Czy Watykan ukrywał tajemną wiedzę o innych światach? Dlaczego Giordano Bruno spłonął?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Naukowcy niedawno znaleźli nieopublikowany artykuł Winstona Churchilla. Mówi w nim o egzoplanetach i wysokim prawdopodobieństwie pojawienia się żywych istot w innych układach gwiezdnych. W 1939 i 2017 roku ugruntowana naukowo wiara w kosmitów budziła jedynie podziw, ale 417 lat temu doprowadziła do stawki.

W lutym 1600 Giordano Bruno został stracony. Ktoś uważa go za męczennika nauki, który zginął za lojalność wobec nowej astronomii Kopernika, ktoś – magik i poganin, daleki od racjonalnego myślenia. Ale po co dokładnie spalono Giordano Bruno? Życie rozumie nieznane wcześniej dowody i dokumenty Inkwizycji.

Tajemnice Watykanu

Dla jednych Bruno to wielki męczennik nauki, który oddał życie za ideę ruchu Ziemi, dla innych wielbiciel magii i hermetyzmu, poganin, który porzucił swoje zakonne powołanie i chrześcijaństwo w ogóle. Ten ostatni punkt widzenia jest obecnie powszechnie akceptowany, także w Rosji. „Legendy o prześladowaniach Brunona za jego śmiałe idee nieskończonych światów i ruchu Ziemi nie można już dłużej uważać za prawdziwą” – napisała główna autorytet w dziedzinie wczesnej nauki europejskiej, Frances Yates. Deifikacja świata, zaprzeczenie stworzenia świata przez Boga i odkupieńcza misja Chrystusa, a także praktyki magiczne - to jest uważane za główną „winę” heretyka filozofa.

Pragnienie zdemaskowania mitu Brunona jako męczennika nauki (a Inkwizycji jako absolutnego wroga naukowców!) jest prawdziwe i godne pochwały. Ale ostatnio historycy w końcu natrafili na trop kilku tajnych dokumentów z czasów spalenia Brunona i doszli do wniosku, że głównym powodem jego egzekucji było coś innego - nie nauka czy magia. Dopiero w 1925 r. prefekt tajnych archiwów watykańskich dowiedział się, że akta inkwizycji Bruna odnaleziono 37 lat temu, ale wtedy papież Leon XIII nakazał przekazanie mu sprawy osobiście i ukrył dokumenty. Odnalezienie teczek zajęło kolejne 15 lat i dopiero w czasie II wojny światowej sprawa została opublikowana. Wtedy po raz pierwszy stało się jasne, że największą „herezją” Bruno była idea wielości zamieszkałych światów we Wszechświecie – bardzo paląca kwestia XXI wieku!

Reinkarnacja na Księżycu

Ale co to za idea i dlaczego Kościół katolicki jest do niej tak wrogo nastawiony? Aby to zrozumieć, autor najnowszego śledztwa w sprawie egzekucji Giordano Bruno sugeruje przywołanie starożytnej filozofii i religii.

Istnienie nieskończonego zbioru światów przyznawali także Demokryt i Epikur – wiele krain, księżyców i słońc. Bohaterowie dialogu Plutarcha „Na twarzy widocznej na tarczy Księżyca” spierali się, czy na Księżycu są rośliny, drzewa i zwierzęta, czy też reprezentuje on życie pozagrobowe, w którym dusze ludzi znajdują spokój po śmierci (podobnie jak ich ciała są pochowane na Ziemi). Jednak m.in. Cyceron i Pliniusz uznali ten nonsens. Dołączyli do nich pierwsi Ojcowie Kościoła, dla których wiele światów nie było abstrakcyjną prawdą filozoficzną, ale atrybutem wierzeń pogańskich – na przykład doktryną wędrówki dusz. Pitagorejczycy nauczali więc, że dusze ludzi pochodzą z rejonu Drogi Mlecznej, a zwierzęta – z gwiazd (i że ciała niebieskie też mają dusze).

Wraz z ustanowieniem chrześcijańskiej ortodoksji w IV-VI w. spory o wyjątkowość świata (czyli Ziemi) czy wielość światów rozgorzały z nową energią. Atanazy z Aleksandrii upierał się, że świat jest jeden, ponieważ Bóg jest jeden. Myślenie inaczej było bezbożne, absurdalne i haniebne, ale jeszcze nie heretyckie. Kłopoty wydarzyły się z powodu wielkiego teologa Orygenesa, którego niektóre myśli Kościół odrzucił - tylko myśli o wędrówce dusz między różnymi krajami i światami. Ostateczne sformułowanie podał św. Izydor z Sewilli (VI wiek), który w swojej encyklopedii wymienił główne herezje. Na końcu listy herezji chrześcijańskich, przed pogańskimi, zauważył: „Są inne herezje, które nie mają założyciela i rozpoznawalnego imienia… ktoś myśli, że dusze ludzi wpadają w demony lub zwierzęta; spierać się o stan świata; ktoś myśli, że liczba światów jest nieskończona”.

