Zaraza, dotkliwy głód i epizoocja: jak walczyli z epidemiami w Rosji

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Centralizacji ziem rosyjskich wokół Moskwy, która miała miejsce w XIV-XV wieku, towarzyszyły nie tylko konflikty domowe i walka z ekspansją zagraniczną: regularne epidemie zabijały od jednej trzeciej do połowy ludności miejskiej.

Alla Chelnokova, profesor nadzwyczajny na Moskiewskim Uniwersytecie Pedagogicznym, kierownik studiów magisterskich z Historii Rosji, jak przebiegały epidemie i jak postrzegali je nasi przodkowie, radzili sobie z rozprzestrzenianiem się infekcji w Rosji i zwalczaniem ich, jak epidemie przebiegały i jak były postrzegane przez naszych przodków.

Mroczne wieki

Kroniki przechowują informacje o wydarzeniach tamtych stuleci. Jak powiedziała Alla Chelnokova, większość informacji o epidemiach tamtych czasów znajduje się w annałach Nowogrodu, Pskowa, Tweru i Moskwy.

Kilka lokalnych ognisk nieznanych chorób, według opracowania historyka Władimira Pashuto „Głodne lata w starożytnej Rusi”, miało miejsce już w XII wieku, ale epidemie były szczególnie częste w okresie od końca XIII do połowy wieku. XV wiek. Po wybuchu w 1278 r. kroniki pskowskie odnotowują zarazę średnio raz na 15 lat, nowogrodzkie – raz na 17.

"Kroniki nie zawierają wiarygodnych informacji o konkretnym rodzaju choroby. Powszechnie przyjmuje się, że Rosja cierpiała na tę samą zarazę, która szalała w Europie. "lub nawet" pryszcz. "Jeśli choroba okazała się już znana, kronikarz wskazane, kiedy pojawiło się wcześniej, i nie opisał objawów.

Archeologia mogłaby pomóc w dokładnym zbadaniu natury infekcji, ale jak dotąd niewiele jest wiarygodnych badań w tej dziedzinie, powiedział ekspert.

Według niej Nowgorod i Psków były bardziej niż inne narażone na zarażenie, ponieważ mieli stałe stosunki handlowe na Zachodzie. Był inny sposób: jedna z najcięższych epidemii, która szalała w latach 1351-1353, przyszła, według kroniki pskowskiej (kroniki PSRL. T. V. Psków i Sophia. St. Petersburg, 1851 - red.), „Z ziemi indyjskiej”, czyli wzdłuż Wołgi wraz z kupcami perskimi i astrachańskimi.

Przez Niżny Nowogród nadeszła zaraza z 1364 r., niszcząc Moskwę, Włodzimierza, Twer, Peresław Zaleski i inne miasta. Jak zauważył historyk Michaił Tichomirow w książce „Średniowieczna Moskwa w XIV-XV wieku”, ta zaraza „na długo opuściła pamięć narodu rosyjskiego i służyła jako rodzaj pamiętnej daty”.

Współczesna nauka nie może dokładnie określić czasu trwania ówczesnych epidemii, zachowało się tylko kilka dowodów. Tak więc w 1352 r. kronikarz nowogrodzki donosi (PSRL. t. III. cz. 4. Kronika nowogrodzka druga i trzecia. Petersburg, 1841 – red.), że epidemia trwała od „sierpnia do Wielkanocy”, a kronikarz pskowski a rok wcześniej zauważył, że zaraza trwała „całe lato”.

Epidemia, jak wyjaśniła Chelnokova, nigdy nie była jedynym problemem – jej stałymi towarzyszami był dotkliwy głód i epizootyka (masowa śmierć zwierząt gospodarskich – przyp. red.). Według niej odporność ludzi osłabiona głodem nie mogła się oprzeć infekcji, a z powodu zarazy pola nie było kogo uprawiać. Jednocześnie sytuację pogorszyli spekulanci, którzy podnieśli ceny zbóż.

Kronikarze donoszą o przypadkach kanibalizmu w trudnych latach. „Ten sam desperacki krok dla chłopów polegał na zjedzeniu konia: wśród innych przymusowych pokarmów, takich jak mech, liście czy kora drzew, konina jest wymieniana przez kronikarzy na ostatnim miejscu. Powodem tego jest to, że wraz ze stratą konia - robotnika i żywiciela rodziny - chłopi, którzy są osobiście wolni w masie, czekali tylko na zaopatrzenie lub nawet niewolę, czyli zależność od lokalnej szlachty i graniczących z nią kupców. o niewolnictwie – zauważyła Alla Chelnokova.

Pięć w jednej trumnie

W okresach najostrzejszych epidemii śmiertelność była taka, że całe rodziny musiały być chowane w jednej trumnie na raz lub uciekać się do grzebania w ogromnych masowych grobach - żebraków. Według Vladimira Pashuto z artykułu „Głodne lata w starożytnej Rusi” infekcja zabiła średnio od jednej trzeciej do połowy populacji skażonych terenów.

Według Chelnokovej, w najtrudniejszych momentach zarazy, kiedy w mieście ginęło codziennie ponad sto osób, jedynymi środkami były nabożeństwa modlitewne i ogólnokrajowe wznoszenie nowych kościołów. Czasami tylko przyczyniało się to do nasilenia epidemii, ale kroniki zachowały pamięć o innych przypadkach. Na przykład, jak podaje kronikarz pskowski, w 1389 r. to wizyta nowogrodzkiego arcybiskupa Jana i odprawiona nabożeństwo modlitewne zatrzymały kolejną zarazę.

