Zdezorientowany Kopciuszek i zagadka Hen Ryaba. Ukryte znaczenie starych bajek

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

„Czego nie jest w nich przedstawiana, nie wspominając o głównej idei niemal wszystkich tych opowieści, czyli triumfie przebiegłości mającej na celu osiągnięcie jakiegoś samolubnego celu, w niektórych uosobionych oburzających pomysłach są realizowane, jak na przykład w bajce „Prawda i fałsz”, która udowadnia, że „trudno jest żyć z prawdą na świecie, jaka jest dzisiaj prawda! Na Syberii ucieszycie się o prawdę”.

Przyzwyczailiśmy się do myślenia o bajkach jako prostych, jasnych i miłych opowieściach dla dzieci. Jednak wiele bajek pochodziło z ludowych legend i opowieści przepełnionych przerażającymi, obscenicznymi, a czasem zupełnie szalonymi szczegółami. Anews chce zagłębić się w ten świat i opowiedzieć o prawdziwym obliczu domowych i najsłynniejszych baśni światowych.

Jak Czerwony Kapturek stał się kanibalem? Dlaczego opowieść o specjalistach od napędu rzepy jest szalona? A co się stało z kolekcją rosyjskich przekleństw?

Kopciuszek to prostytutka, Czerwony Kapturek to kanibal

Wielu znanych gawędziarzy - bracia Grimm, Charles Perrault - było przede wszystkim nie autorami, ale kolekcjonerami i kopistami ludowych legend. A twórczy komponent ich działalności polegał głównie na tym, że „wygładzali” źródła pierwotne, adaptując raczej okrutne historie dla dzieci. Bajki braci Grimm ukazały się więc siedem razy, a pierwsze wydanie z 1812 roku zostało uznane przez publiczność za zupełnie nieprzydatne do czytania dla dzieci.

Szczególnie wymowny jest tu los historii. o Kopciuszku … Najwcześniejsze prototypy tej historii odsyłają nas do starożytnego Egiptu, gdzie Kopciuszek pojawia się w postaci dziewczyny Fodoris, porwanej przez piratów i sprzedanej w niewolę. Tam właścicielka każe jej uprawiać prostytucję, za co kupuje piękne złocone sandały.

Pewnego razu sandał Fodoris zostaje porwany przez sokoła (którym był egipski bóg Horus) i zabrany do faraona, a następnie zakochuje się, przymierza itp.

W książce Giambattisty Basile'a „Opowieść o baśniach” – pierwszym w historii literatury europejskiej zbiorze baśniowego folkloru – Kopciuszek nazywany jest Zezollą. Nie tylko znosi upokorzenia, ale walczy z nimi, łamiąc szyję złej macochy pokrywą klatki piersiowej. Jednak niania dziewczynki, która poradziła jej tak radykalne wyjście, wykorzystuje sytuację, sprawia, że jej owdowiały ojciec zakochuje się w sobie i sprowadza do domu pięć córek, czyniąc sytuację Zezolli całkowicie godną pożałowania. Potem znowu przychodzi pomoc wyższych mocy, sakramentalne buty, poszukiwania…

W 1697 roku Francuz Charles Perrault napisał wersję kanoniczną - z prostym konfliktem, dobrą wróżką, karetą z dyni i kryształowym butem. I, oczywiście, z najsłodszym możliwym zakończeniem - Kopciuszek „z głębi serca” wybacza swoim złym siostrom, a po zostaniu królową przekazuje je jako dworskie szlachcice.

Wydawałoby się, że tutaj jest sielanka - ale tutaj bracia Grimm zebrali razem bardziej realną opcję w śmietnikach narodu niemieckiego. Na szczególną uwagę zasługuje finał, który stał się iście krwawą fantasmagorią. Siostry Kopciuszek, chcąc wcisnąć się w kryształowy pantofelek, odcinają sobie części stóp: jedna to palec u nogi, druga to cała pięta. Książę z jakiegoś powodu tego nie zauważa, ale nie może się zdarzyć niesprawiedliwość … gołębie, gruchanie:

Na domiar złego, pierzaści strażnicy moralności wydziobują oczy sióstr Kopciuszka.

