Arcykapłan Chaplin o korzyściach z niewolnictwa dla chrześcijanina

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Głównym problemem współczesnego prawosławia, a właściwie Rosji (bo Rosja nie istnieje bez prawosławia) jest to, że zapomnieliśmy, jak być niewolnikami. Chrześcijaństwo jest religią świadomego i dobrowolnego niewolnictwa. Psychologia niewolników nie jest jakimś ukrytym podtekstem, ale normą światopoglądową dla prawosławnego chrześcijanina.

Całe nowoczesne społeczeństwo czci bożka praw i wolności społecznych. I tylko Kościół prawosławny uparcie upiera się, że człowiek jest bezsilnym sługą Bożym. Dlatego współczesny „wolnomyśliciel” czuje się tak nieswojo w cerkwi, gdzie wszystko jest przesiąknięte archaiką niewolnictwa. Jak niezgodny dla jego ucha jest apel do hierarchii „Święta Władyka”, „Wasza Eminencja”, „Wasza Świątobliwość”, „wykonywali te Despota „(wiele lat do biskupa), a tym bardziej nieustanne powołanie przez samych chrześcijan w modlitwach „sług Bożych”. Ewangelia ukazuje nam, co kryje się za pojęciem „niewoli Bożej”. Niewolnik nie ma nic własnego. Żyje tylko dzięki miłosierdziu swego Mistrza, który „policzywszy się” z nim, znajduje go albo jako dobrego niewolnika, spełniającego Jego polecenia i godnego jeszcze większego miłosierdzia swego Mistrza, albo podstępnego i leniwego, godnego surowej dyscypliny. Niewola Boża pozbawia chrześcijan nawet uczucia do najbliższych - męża, żony, rodziców, dzieci. Oni nie są nasi - są też sługami naszego Pana. A nasz Mistrz domaga się, aby być przywiązanym tylko do Niego i być gotowym w każdej chwili bez żalu na oddzielenie nie tylko od najdroższych ludzi, ale także od samego życia, które nie należy do niewolnika, ale całkowicie do Boga.

I tu nie mogą pomóc dumne, modernistyczne twierdzenia: „sługa Boży oznacza niczyjego niewolnika”. Bo w Tradycji chrześcijańskiej sługa Boży oznacza niewolnika cara, niewolnika państwa (od słowa Władca), niewolnika sędziego, niewolnika jego szefa, niewolnika urzędnika, niewolnika policjant. Najwyższy apostoł Piotr poucza chrześcijan w ten sposób: „Bądźcie więc poddani wszelkiemu panowaniu ludzkiemu ze względu na Pana: czy to królowi, jako najwyższej władzy, czy też władcom, wysłanym od Niego, aby ukarać przestępców i zachęcić tych, którzy to czynią dobry … jak słudzy Boga"I dalej w tekście:" niewolnicysłuchać z całym strachem panowie, Nie tylko dobryi łagodny, ale też uparty. Bo to podoba się Bogujeśli ktoś ze względu na sumienie Boże znosi smutek, cierpiąc niesprawiedliwie” (1 P 2,13-21). Wtóruje mu święty apostoł Paweł: „Niech każda dusza będzie uległa władzom wyższym, bo jest nie ma mocy nie od Boga; istniejąca władza od Boga została ustanowiona.” I grozi, że wszyscy” przeciwny autorytet sprzeciwia się Bożemu zarządzeniu … A ci, którzy się sprzeciwiają, poniosą potępienie”(Rz 13: 1-2). W innym miejscu apostoł Paweł podaje następującą wskazówkę: „Niewolnicy, bądźcie posłuszni swym panom według ciała ze strachem i podziwem …jako sługi Chrystusa, wypełnianie woli Bożej z serca,służąc z gorliwością, jak Pan, a nie jak ludzie”(Ef. 6: 5-6). I dotyczyło to nie tylko tych, którzy byli niewolnikami ze względu na ich status społeczny. Nasz Pan nakazał każdemu chrześcijaninowi w życiu ziemskim, aby starał się osiągnąć sukces właśnie w niewoli, jeśli chcemy otrzymać od Niego prymat: „a kto chce być wielki wśród was, niech będzie waszym sługą; a kto chce być pierwszym z was, niech będzie waszym niewolnikiem”(Mt 20:27).