Stanowisko kościoła w średniowieczu widać na przykładzie Ruperta z Deutz (XIII w.). Chwaląc Boga, który stworzył świat pełen pięknych stworzeń, pisze: „Niech zginą heretycy-epikurejczycy, którzy mówią o wielu światach, i wszyscy, którzy kłamią o przeniesieniu dusz zmarłych do innych ciał. Pitagoras według ich wynalazek stał się pawiem, następnie Quintusem Enniem, a po pięciu wcieleniach - Wergiliuszem.” Ideę wielu światów odrzucił także Tomasz z Akwinu, główny teolog łacińskiego średniowiecza. Tak, moc Boga jest nieskończona, a zatem może stworzyć nieskończoną liczbę światów (Giordano Bruno odniesie się wtedy do tego argumentu):

Kościół uznał te oskarżenia za na tyle poważne, że przeniósł sprawę do Rzymu. Postępowanie przeciągało się przez siedem i pół roku - przede wszystkim dlatego, że inkwizytorom wcale nie chciano zniszczyć Brunona (który, nawiasem mówiąc, był dominikańskim księdzem, który został kalwinistą, ale też uciekł przed protestantami). Dlatego niezwykle ważne jest, które z zarzutów filozof odrzucił, a w którym upierał się. Na przykład Bruno ze złością zaprzeczał, jakoby kiedykolwiek odrzucił wiarę w cuda dokonywane przez Kościół i apostołów, albo że nauczał czegoś sprzecznego z wiarą katolicką.

Wręcz przeciwnie, Bruno ochoczo bronił idei wielu światów stworzonych przez wszechmogącego Boga (światy takie same jak Ziemia), idei nieskończonej przestrzeni Wszechświata w obliczu swoich oskarżycieli podczas wielu przesłuchań – nie biorąc pod uwagę te idee heretyckie! Dla Bruno były to idee filozoficzne, w żaden sposób nie kwestionujące prawd wiary. Po części miał powody, by tak sądzić: Inkwizycja traktowała filozofów stosunkowo łagodnie. Tak więc pewien Girolamo Borri został aresztowany na rok (za nauczanie o śmiertelności duszy i prowadzenie zakazanych ksiąg), ale potem został zwolniony; Francesco Patrizi został przesłuchany przez władze kościelne i zwolniony, a nawet pozwolono mu wykładać filozofię platońską na Uniwersytecie Rzymskim.

Inkwizytorzy uważali jednak Giordano Bruno nie za filozofa, ale za katolickiego mnicha, który wyrzekł się wiary i potraktował go bardziej surowo. Po przestudiowaniu jego dzieł, 14 stycznia 1599 r. przedstawili listę ośmiu heretyckich wypowiedzi (nie zachowała się ona do dziś) i zażądali ich wyrzeczenia. Bruno odmówił. W kwietniu i grudniu ponownie zwrócili się do Bruno - a on ponownie oświadczył, że „nie ma za co żałować”. Po ostatniej próbie oświecenia (20 stycznia 1600) jego prace zostały zakazane, a sam myśliciel został potępiony jako heretyk, który trwał w swoich urojeniach.

Niebezpieczna filozofia

Tak więc stwierdzenie o wielu światach, w przeciwieństwie do wątpliwości co do sakramentu, dziewiczego narodzenia czy bosko-ludzkiej natury Jezusa Chrystusa, znajduje się we wszystkich zarzutach wniesionych przeciwko Giordano Bruno. I nigdy z tego nie zrezygnował, jak mówią wszyscy świadkowie. Nawiasem mówiąc, ciekawym potwierdzeniem powagi tego oskarżenia jest list cesarskiego posła w Rzymie Johanna Wacklera do astronoma Keplera. „W czwartek Giordano Bruno został adoptowany do rodziny Baron Atoms. Kiedy wybuchł pożar, przyłożono mu do twarzy ikonę ukrzyżowanego Chrystusa na pocałunek, ale odwrócił się od niej, marszcząc brwi. Teraz myślę, że to zrobi powiedz niekończącym się światom… jak rzeczy są w naszym”.

A ostatnim wyznacznikiem powagi tego pomysłu są statystyki dotyczące egzekucji dokonywanych w Rzymie od 1598 do 1604 (na czele bractwa św. Jana Bezgłowego, którzy towarzyszyli straconym w ich ostatniej podróży). W sumie zginęło 189 osób: 169 powieszono, 18 poćwiartowano lub ścięto po ciężkich torturach, a tylko dwie spalono żywcem – taka kara została uznana za najboleśniejszą. Tak więc, według niedawno odkrytych dokumentów, spalono tylko heretyków - Brunona i niejakiego ojca Celestino z Werony. Ale jeszcze bardziej niezwykłe jest to, że ten mnich kapucyn wierzył „w wiele słońc”! Według współczesnych uczonych fakt ten dowodzi lęku rzymskiej inkwizycji przed tą herezją.

Tak więc, pomimo tendencji współczesnych historyków nauki do patrzenia na Giordano Bruno jako okultystę, ezoteryka i miłośnika magii (dla których są bardzo dobre powody), zmarł on jako męczennik swoich poglądów kosmologicznych. Jednak konflikt między Bruno a Inkwizycją nie był konfliktem między nauką a religią - raczej między filozofią a religią.

Kościół nie traktował Brunona okrutnie tylko dlatego, że zrezygnował z godności i wiary. Powodem jest to, że w jego poglądach inkwizytorzy i kardynałowie nie widzieli przebłysków nowej nauki, ale wskrzeszenie starożytnych wierzeń pogańskich. Myśli o obrocie Ziemi Bruno „przywiązał” do pitagorejskich postulatów o jej zwierzęcości. Filozof połączył ideę mnogości światów zamieszkanych przez istoty żywe, takie jak nasz, z wiarą, że dusze ludzi wchodzą w te istoty po śmierci… To był związek z wierzeniami, które radykalnie niszczą chrześcijański obraz świata, który przesłał filozof na stos.