Giordano Bruno i główna tajemnica Kościoła

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Naukowcy niedawno znaleźli nieopublikowany artykuł Winstona Churchilla. Mówi w nim o egzoplanetach i wysokim prawdopodobieństwie pojawienia się żywych istot w innych układach gwiezdnych.

Polityk, podobnie jak dzisiejsi naukowcy, oparł się na „zasadzie kopernikańskiej”, zgodnie z którą trudno uwierzyć, że we wszechświecie ludzie są jedynymi istotami inteligentnymi, biorąc pod uwagę jego wielkość. Jak napisał Churchill prawie 80 lat temu, głównym warunkiem powstania życia wielokomórkowego jest obecność wody.

Ale jeśli 80 lat temu ugruntowana naukowo wiara w kosmitów mogła budzić podziw, to 400 lat temu doprowadziła do stosu.

W lutym 1600 Giordano Bruno został stracony. Ktoś uważa go za męczennika nauki, który zginął za lojalność wobec nowej astronomii Kopernika, ktoś – magik i poganin, daleki od racjonalnego myślenia. Ale po co dokładnie spalono Giordano Bruno?

Rozwiążmy to.

Dopiero w 1925 r. prefekt Tajnych Archiwów Watykańskich dowiedział się, że 37 lat temu znaleziono tam akta inkwizycyjne Brunona, ale wtedy papież Leon Trzynasty nakazał przekazanie mu sprawy osobiście i ukrył dokumenty. Odnalezienie teczek zajęło kolejne 15 lat i dopiero w czasie II wojny światowej sprawa została opublikowana. Wtedy po raz pierwszy stało się jasne, że największą „herezją” Bruno była idea wielości zamieszkałych światów we Wszechświecie.

Ale co to za idea i dlaczego Kościół katolicki jest do niej tak wrogo nastawiony?

Istnienie nieskończonego zbioru światów przyznawali także Demokryt i Epikur – wiele krain, księżyców i słońc. Bohaterowie dialogu Plutarcha „Na twarzy widocznej na tarczy Księżyca” spierali się, czy na Księżycu są rośliny, drzewa i zwierzęta, czy też reprezentuje on życie pozagrobowe, w którym dusze ludzi znajdują spokój po śmierci (podobnie jak ich ciała są pochowane na Ziemi). Jednak m.in. Cyceron i Pliniusz uznali ten nonsens. Dołączyli do nich pierwsi Ojcowie Kościoła, dla których wiele światów nie było abstrakcyjną prawdą filozoficzną, ale atrybutem wierzeń pogańskich – na przykład doktryną wędrówki dusz. Tak więc Pitagorejczycy nauczali, że dusze ludzi pochodzą z rejonu Drogi Mlecznej, a zwierzęta - z gwiazd.

Nieco później z nową energią rozgorzały spory o wyjątkowość świata, czyli Ziemi, czy wielu światów. Atanazy z Aleksandrii upierał się, że świat jest jeden, ponieważ Bóg jest jeden. Myślenie inaczej było bezbożne, absurdalne i haniebne, ale jeszcze nie heretyckie. Kłopoty wydarzyły się z powodu wielkiego teologa Orygenesa, którego niektóre myśli Kościół odrzucił – tylko myśli o wędrówce dusz. Ostateczne sformułowanie podał Izydor z Sewilli, który w swojej encyklopedii wymienił główne herezje. Na końcu listy herezji chrześcijańskich, przed pogańskimi, zauważył: „Są inne herezje, które nie mają założyciela i rozpoznawalnego imienia… ktoś myśli, że dusze ludzi wpadają w demony lub zwierzęta; spierać się o stan świata; ktoś myśli, że liczba światów jest nieskończona”.

Stanowisko kościoła w średniowieczu widać na przykładzie duchownego Ruperta z Deutz. Chwaląc Boga, który stworzył świat pełen pięknych stworzeń, pisze: „Niech zginą heretycy-epikurejczycy, którzy mówią o wielu światach, i wszyscy, którzy kłamią o przeniesieniu dusz zmarłych do innych ciał”. Ideę wielu światów odrzucił także Tomasz z Akwinu, główny teolog łacińskiego średniowiecza. Tak, moc Boga jest nieskończona i dlatego może stworzyć nieskończoną liczbę światów. Argument ten zostanie następnie wykorzystany przez Giordano Bruno.

Jednak Thomas kontynuuje:

„Ale przeciwko niemu mówi się: Świat przez Niego zaczął być, gdzie świat mówi się w liczbie pojedynczej, jak gdyby był tylko jeden świat.

A zatem do wielości światów mogli się przyznać tylko ci, którzy za przyczynę świata uznali nie jakąś porządkującą mądrość, ale przypadek: na przykład Demokryt, który twierdził, że ten świat, jak i nieskończoną liczbę innych światów powstały w wyniku przypadkowej kombinacji atomów.”

Po pojawieniu się indeksu ksiąg zakazanych i systemu sądów inkwizycji herezja o wielu światach otrzymała swój numer seryjny (77 według spisu Augustyna). W nowym kodeksie prawa kościelnego (1582), stworzonym przez papieża Grzegorza XIII, znajduje się specjalny paragraf: „Istnieją inne herezje, nienazwane, wśród których… wiara w nieskończoną liczbę światów”. To samo sformułowanie znalazło się w Inkwizycji.