Wolność w Chrystusie uwalnia chrześcijan nie od ludzkiej niewoli, ale od grzechu: „Wtedy Jezus rzekł do Żydów, którzy w Niego uwierzyli: jeśli trwacie w Moim słowie, to naprawdę jesteście Moimi uczniami i poznacie prawdę, a prawda cię wyzwoli. Odpowiedzieli mu: jesteśmy nasieniem Abrahama i nigdy nie byliśmy nikomu niewolnikami; jak mówisz: bądź wolny? Jezus im odpowiedział: zaprawdę, zaprawdę powiadam wam: każdy, kto popełnia grzech, jest niewolnikiem grzechu „(J 8, 31-34). Co więcej, ta chrześcijańska wolność zobowiązuje każdego chrześcijanina, nie ze strachu, ale z miłości, do zniewolenia (zgodnie z centralnym słowem „praca”) wobec swoich bliźnich: Bracia jesteście powołani do wolności… ale pracujcie dla siebie z miłością ”(Ga 5,13).

Tak więc nasi krytycy mają rację – jesteśmy bardzo wygodną religią dla państwa. Dlatego chrześcijaństwo stworzyło wielkie imperia. Tylko ortodoksyjni niewolnicy są zdolni do wielkiego wyczynu samopoświęcenia w czasie wojny i pokoju. Nawet ZSRR był w stanie odbudować się w Imperium Rosyjskim tylko dzięki potencjałowi psychologii niewolniczej, która przez inercję pozostała z prawosławia na poziomie podświadomości w narodzie rosyjskim.

Dziś Rosja znów marzy o wielkiej potędze. Ale dla świadomości prawosławnej historyczna wielkość Rosji opierała się wyłącznie na trzech filarach: Prawosławie, Autokracja, Narodnost. Święty Teofan Pustelnik powiedział kiedyś proroczo, że „kiedy te początki osłabną lub zmienią się, naród rosyjski przestanie być Rosjaninem”. Należy jednak dodać, że zasady te mogą żyć wyłącznie w narodzie – słudze Bożej. To w niewolniczej służbie narodu rosyjskiego Bogu, Jego Kościołowi, Jego namaszczonym władcom, carom i biskupom ukryta jest tajemnica wielkości historycznej Rosji. Ale gdzie dziś można znaleźć nawet podstępnych niewolników? My, którzy nazywamy siebie prawosławnymi, nie możemy sobie wyobrazić, jak różnimy się światopoglądowo od naszych lojalnych przodków. A różnica polega na tym, że rewolucyjni demokraci w końcu wyparli niewolniczą świadomość, kropla po kropli. Tak bardzo w nas wbili, że nie jesteśmy niewolnikami i nie jesteśmy niewolnikami, że sama istota chrześcijaństwa stała się nam obca. Wraz z wyrzeczeniem się autokracji wyrzekliśmy się zasady, że wszelka moc pochodzi od Boga i ogłosiliśmy, że moc pochodzi od ludu. Wraz z ustanowieniem władzy „ludowej” przywłaszczyliśmy sobie ziemię, podglebie i w ogóle całe dobro naszego „państwa ludowego”, zdając sobie sprawę, że to nie Bóg dał nam ziemię, ale nasi dzielni przodkowie zdobyli swoje miejsce w słońcu. I wtedy, w dobie pierestrojki i prywatyzacji, doszliśmy do rzeczy „oczywistej”: państwo-lud to niczyja i ustanowiliśmy prymat własności prywatnej. Każdy czuł się panem życia w takim stopniu, w jakim powiększała się jego własność prywatna. W rezultacie nowi burżua, którzy dumnie zaczęli nazywać siebie „klasą średnią”, opowiadają się za „stabilnością” związaną z nienaruszalnością „prywatyzacji”, a pozbawione władzy masy proletariatu domagają się nacjonalizacji, skrycie żywiąc nadzieję na nową redystrybucja w duchu Szarikowa Bułhakowa. Skończył się cykl odrodzenia rosyjskiego ludu niewolniczego w piecach sowieckiego i postsowieckiego społeczeństwa w nowego „wolnego” człowieka ery rynkowej – konsumenta. I to społeczeństwo tych, którzy wyobrażają sobie, że nie są „drżącym stworzeniem, ale mają prawo”, w większości ośmielają się nazywać „narodem rosyjskim” i „prawosławnymi chrześcijanami”.