Średniowieczny obraz świata nie pozwalał traktować natury jako rodzaju niezależnej rzeczywistości, a wszystko, co wydarzyło się w życiu, było postrzegane jako wynik woli Bożej – wyjaśnił ekspert. Choroba była, jak ujął to pskowski kronikarz, „niebiańską karą za grzechy ludu” – dlatego, aby walczyć z nią inaczej niż postem, modlitwą i czynem duchowym, nikomu nie przyszło do głowy.

Niepotwierdzone dowody sugerują, że epidemie mogły w ogóle nie zostać ocenione jako zagrożenie dla dobra publicznego. Tak więc Metropolita Kijowski i Wszechrusi Focjusz – główny hierarcha kościelny – w swoim przesłaniu do Pskowitów („Akta Historyczne”, t. 1, św. Jestem pewien, że kara boża może prowadzić tylko do „poprawy i poprawy” Miasto.

Ekspert zauważył, że wielu postrzegało zaostrzenie się trudności jako wezwanie do duchowej odpowiedzialności i wyrzeczenia się ziemskiego świata. Kroniki podają, że przekazanie majątku do dyspozycji cerkwi stało się zjawiskiem masowym, a najczęściej było to spowodowane nie śmiercią właściciela, ale decyzją zostania mnichem. Nieliczne wówczas klasztory stały się ośrodkami pomocy wszystkim pokrzywdzonym.

„Duże masy ludzi uciekły przed infekcją, pozostawiając bogate i zaludnione opole (doliny dużych rzek), aby osiedlić się gdzieś na pustkowiu, na niezamieszkałych ziemiach północno-wschodniej. Miasta były tak puste, że nie było komu grzebać zmarłych , powiedziała Ałła Czełnokowa.

Ale, powiedziała, pokora nie była jedyną możliwą odpowiedzią na straszne przeciwności. Paterikon Wołokołamski świadczy o tym, że nie było niczym niezwykłym stanowisko odwrotne – bliskie, jak zauważył biegły, opisywanemu w Dekameronie przez współczesnego tamtych wydarzeń Europejczyka, świadka „czarnej śmierci” Giovanniego Boccaccia. Relacjonując okrucieństwa w wyludnionych osadach, kronikarz Wołokołamski zauważa, że „niektórzy popadli w taką nieczułość z powodu złośliwego pijaństwa, że gdy jeden z pijących nagle upadł i umarł, wepchnąwszy go nogami pod ławkę, nadal pili” (BLDR. T.9, St. Petersburg, 2000 - przyp. red.).

Trudne doświadczenie

Pierwsze wzmianki o kwarantannie pojawiają się w kronikach, według Chelnokovej, już w połowie XV wieku. Jak podkreśliła, nie chodziło jeszcze o konsekwentną politykę na szczeblu państwowym: oprócz pojedynczych przypadków karania za omijanie placówek kontrolujących wyjście ze skażonych terytoriów, kronikarze jednocześnie odprawiają tłumne modlitwy i procesje krzyżowe..

Według eksperta szczególnie interesująca dla historii epidemii w Rosji jest korespondencja, która spłynęła do nas między pskowskim urzędnikiem (stopień urzędnika państwowego - red.) Michaiłem Munehinem a starszym klasztoru Spaso-Elizarov Filofei, autor słynnej formuły „Moskwa jest trzecim Rzymem” („Dżuma pod Aleksiejem Michajłowiczem”, Kazań, 1879 - wyd.).

Urzędnik, który kierował wówczas sprawami gubernatora pskowa, był człowiekiem wykształconym i zaznajomionym z europejską stypendium. Dzięki korespondencji wiemy, że w czasie epidemii z 1520 r. z rozkazu Munehina po raz pierwszy podjęto cały kompleks surowych środków: poszczególne ulice zamknięto na kwarantannę, domy chorych opieczętowano, księżom nie wolno było ich odwiedzać. Zabroniono chowania zmarłych na cmentarzach kościelnych na terenie miasta, co wywołało negatywną reakcję, a zdaniem eksperta, w celu obejścia zakazu, bliscy zmarłego starali się ukryć fakt choroby.

Innym dokumentem opisującym walkę z infekcjami w XVI wieku jest list Iwana Groźnego („Procedury Departamentu Literatury Staroruskiej” IRL RAS, t. 14, 1958 – red.), w którym beszta władze Kostromy za ich niezdolność do zorganizowania kwarantanny. Dokument mówi, że żołnierze w obawie przed chorobą odmówili służby na placówkach, więc car musiał osobiście rozwiązać ten problem.

Nasi przodkowie wyszli z zaklętego kręgu masowych zgonów i kryzysów gospodarczych przez ponad 200 lat, aż do końca XV wieku, aż w końcu epidemie zaczęły pojawiać się rzadziej, a pomysł możliwości ich zwalczania nie zacznie się umacniać wśród warstw rządzących, zauważyła Chełnokova. Dopiero w XVI-XVII wieku, według niej, ścisła kwarantanna zaczęła być powszechną miarą.