Inne ekstrawaganckie źródła pierwotne obejmują "Śpiąca Królewna"nagrany przez Basile. Tam piękność o imieniu Thalia została również przeklęta ukłuciem wrzeciona, po czym księżniczka zasnęła, nie budząc się. Niepocieszony ojciec króla zostawił ją w małym domku w lesie. Wiele lat później inny król przeszedł obok, wszedł do domu i zobaczył Śpiącą Królewnę. Nie wymieniając się na pocałunki, przeniósł Talię do łóżka i, że tak powiem, w pełni wykorzystał sytuację. W tym samym czasie dziewczyna się nie obudziła, ale zadowolony książę odszedł.

Piękność jednak dziewięć miesięcy później urodziła bliźniaki – syna o imieniu Słońce i córkę Lunę. To oni obudzili Talię: chłopiec w poszukiwaniu piersi matki zaczął ssać jej palec i przypadkowo ssać zatruty cierń.

Pechowy ojciec wrócił po kilku latach - wyłącznie z chęci ponownego miłego spędzenia czasu. Znalazł jednak w domu potomstwo i nie mógł się wydostać. Następnie kochankowie musieli ułożyć sobie życie osobiste, jednocześnie rozwiązując problem z pierwszą żoną bohatera, która okazała się kanibalem.

Czego w tych okolicznościach należy się spodziewać? "Czerwony Kapturek"? Dziewczyna, babcia, inteligentne zwierzę drapieżne - mieszanka prawdziwie wybuchowa. Nawet w kanonicznej wersji Braci Grimm, z dobrym zakończeniem, wszystko wygląda trochę jak kiść: przechodzący obok drwale słyszą hałas, zabijają wilka, podcinają mu brzuch i wyprowadzają stamtąd żywą babcię i wnuczkę.

Surowa sztuka ludowa jest tu szczególnie subtelna. Cała ich gorliwość nie pomogłaby dzielnym drwalom – z brzucha wilka mogli zdobyć jedynie Czerwonego Kapturka. Bo babcia… była w brzuchu samej dziewczyny.

Zgodnie z fabułą większości wersji legendy, wilk zabija staruszkę, przygotowuje jedzenie z jej ciała, a napój z jej krwi, ubiera się w ubrania babci i leży w jej łóżku. Kiedy dziewczyna przybywa, wilk zaprasza ją do jedzenia. Kot domowy próbuje ostrzec dziewczynkę, że zjada szczątki swojej babci, ale złoczyńca rzuca w kotkę drewnianymi butami i zabija ją.

Następnie wilk zaprasza dziewczynę do rozebrania się i położenia obok niego oraz wrzucenia ubrań do ognia. Ona właśnie to robi - no cóż, to są sakramentalne pytania o duże oczy i zęby.

Szalona Rzepa i apokaliptyczna Ryaba Hen

Oczywiście wszystko to dotyczy również naszego bajkowego folkloru. Jako przykład można przytoczyć bajkę o Śnieżnej Pannie, w której bezdzietny starzec i starsza kobieta wyrzeźbią ze śniegu postać, która przekształciła się w piękną żywą córkę.

W słynnej wersji dziewczyna świetnie czuje się zimą, ale na wiosnę robi się jej smutno i w końcu poetycko rozpływa się, idąc z koleżankami do lasu i przeskakując nad ogniskiem.

Naród rosyjski stworzył jednak inną, daleką od tak poetyckiej wersję. W nim dziewczyna Snegurushka nie miała na wiosnę żadnych specjalnych problemów i idąc do lasu z przyjaciółmi nie zamierzała się stopić - wręcz przeciwnie, wepchnęła wszystkich do paska, zbierając pełny kosz jagód. Dziewczyny oczywiście nie były zadowolone z takiego dobrego samopoczucia - i zabiły Snegurushkę bez żadnej sztuczki.