Ale człowiek epoki powszechnej konsumpcji nie jest zdolny do wielkiej potęgi swoich przodków, ponieważ widzi w państwie nie obraz Królestwa Niebieskiego, ale gwaranta realizacji swoich konsumenckich praw do wolności, równości i braterstwo. Państwo jest dla niego tym milsze, im bardziej pozwala mu zaspokajać jego potrzeby konsumenckie i im mniej wiąże go obowiązkami i ograniczeniami. O pomyślności państwa decyduje teraz nie silna armia, ale liczba banków o niskich stopach procentowych i niskich podatkach. Interesy państwa nie są interesami konsumenta. Stan jest dla niego złem koniecznym. Niezbędna – bo zapewnia emeryturę i świadczenia socjalne. Zła – bo zabiera mu ciężko zarobione – podatki i rachunki za media. Zasoby i środki produkcji w umysłach konsumenta należą do ludzi (to znaczy do niego), a państwo pasożytuje na tym wszystkim. Ludzki konsument nie ma patriotyzmu wobec państwa. To, co dziś nazywamy patriotyzmem, jest formą bez treści. Nasz patriotyzm jest dziś przyjemny i nie napięty. W patriotycznym impulsie łączy nas nie wspólnota historii i pochodzenia, a ponadto nie państwo i wiara. Wszystko to raczej nas dzieli. Łączą nas programy sportowe i telewizja. Kibicowanie naszej drużyny piłkarskiej lub martwienie się o wyniki naszej reprezentacji na igrzyskach olimpijskich jest uważane za patriotyczne. Łatwo i przyjemnie jest być patriotą, siedząc z butelką piwa i popowym jedzeniem przed telewizorem lub na trybunach stadionu.

Jedynym miejscem, w którym konsument gotów jest podejmować ryzyko, poświęcać się i zabijać, jest walka z wrogami jego świetlanej, wygodnej przyszłości. W tym celu tłum zwykłych ludzi gotów jest nawet zostać rewolucjonistami, chociaż rewolucje w społeczeństwie konsumpcyjnym przeprowadzane są wyłącznie dla pieniędzy i obietnic dostępności jeszcze większych korzyści. W imię obiecanego europejskiego raju Ukraińcy w szaleństwie rewolucji wpadli na Majdan i rozstrzelali ludność cywilną w Donbasie. W Rosji grożą rewolucją narodową i rozbijają narodowości ze strachu, że zabierają pracę.

To nie była postawa sług Bożych wobec państwa. Dla nich państwo jest tym, co należy do Władcy, cara. Władza królewska od Boga i króla, jako pomazańca Bożego, jest źródłem dobrobytu państwa: „Król daje monetę upamiętnioną jego mocą… Król daje ci prawo i rząd… Król daje ty sprawiedliwość i sprawiedliwość …”(św. Filaret z Moskwy (Drozdow)). Służba państwu, służba Bogu. Płacenie podatków państwu jest przykazaniem Bożym („do Cezara Cezara”). Niewolnik nie żyje z zapłaty za swoją służbę i pracę, żyje z łaski Władcy i nadziei na Królestwo Niebieskie. Jego obowiązkiem wobec Boga jest oddanie życia za Wiarę, Cara i Ojczyznę, czy to w czasie wojny, czy w czasie pokoju.

Kiedy zachodnia propaganda krytykuje współczesnych Rosjan za ich niewolniczą świadomość – nie wierzcie, jesteśmy już tak samo demokratyczni jak oni, od liberałów po ortodoksyjnych monarchistów. W naszym społeczeństwie, podobnie jak na Zachodzie, króluje „jednowymiarowy” konsument.

