Owsianka dla kobiet

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Owsianka Babi - to data astronomiczna, dlatego święto to obchodzone jest bezpośrednio po „Boże Narodzenie Chors”, czyli - 26 grudnia. W tradycji chrześcijańskiej, gdzie nie obserwuje się astronomicznej natury, święto obchodzone jest w nowym stylu - 8 stycznia, tj. po „Narodzeniu Chrystusa” i jest określana jako „Katedra Najświętszej Bogurodzicy”.

Kobieca owsianka zajmuje trzy dni. Pierwszego dnia honorowane są położne-puerpera, położne, które wcześniej rodziły się we wsiach i miasteczkach, drugiego dnia - Niebiańska Rodzina i Rodzice; w trzecim - Rozhanits - Matka Boża Łada i Matka Boża Morena.

Wcześniej tego dnia w świątyniach (a później w kościołach) zbierały się kobiety, które w danym roku rodziły dzieci oraz położne i przynosiły Rodowi i Rozhanitsy dary. Po zgłoszeniu żądania rodzące zaprosiły położne do siebie, wręczyły im pieniądze i poczęstowały specjalnie przygotowaną na ten dzień owsianką. Ta rytualna uczta, robiona wszędzie przez Rosjan, nadała uczcie nazwę „owsianka babi”. Zwyczaj ten w 1590 r. został potępiony przez metropolitę kijowskiego Michała i zabroniony „jak skarb pogański”.

W przeciwieństwie do zwykłej „babkowej owsianki” była „bogata”, czyli łagodna: pożywna i bardzo smaczna. Przynajmniej dla niej nie skąpili dodatków takich jak mleko, śmietana, masło, jajka. Gotową owsiankę dekorowano makiem, jagodami, orzechami, połówkami jajek, wypiekano w niej kurczaka lub kogucika, w zależności od tego, czy w rodzinie urodziła się dziewczynka czy chłopiec.

Wyrażany szacunek dla położnych opierał się na powszechnym przekonaniu, że między położnymi a adoptowanymi dziećmi nawiązano duchowe pokrewieństwo. Z jednej strony położna była odpowiedzialna za dziecko, które pobiła, z drugiej zajmowała honorowe miejsce wśród najbliższych tego dziecka w uroczystościach związanych z najważniejszymi wydarzeniami w jego życiu: podczas chrztów, ślubów, spotkań towarzyskich. do wojska (dla chłopców) itp..d.

Położna to daleka krewna we wsi, bo żadna ojczyzna nie obejdzie się bez położnej. Ale nie każdej kobiecie powierzono trudne i odpowiedzialne zadanie porodu. Po pierwsze musiała być w średnim wieku, czyli wyczerpany wiek rozrodczy. Povityo nazywano nawet „babkanie”. Po drugie, tylko ta, która urodziła dzieci, mogła być położną, aw żadnym wypadku dziewica nie została dopuszczona do sztuki położnej. Musiała być „z rękami”. zręczny i kompetentny. Przy pierwszych bólach porodowych rodząca ogrzewała łaźnię, aby ulżyć jej w udręce, okadzała ją pochodnią brzozową, piołunem i ziołami nieśmiertelnika, czytała życzliwe modlitwy i wspierała czułymi słowami.

Należy również zauważyć, że w położnictwie zajmowały się kobiety, które nie splamiły swego honoru cudzołóstwem ani kłótliwym lub absurdalnym charakterem. Uważano, że w przeciwnym razie może zaszkodzić zarówno zdrowiu, jak i losowi noworodka. Z tego samego powodu zabroniono przyjmowania pomocy przy porodzie od czarnookich opiekunów.

O danym przez Boga darze położnym – „pomoc matce-matce” – było wśród ludzi wiele przysłów i powiedzeń. Mówili na przykład: „Każda babcia ma swoje łapy”, „Poczekaj, nie rodź, ale idź po babcię”, „Babcia przyjedzie, pomoże w każdym interesie”, „Bóg jest zmiłowany, a babcia z litością ręce."

W wielu gminach położne nie były zapraszane na swoje miejsce, a same szły do babć „po owsiankę”. Przyszli rodzice dzieci, które zabrali podczas porodu. Przyszłe matki i młode dziewczęta przyjechały osobno, w tym przypadku mężczyźni nie zostali wpuszczeni na wakacje. Babkom przynoszono świeżo upieczone placki, miód pitny lub domowe piwo i nalewki, smalec lub mięso na kapuśniak i mąkę na naleśniki. Takie prezenty symbolizowały dobrobyt i miały przywoływać bogactwo do domu położnej. Oprócz jedzenia położna otrzymywała kawałek płótna lub ręcznik, aby „droga” dla zabieranych przez nią dzieci była łatwa (poród minął bez trudu).