Ciało dziewczynki zostało zakopane pod krzakiem i przymocowane gałązką, a staruszkowi i staruszce powiedziano, że ich córka zginęła. Na nieszczęście dla dziewcząt kupiec zrobił fajkę z szukanego przez nich krzaka i zamiast zwykłych dźwięków fajka zaczęła śpiewać o tym, co się stało.

W rezultacie trafił do wsi Snegurushki, gdzie jednemu z winowajców zaproponowano wysadzenie fajki. Odmówiła iw nadziei zakończenia oskarżeń rozbiła instrument o ziemię. Jednak z rozbitej fajki wyszedł Snegurushka, opowiadając o zbrodni już a cappella i prozą. Z winowajcami w najlepszych tradycjach folklorystycznych nie stały się migdałami – wysyłano je „do lasu po zwierzęta do jedzenia”.

O tym, że oryginały rosyjskich opowieści ludowych nie zawsze były „comme il faut”, świadczy reakcja oficjalnej cenzury na centralną pracę domową w tej dziedzinie - książkę „Ludowe opowieści rosyjskie” autorstwa krytyka i historyka literackiego Aleksandra Afanasjew.

W 1870 pierwsze wydanie otrzymało następującą recenzję:

Jak w końcu wyciągnęli rzepę? Na to pytanie odpowiada ostatni wers opowieści:

Co kryją te linie? Sekret życia wiecznego czy wyjaśnienie, dlaczego pies wciąż potrzebuje piątej nogi? Odpowiedź jest również nieznana specjalistom. Dziennikarz Valery Panyushkin pisze: „Tajemnica piątej nogi jest niepoznawalna. Pytałem folklorystów. Oni też nie wiedzą. Czasami wydaje mi się, że babcia Archangielska (lub dziadek), która ponad sto lat temu opowiedziała badaczowi Kharitonovowi swoją wyjątkową i niewytłumaczalną wersję opowieści o rzepie, była po prostu pijana lub otwarcie kpiła z miasta ekscentrycznego w okularach, który poważnie spisał bajki, których nawet dzieci nie słuchają uważnie”.

Nie mniej dziwna jest sytuacja z inną kultową rosyjską bajką - "Kurczak Ryaba" … Jego współczesny tekst sam w sobie budzi pytania wielu czytelników i profesjonalistów:

Dlaczego proste jajko jest lepsze niż złote? Dlaczego dziadek i kobieta byli zdenerwowani tym, że jajko pękło, chociaż sami próbowali je rozbić? Może kryje się tu jakiś symbol, który psuje pragnienie luksusu? A może motyw śmierci jest rozgrywany?

Interesujące jest to, że nauczyciel Konstantin Ushinsky, który skompilował ten tekst, skupił się na dzieciach i stwierdził, jego zdaniem, znaczenie „dostępne i zrozumiałe” dla nich.

Dziwność sytuacji potęguje spojrzenie na pierwowzór opowieści. Tam rozbite jajko prowadzi do długiego ciągu nieszczęść. W łagodnych wersjach mieszkańcy po prostu się denerwują, płaczą i robią bałagan. W ciężkich chata wypala się, babcia ginie w ogniu, wnuczka wiesza się z żalu, zrozpaczony służący zrzuca dzwony kościelne z dzwonnicy, a ksiądz, który to widzi w szaleństwie, łzy święte księgi, uderza we framugę i umiera. W niektórych miejscach płonie cała wieś. Istnieją również opcje, w których akcja dociera do świata zwierząt – w szczególności niedźwiedź odgryza własny ogon, więc teraz niedźwiedzie praktycznie nie mają ogona.

Zakończenie tych opowieści jest prawie takie samo – „tak dzieje się ze zwykłego stłuczonego jajka”.