Aby to zrobić, wystarczy spojrzeć na nasz stosunek do władzy – od szefa w pracy do prezydenta na świecie, czy od księdza do Patriarchy w Kościele. Jest czysto zorientowany na konsumenta. Wszędzie narzekamy, wszędzie jesteśmy nieszczęśliwi, wszędzie się obrażamy. Jeśli Król Ewangelii uważa swoich niewolników za swoich dłużników, wówczas przedstawiamy rachunki władzom, jako nieskończenie dłużni nam za ich moc.

Jeśli nawet słowami nienawidzimy systemu demokratycznego Federacji Rosyjskiej, to w rzeczywistości tylko się na to zgadzamy. Ponieważ nasza świadomość konsumencka może czuć się wolna tylko wtedy, gdy wybierze. Wybór towaru to nasza wolność. A demokracja to dla nas rynek, na którym wybieramy władzę, jak produkt w sklepie. I tak jak w sklepie, klient ma zawsze rację, a w wyborach wyborca ma zawsze rację. Niech Bóg broni nikomu sugerować, że jakakolwiek moc pochodzi od Boga, a przynajmniej dozwolona przez Boga za nasze grzechy, wpadnie w burzę oburzenia, zarówno po prawej, jak i po lewej stronie. W końcu, jak moc „złodziei i bandytów” może pochodzić od Boga? I nie ma sensu mówić, że jest to siła ludu. Od razu ogłoszą, że nikt nie wybrał tej władzy, a wybory zostały sfabrykowane. W przeciwnym razie nie może być. Nasi ludzie są mądrzy. Głos naszego ludu jest głosem Boga. A ludzie-bogowie nie mogą się mylić, można ich tylko oszukać … Dlatego bez względu na to, jak bardzo krytykują sprzedajność władz, bez względu na to, jak bardzo chcą „nowego Stalina” lub „ojca cara” dla Rosji, żaden ze zwolenników „silnej władzy” w rzeczywistości nie zgodzi się na rezygnację z demokracji. Wszak każdy apeluje do ludzi, którzy „demokratyczne wybory” pozwalają im stale czuć się nie niewolnikiem państwa, ale panem i zawsze dają odpowiedź na odwieczne rosyjskie pytania „co robić?” (są to coraz to nowe projekty w programach wyborczych partii) oraz „kogo winić?” (to jest obecny rząd, który oszukał ludzi).

Teraz zadajmy sobie pytanie: czy nasz lud demokratycznie wybierze naszego Pana Jezusa Chrystusa, który wzywa wszystkich do dźwigania Jego krzyża, do smutku, a nawet śmierci za Niego? Raczej jeszcze raz usłyszymy: „Ukrzyżuj, ukrzyżuj Go!” … Ponieważ smutek chrześcijański i krzyż to los niewolniczego życia. Podczas gdy wolność dla konsumenta jest powszechnym prawem do wygodnego szczęścia człowieka. Tak więc współczesny homo sapiens zastępuje wiarę w Boga wiarą w prawa człowieka, gdzie to on, a nie Bóg, jest miarą wszystkich rzeczy. Nie potrzebuje Boga cara – potrzebuje Boga jako demokraty, którego może wybrać, jak każda władza na demokratycznym rynku.

Niewolnicy nie wybierają. Niewolnicy Pana akceptują. Biskup nie jest wybierany – jest przyjmowany od Boga. A car nie jest wybrany - jest przyjęty od Boga (w tym sensie był to wybór do królestwa Michaiła Fiodorowicza Romanowa w 1613 r., Który zgodnie z „Zatwierdzoną Kartą” był nazywany „carem wybranym przez Boga”). Jedynie dla świadomości niewolników obowiązuje nowotestamentowa zasada, że wszelka władza pochodzi od Boga i tylko chrześcijańska niewolnicza posługa władzy może stać się ziemią, na której autokracja odrodzi się. Święty Mikołaj z Serbii powiedział, że dobry car to nie ten, który jest winien ludowi, ale komu lud jest winien. To nie car był winien ludowi, ale lud, jak niewolnik, czuł się zobowiązany wobec cara, który był dla niego Wizerunkiem Niebiańskiego Cara (św. Demetriusz z Rostowa). W prawosławnej Rosji dobrobyt mierzono nie rajem konsumenta dla laika, ale władzą państwową królestwa i świętością Kościoła. Im silniejsza armia królewska, im więcej świątyń i klasztorów w kraju, tym bogatsze panowanie monarchy i im bliżej nieba na ziemi czują się wierni słudzy Boży. Sługa Boży nie szuka ziemskich nagród, szuka niebiańskich błogosławieństw. Ziemska droga dla chrześcijańskiego niewolnika to droga krzyża i boleści. I bez względu na to, jakie miejsce w społeczeństwie zajmuje sługa Boży - od króla do sługi i od patriarchy do mnicha - wszystko to jest tylko miejscem smutku. Nie cieszą się smutkami - są zbawieni.