Odwiedzanie i dzielenie posiłków z położnymi czasami odbywało się od wieczora do końca dnia. Przy stole wszyscy dobrze się bawili, żartowali, a rozmowy prawie zawsze były pełne podtekstów seksualnych. Sama położna czasami odprawiała rytuały, które powinny pomóc kobietom mieć więcej dzieci lub zapobiegać niskiemu wzrostowi dziecka, np. babcia podnosiła garnek z owsianką, mówiąc: „Rośnij wysoko, wysoko”.

Zgodnie z ustaloną tradycją jeden z garnków z owsianką został rozbity „na szczęście”, a potem zaczęli uraczyć każdego, kto „wyszedł na światło”, owszem, bynajmniej nie, ale na pewno „cytatą”. Na przykład ojciec nowo narodzonego dziecka był karmiony „zabawną” owsianką, którą wymieszano z chrzanem, pieprzem, musztardą lub solą w nadmiarze. Wierzono, że w ten sposób, przynajmniej do pewnego stopnia, podzieli się z żoną udręką, którą przeżyła podczas porodu. Młoda matka otrzymała orzechy włoskie na mleko. A dzieci poczęstowano słodkimi płatkami zbożowymi, licząc na ich łaskę dla noworodka. Dodatkowo każdemu z nich, żeby zaniemówił, napastnik i ani na słowo nie wszedł do kieszeni, podawano garście słodkich orzeszków i suszonego groszku. Przetaczając ten przysmak w ustach, dzieci przestały seplenić, seplenić, a poza tym pozbyły się imadła, które popularnie nazywa się „owsianką w ustach”.

Używali też kaszek babci do wróżenia. Jeśli podczas gotowania wyczołgała się z garnka w kierunku piekarnika, liczyli na szczęśliwy, płodny rok, inaczej szykowali się na kłopoty. Czego jednak można było uniknąć, gdyby „nieszczęśliwa” owsianka wraz z garnkiem została utopiona w lodowej dziurze.

W Bułgarii zachował się ciekawy zwyczaj w Dzień Babina: wcześnie rano kobiety udają się do położnej, której dzieci mają od 1 do 3 lat. Tam na dziedzińcu pod drzewem owocowym odbywa się rytuał „mycia rąk”. Młode kobiety, które zabrały z domu wiadro czystej wody, mydło i nowy ręcznik, wylewają położnej na ręce, a następnie wręczają jej ręcznik, który przyjmuje w prezencie (ubranka jest również przynoszona w prezencie do położna, płótno - wszystko to na jej prawym ramieniu). W tym rytuale stara kobieta stara się podnieść jak najwięcej sprayu za pomocą oszczerstwa, aby dziecko kobiety mogło biegać i skakać w dobrym zdrowiu. Ze swojej strony położna daje matce dziecięce skarpetki i koszulki, a jeśli dziecko przychodzi z mamą, wiąże w ręku monetę lub figurkę konia z tkanymi nitkami (czerwono-białe).

W tym dniu mamy odprawiają specjalny domowy rytuał – posypują ziarnem swoje dzieci – „na długo, dla szczęścia, dla dobrego samopoczucia”. A w domu, w którym jest dziecko, w ten dzień w południe dziecko unosi się nad głowę i mówią mu: „Święty, święty, święty, a nasze dziecko jest w harmonii i skarbie. Dorośnij, rozkwitnij ze szkarłatnymi makami. Gdy słońce nabiera siły, twoje zdrowie nadchodzi! Chwała Rodowi! Chwała Ładie! Dorastasz dla radości mamy!"

Kolęda rozbrzmiewa pełną parą, a do każdych drzwi pukają hałaśliwe gromady dzieci: „Przynieście krowę, maślaną główkę, piec do pieczenia, złoconą krowę!”. A w dziecięcym pudełku z każdego domu nosili zarówno duże dziewczynki, jak i rytualne ciasteczka panny młodej, które z wyglądu przypominają bydło. A dzieci prowokowały: „Ty, gospodyni, daj mi! Ty, kochanie, daj to! Serwuj - nie łam się! Oderwij się trochę - będzie Ermoshka. Oderwij garb - Andryushka tam będzie. I daj mi środek - być weselem!” …

I tak pudełko dziecka było ciężkie. A potem, z całym dziecinnym światem, wielbiciele uciekli do czyjejś ogrzewanej łaźni, podzieleni równo między sobą zarówno sytość, jak i słodycze.

To był radosny czas na gry i zabawy. Dzieci poznały się i były dziecinnie szczęśliwe, wspominając tę cudowną zimę.

Według legend od tego dnia siły Navya zaczynają szaleć, bo wraz z narodzinami Khors dzień zwycięża noc i skraca się czas ciemności. Dlatego chłopi, chcąc uchronić się przed intrygami złych duchów, wcześniej przebierali się w śmieszne kostiumy i spacerowali po wiosce z pieśniami i tańcami, pokazując tym samym złym duchom, że ich miejsce zostało już zajęte.