Po takim zaskoczeniu dziwnością nowoczesnej wersji „Ryaba Chicken” nie jest już konieczne. Raczej pojawia się pytanie - dlaczego profesor Ushinsky zdecydował się z takiej bajki na „przystępną i zrozumiałą” wiadomość dla najmłodszych? Cóż, być może odpowiedź na to pozwoli ci zbliżyć się do rozwikłania odwiecznej tajemnicy rosyjskiej duszy.

Mat i pornografia

W swoich badaniach Aleksander Afanasjew i jego asystenci zebrali wiele bajek - być może niektórych z nich nawet Ushinsky nie odważyłby się przystosować dla dzieci. Takie opowieści nie miały nadziei na przeciąganie się przez cesarską cenzurę, więc badacz zebrał zbiór zatytułowany „Rosyjskie bajki ludowe nie do druku” i potajemnie wysłał go do Europy. W 1872 r. wiele tekstów wchodzących w skład zbioru zostało opublikowanych w Genewie bez nazwiska kompilatora pod tytułem „Rosyjskie bajki cenione”.

W Rosji historie zawierające wyraźną pornografię, wulgaryzmy i wyśmiewanie religii zostały po raz pierwszy opublikowane dopiero w 1991 roku. Ze zbioru bajek o wymownych tytułach „Mój tyłek”, „Siejąc xy…c” czy „Jak pies” zwracamy uwagę na jedną z najprzyzwoitszych o nazwie „Żona niewidomych”:

Oczywiście imiona słowiańskie są również oparte na słowiańskich korzeniach. Czytając kroniki historycy często spotykają się z nazwiskami z rdzeniami -świat-, -svyato-, -slav-, -rad-, -stani-, -vyache-, -volod-, -mir-, -love-, -neg- i inne… Ponieważ większość z nich jest używana przez nas w życiu codziennym, dlatego na poziomie wrodzonej intuicji rozumiemy znaczenie starożytnych imion. Na przykład Ludmiła oznacza „droga ludziom”, a Bogdan oznacza „dane przez Boga”. Ciekawe, że takie imienniki są nadal zachowane wśród różnych ludów słowiańskich. Na przykład w krajach Europy Zachodniej popularne jest imię Voislav (wycie + chwała = chwalebny wojownik), podczas gdy nasz rosyjski nawigator i geograf z XIX wieku Rimski-Korsakow nosił imię Wojownik.

Ale były też pewne preferencje w tradycjach nazw na różnych terytoriach słowiańskich. Dla Rosjan preferowane były imiona z rdzeniami -volod- i -vlad-, takie jak Wsiewołod i Władimir. Ale Serbowie wolą nazwy z rdzeniem -mil-: Milava, Milos, Milica, Milodukh, Milodan.

Tradycje imion książęcych

Dziecko, które pojawiło się w rodzinie książęcej, a imię powinno być wybrane wyłącznie eufonicznie. Dlatego znamy starożytnych władców o tradycyjnie „prestiżowych” i „pozytywnych” imionach: w kronikach spotykamy Włodzimierza, Wsiewołoda, Jarosława, Wiaczesława. Tradycje nakazywały także spadkobiercom rządzącej dynastii używanie wspólnego korzenia w imionach. Na przykład synowie księcia nowogrodzkiego i kijowskiego Jarosława Mądrego nazywali się Izjasław, Światosław, Wiaczesław.

Ale jego wnuk i syn księcia kijowskiego Izjasława Światopełka, chociaż nie odziedziczył imienia książęcego (mówią, że był nieślubny), nie zapomniał wziąć pod uwagę „dziedzicznego wysokiego korzenia” w imionach swoich dzieci, i otrzymali imiona Sbysław, Izjasław, Predsław, Jarosław, Mścisław i Bryachisław.

Oto jak silne jest w nazwiskach pragnienie zadeklarowania swoich praw do kijowskiego tronu! Wszak początkowo imię służyło jako nazwisko.