Niektórzy mogą argumentować, że „autorytet od Boga” jest wyłącznie autorytetem królewskim. Jednak nasz współczesny konsument, przyzwyczajony do tego, że wszyscy są mu winni, będzie wysuwał roszczenia do monarchy, tak jak dzisiaj rości te roszczenia do prawdziwej namaszczonej przez Boga władzy – hierarchii.

Kiedy dziś pojawia się pytanie o Kościół, natychmiast pojawia się kwestia finansów. Jeśli chodzi o społeczeństwo świeckie, w którym wszystkie wartości mierzy się dziś pieniędzmi, jest to zrozumiałe. Ale dlaczego my, współcześni chrześcijanie, tak bardzo cierpimy z powodu tych pytań? Dlaczego my sami, prawosławni, jesteśmy tak zirytowani dobrem ojców duchowych? Pewnie dlatego, że nazywamy ich „ojcami” po staromodny sposób, przestrzegając etykiety. W rzeczywistości nie chcemy widzieć w nich ojców, ale lokajów naszych własnych „duchowych” potrzeb. A lokaje nie powinni jeździć samochodami, muszą chodzić, a przynajmniej, co ważniejsze, jeździć na osłach. A ilu mówiono, że świątynie zamieniły się w domy handlu usługami, świecami, ikonami i innymi „dobrotem duchowym”… Ale to nie kapłani nagle stali się kupcami. I to współcześni chrześcijanie przekształcili się ze sług Bożych w religijnych konsumentów. A popyt, jak wiadomo, determinuje podaż. Chrześcijański konsument nie może dawać darowizn, a tym bardziej dawać jałmużny. To wszystko jest sprzeczne z relacjami towar-pieniądz. Darowizna to dawanie kredytu, ale niewolnicy są dłużnikami, a konsument nie jest niewolnikiem. Handlarz może czuć się dłużnikiem tylko banku, a nie Boga. Dawać tylko jałmużnę to nadepnąć na gardło twojej chciwości. A chciwość jest duszą i ciałem gospodarki rynkowej. Ktokolwiek próbował usunąć metki z cenami w świątyni, zrozumie mnie. Och, jak często musiałem słyszeć żądania, aby wymienić konkretny koszt pochówku lub świecy, aż do wyjazdu do innej świątyni. Chrześcijański konsument może tylko kupić lub po prostu pożyczyć za darmo. Jest to dla niego zarówno łatwiejsze, jak i wygodniejsze. Zapłacił i teraz może żądać wysokiej jakości usług, aw takim przypadku może zarzucać duchownym chciwością i bezbożnością. Otóż darmowe rozpowszechnianie ikon w kościele, na przykład, jest w oczach naszych współczesnych tylko super-akcją mającą na celu przyciągnięcie kupujących, a chrześcijański konsument nie czuje się tu naruszony na swoim sumieniu, że bierze to za darmo i przekazuje wszystko w zamian. Cóż można powiedzieć o parafianach, kiedy księża są także dziećmi swojej epoki i zaczynają patrzeć na Kościół jako źródło dochodu. Och, ile razy można było usłyszeć od kolegów ministrów szemranie przeciwko hierarchii o „podatki” i „wyłudzenia”. Jest to również wskaźnik braku Bożej niewoli. Przecież biskup jest właścicielem parafii, a nie księdzem i parafianami. Bóg uczy nas swojego błogosławieństwa przez biskupów. Obrzędy są ważne na mocy biskupa rządzącego, a nie osobistej pobożności kapłana. To my żywimy się łaskami Mistrza, a nie Mistrza z naszych podatków. Jesteśmy zobowiązani oddać Mu wszystko iz wdzięcznością zadowolić się tym, co On nam da ze swojego miłosierdzia. Kiedy biskup odwiedza parafię, musimy „pośpieszyć” z rezygnacją z ostatniego, aby godnie spotkać się w osobie samego biskupa Zbawiciela. Jak ta wdowa, która „pośpieszyła”, by przygotować to drugie, ze szkodą dla siebie i swoich dzieci, na przyjęcie proroka Boga Eliasza. W tym „pośpiechu” na spotkanie z człowiekiem Bożym, a tym bardziej obrazem samego Boga w osobie biskupa, a według św. Jana Chryzostoma objawia się nasza cnota i upodobanie Bogu. Kto odrobi nasze straty? A kto zawsze je wynagradzał? Ten, który karmił wdowę, która przyjęła proroka Eliasza, da nam wszystko, czego potrzebujemy, dzięki błogosławieństwu biskupa. Jeśli nie wierzymy w tę prawdę, czy jesteśmy wierzącymi?

