki jest siła i sposobność. Kult życia wiecznego ustąpił miejsca kultowi wiecznej młodości, kultowi gotowości do wyczynów duchowych – kultowi trwałej erekcji, postsybaryzmowi. Życie stało się niekończącym się karnawałem, niekończącym się „tygodniem szaleństwa”.

Tylko jedno nie dziwi – tracąc całą głębię tkwiącą w naukach religijnych, „Kościół środków masowego przekazu” regularnie iz powodzeniem spełnia swoją funkcję w Triadzie Władzy – tłumaczy podwładnym, że władza ma rację. Środki masowego przekazu pracują z umysłami badanych nie gorzej niż plemienni szamani i kaznodzieje. Hierarchia nowej ideologii regularnie otrzymuje i chętnie konsumuje swoją część tortu władzy.

Oleg Markejew, Aleksander Maslennikow, Michaił Iljin „Demon mocy”, fragment