Inną ciekawą tradycją, która przetrwała do dziś, jest ciągłość imion w tej samej rodzinie. Nadanie dziecku imienia dziadka lub babci jest nie tylko hołdem złożonym przodkom, ale także echem starożytnej wiary w możliwość transmigracji dusz. Życzyli dziecku tylko szczęścia, dlatego nazwali go imieniem krewnego, wierząc, że wszystkie dobre cechy przodka zostaną przekazane przedstawicielowi nowego pokolenia.

Jak chronić dziecko imieniem

Zarówno w Rosji, jak iw wielu innych kulturach nadawanie dziecku kilku imion na raz było uważane za obowiązkowe. Logika jest prosta: u ludzi jedno imię jest używane, reszta pozostaje tajemnicą. W związku z tym siły zła go nie znają i nie mogą go skrzywdzić. Ale czasami pragnienie zwodzenia duchów stawało się nieco dziwne według współczesnych standardów. Tak więc dziecko można nazwać Nelyub, Nekras, Gryaznoy, Ghoul, Besson, Nevzor.

Oznacza to, że dziecko otrzymało imię na cześć jakiejś wady, chociaż w rzeczywistości może jej nie mieć. Wydawało się starożytnym Słowianom, że szkodliwe istoty nie skontaktują się z taką „zepsutą” osobą. Filolodzy mają nawet określenie na takie nazwy - zapobiegawcze. Z biegiem czasu powstały z nich nazwiska, a teraz można spotkać Niekrasowa, Bessonowa i Gryaznowa. Więc takie nazwisko nie jest wskaźnikiem niższości przodków, ale rodzajem amuletu.

Inną opcją pokazania złym duchom, że tego dziecka nie należy dotykać, jest udawanie, że dziecko nie należy do tego plemienia klanu. Noworodki otrzymały imiona Foundling, Priemysh, Nayden, Nezhdan, Nenash. Rodzice wierzyli więc, że nieżyczliwe siły wprowadzone fałszywym tropem nie będą w stanie zrobić dziecku niczego złego. Co ciekawe, współcześni ojcowie i matki stosowaliby takie metody ochrony przed złym okiem i uszkodzeniami?

Szczególne miejsce w słowiańskiej księdze imion zajęły imiona pochodzące od zwierząt totemicznych. W czasach starożytnych wierzono, że dziecko o takim imieniu wchłonie cnoty patrona plemienia, ponieważ dzikie zwierzęta w swoich koncepcjach posiadały zdolności mistyczne. Tak więc niedźwiedź zawsze kojarzył się z niespotykaną siłą, wilk był obdarzony zwinnością, odwagą i oddaniem towarzyszom. I nawet zając potrafił „nadawać” dzieciom imiona, bo był symbolem szybkości, zaradności i płodności. Innym argumentem przemawiającym za imieniem-totemem było przekonanie, że drapieżnik nie atakuje dziecka, które „jest z nim tej samej krwi”. Więc nawet teraz w Serbii można znaleźć osobę o imieniu Vuk (Wilk).

Następnie takie imiona zostały wzięte za podstawę wielu popularnych rosyjskich nazwisk: Volkovs, Medverevs, Zaitsevs, Vorobievs, Lisitsyn, Barsukovs, Solovievs itp.

W przeciwieństwie do imion-amuletów, Słowianie nadal lubią używać imion, które odzwierciedlają pozytywne cechy osoby: Radmila (opiekuńcza i słodka), Rada (radość, szczęście), Slobodan (wolny, dający wolność), Tichomir (cicho i spokojna), Jasna (jasno). Rodzice, którzy tak nazywają swoje dzieci, prawdopodobnie mają nadzieję, że ich dzieci tak po prostu dorosną.