Jeśli dla nas prawosławnych hierarchia jest obrazem Boga, jeśli szanujemy w jej mocy autorytet samego Chrystusa, to jak możemy żądać rozliczenia od biskupa, którego nazywamy Władyką ze względu na moc „dziergania i decydowania” o naszej los pośmiertny? Czy niewolnik może zażądać rachunku od króla? Zawsze boimy się, że hierarchia może nas oszukać lub zdradzić. Ale czy to podejrzenie nie świadczy o naszej niewierze, że Bóg jest w Kościele? Tak jak nie może być ciała bez głowy, tak nie może być Kościoła bez Boga. A władza biskupia dla Kościoła, według naszej wiary, ma to samo znaczenie, co „tchnienie dla człowieka i słońce dla świata. Widzieć w hierarchii źródło kłopotów dla Kościoła to wypominać Duchowi Świętemu, że zaopatrzył nas w niegodnych biskupów. Apostołowie nie odważyli się zarzucać Panu, że wybrał Judasza Iskariotę, wiedząc, że był złodziejem. Ośmielamy się uważać się za mądrzejszych od Boga, kłócąc się o niegodność naszych biskupów. Formalnie nikt z nas nie powie, że jesteśmy za demokratyczną przemianą ustroju kościelnego, ale w rzeczywistości zarówno liberałowie, jak i konserwatyści w Kościele działają jako zjednoczony front na rzecz potrzeby kontroli i „ograniczenia arbitralności” arcykapłanów. Jakbyśmy wszyscy zapomnieli, że tylko Chrystus wyznacza granice władzy biskupa w Kościele.

Świadomość niewolnicza pozwala nam prawidłowo odnosić się zarówno do zegarka Patriarchy (jeśli w ogóle istniał), jak i do drogich zagranicznych samochodów hierarchii. Dla niewolnika prestiż Mistrza jest jego osobistym prestiżem. Dla chrześcijanina powinno być upokarzające, że biskup ma gorszy samochód niż świeccy władcy. Lepiej iść samemu, niż zobaczyć prymasa Kościoła jadącego tramwajem (jak na przykład nieżyjący już patriarcha Serbii Paweł). O smutku Serbii! O upokorzenie dla całego prawosławia, gdy książę Kościoła kraju, który nazywa się prawosławnym, korzysta z komunikacji miejskiej. Istotą dostępności Patriarchy i biskupów w ogóle nie jest to, że można go obserwować w drodze do kościoła lub osobiście napisać list na jego e-mail, ale możliwość uczestniczenia w biskupiej nabożeństwie, gdzie biskup modli się za nas wszystkich.