Pseudonim to oznaka osobowości

Jeśli teraz obecność pseudonimu jest zwykle obraźliwa, to wśród starożytnych Słowian nie było szczególnej różnicy między imieniem a pseudonimem. Drugie imię, wskazujące na pewną osobowość właściciela, nadawano zwykle w miarę dorastania dziecka i używano go na równi z imieniem przy urodzeniu.

Miało to szczególne znaczenie: po pseudonimie łatwo było zrozumieć, o jakiej osobie mówimy, jakie cechy charakteru czy wyglądu posiada. Na przykład w historii jest wielu książąt o imieniu Wsiewołod. Ale kiedy annały mówią o Wsiewołodzie Wielkim Gnieździe, od razu staje się jasne, że jest to wielki władca Włodzimierza, syn Jurija Dołgorukiego (doskonałego wojownika, „zbieracza ziem”), który miał ośmiu synów i cztery córki. Wise, Bogolyubsky, Prophetic, Krasno Solnyshko, Grozny, Newski, Donskoy itp. - wszystko to są odważne i dostojne przezwiska starożytnych rosyjskich książąt.

Jednak nie było też takich „dzielnych” pseudonimów. Na przykład niegrzeczne dziecko można później nazwać Prokudem, pulchne dziecko - Kvashnya, z zaburzeniami mowy - Shevkun, a dziecko z dużą głową może zostać Golovanem na całe życie. Nie myśl, że szlachetni książęta unikali obraźliwych przezwisk. Tak więc car Wasilij II został nazwany Ciemnym - pod koniec życia musiał zaciekle walczyć o władzę z innym Wasilijem - Kosami. A Iwan III, według historyka Karamzina, był nazywany przez lud Dręczycielem.

Często pseudonim wskazywał na zawód. Na przykład dziadek Szczukar z opowieści Michaiła Szołochowa był prawdopodobnie rybakiem. Karaś, Leszcz, Sum to inne przydomki.

Dlaczego Dobrynya niekoniecznie jest miły, a inne cechy słowiańskich imion

W literaturze staroruskiej powszechnie używano zarówno pełnych imion, jak i ich zdrobniałych wersji. Uderzającym przykładem mogą być bajki, w których główni bohaterowie nazywają się Dobrynya Nikitich i Alosza Popowicz. Nazwa Dobrynya jest prawdopodobnie utworzona od staroruskiego Dobrosława i wcale nie oznacza słodkiego i ciepłego, jak mogłoby się wydawać, ale mocnego i zdrowego. Wiele nazw w skróconej formie sprowadza się do współczesnego namebooka. Na przykład Boris (Borislav), Putyata (Putimir), Tverdilo (Tverdislav), Ratsha (Ratibor).

Inną cechą słowiańskich imion jest odzwierciedlenie w nazwie sytuacji, w której urodziło się dziecko. Tak więc wspólne nazwisko Tretyak pochodzi od imienia oznaczającego, że to dziecko było trzecim dla rodziców. A imiona takie jak Frost czy Yarets mogły powiedzieć, przy jakiej pogodzie urodziło się dziecko.

Jak pojawienie się nowej religii wpłynęło na nominalne tradycje Słowian

Integracja z kulturą europejską, która nastąpiła wraz z nadejściem chrześcijaństwa, przyniosła zmiany w modzie na nazwy. Tak więc rozpowszechniło się wiele imion greckich, hebrajskich i rzymskich. Wasilij, Jurij (George), Aleksander, Piotr i inne imiona stały się popularne.

Niektórzy znaleźli rosyjskie tłumaczenie - grecka Photinia została przekształcona w "światło ziemi" - Svetlana. Teraz ze starożytnych imion słowiańskich tylko kilka jest najczęściej używanych, a w większości są to imiona książąt. A wszystko dlatego, że słowiańska księga imion została zastąpiona Świętym Tseslesem - kalendarzem prawosławnym, w którym każdy dzień roku poświęcony jest pamięci tego lub innego świętego. Dlatego trafiły tam tylko imiona kanonizowanych władców słowiańskich.