Taka powinna być nasza postawa wobec autorytetów, jeśli jesteśmy chrześcijanami; tak powinniśmy myśleć, bo tak postępowali i myśleli prawdziwi słudzy Boży, święci święci, z którymi jesteśmy wezwani do równości. To właśnie zubożenie niewoli Bożej jest przyczyną upadku naszej osobistej wiary i religijności naszego ludu. Stąd tak wiele rozczarowań i modlitw bez odpowiedzi. Stąd tak mało cudów i wielu fałszywych starszych…

Ale czy nie było patriarchów i królów heretyków, fałszywych soborów biskupich, bezbożnych współczesnych władców, jak na przykład teraz na Ukrainie? Oczywiście byli, są i będą. Jak ich niewolniczo traktować i być im posłusznym, możemy zobaczyć na przykładzie życia męczenników. Zajmowali różne statusy społeczne w imperium – od niewolnika po dowódcę wojskowego i senatora – i sumiennie wykonywali swoje obowiązki publiczne, szanując każdą władzę na swoim miejscu. Ale trwało to tak długo, jak długo nakazy tych, którzy nimi rządzą, nie dotyczyły spraw ich wiary. Następnie porzucili wszystkie swoje statusy i przywileje i poszli na męczeństwo, potępiając bezbożność królów i władców. Podobnie musimy być posłuszni i szanować naszych władców, władców, hierarchów, dopóki ich nakazy nie skłonią nas do odstępstwa, herezji i grzechu. Ponieważ my, jako słudzy Boży, okazujemy posłuszeństwo władzom ze względu na Boga, a nie ze względu na samą władzę.

Ale haczyk polega na tym, że nasza wiara nie jest religią legalną. To, którym władzom powinniśmy być poddani, a którym nie, określa Bóg. A Jego wolę mogą poznać tylko ci, którzy absolutnie nie mają własnej woli, ci, którzy stali się prawdziwymi niewolnikami Boga. Dlaczego na przykład trzeba było walczyć z hitlerowskimi władzami, które otwierają kościoły, i bronić ateistycznych władz sowieckich na froncie kosztem ich życia? W końcu rząd bolszewicki był także okupantem, który obalił postawiony przez Boga rząd carski? Odpowiedź może być tylko w Bożym przesłaniu, które mogą odczuć tylko słudzy Boży. W tym czasie iskra boża nie wygasła jeszcze całkowicie w narodzie rosyjskim, a prawosławni na wezwanie swego sumienia, zapominając o krwawych krzywdach, jakie im zadał sowiecki reżim, rozpoczęli walkę o ZSRR jak o autokratyczna Rosja.

Ale współcześni chrześcijanie nie są w stanie usłyszeć głosu Boga. Ponieważ nie szukają Boga, szukają własnego. Kogo brakuje dzisiaj w Kościele? Ci, którzy są gotowi do posłuszeństwa. Posłuszeństwo jest cnotą niewolniczą, która umożliwia słuchanie Boga. Dlatego tylko niewolnik, który zaprzecza sobie całym życiem, może walczyć o prawdę. Wierzymy, że po przeczytaniu kilku ksiąg patrystycznych jesteśmy w stanie rozpoznać prawdę naszym świadomym nieposłusznym umysłem. W rzeczywistości często okazuje się, że bronimy tylko naszej arogancji, ukrywanej przez Ojców Świętych, ponieważ sekciarze chowają się za Biblią.

Aby zrozumieć prawdę, musimy przestać „włączać nasze mózgi” i zacząć właściwie nie myśleć o sobie i nazywać siebie nikim. Krótko mówiąc, musimy pielęgnować w sobie niewolnika. Droga do zniewolenia Boga wiedzie przez zniewolenie człowieka: dzieci – rodziców, żony – męża, chrześcijanina – hierarchii, obywatela – państwa ze wszystkimi urzędnikami i funkcjonariuszami bezpieczeństwa, w tym prezydentem. Parafrazując słowa apostoła o miłości, możemy powiedzieć tak: „Jak śmiesz nazywać siebie niewolnikiem Boga, skoro nie nauczyłeś się być niewolnikiem człowieka?” Tylko pielęgnując w sobie niewolniczą mentalność będziemy mogli nie tylko ożywić tę Rosję, której nie zbawiliśmy, ale także wejść do Królestwa Niebieskiego, gdzie drzwi są zamknięte dla wszystkich „wolnych” ludzi, którzy nie są w Chrystusie.

---------------------------------- "O utraconym niewolnictwie i wolności rynkowej", arcykapłan Alexy Chaplin