Jezuici w Rosji i na świecie

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Najbardziej wpływowy katolicki Zakon Jezusowy („Societas Jesu” – „Towarzystwo Jezusowe”) zawsze miał swoje zainteresowania z dala od religii. Członkowie towarzystwa czynnie zajmowali się handlem i biznesem, powiększali kapitał i zdobywali potężne wpływy w krajach, w których organizowano filie zakonu i działały misje jezuickie.

Konstytucja Zakonu Jezusowego (oficjalnie Towarzystwa Jezusowego) została ostatecznie zatwierdzona i podpisana w Rzymie przez Pawła III w 1540 roku, a jezuici poświęcili się całkowicie służbie Papieżowi, składając mu przysięgę bezwarunkowego posłuszeństwa.

Zacznijmy od cytatu Edmonda Pari z książki „Tajna historia jezuitów”, który raczej nie zaskoczy czytelników portalu Kramol:

Jezuici są szpiegami i kontraktowymi zabójcami Kościoła katolickiego. Ci, którzy uważają, że Zakon Jezuitów jest organizacją religijną, są w poważnym błędzie. Są i zawsze były strukturą polityczną pod każdym względem. Jest politycznym narzędziem wpływania na społeczeństwo za pomocą postaci z bajek i rytuałów zapożyczonych z bardziej starożytnych religii. Podział na władzę kościelną i świecką jest dla Kościoła katolickiego fikcją i nie ma znaczenia, ponieważ niestrudzenie i niestrudzenie działa na rzecz zdobycia władzy światowej - i nie stroni od żadnych środków. Jej siła opiera się na masowych mordach, torturach, masowych grabieżach, zorganizowanej przestępczości, oszukiwaniu ludności i odcinaniu jej od prawdziwej duchowości i magicznej mocy. Kontrolowała królów, królowe, szlachtę, prezydentów, rządy i prawie każdego, kto miał jakąkolwiek władzę

Kronika wygnania

Za działalność polityczną jezuici zostali wygnani z Portugalii (1759), Francji (1764), Hiszpanii i Neapolu (1767). Zakon został nawet zlikwidowany przez 40 lat w 1773 r. przez papieża Klemensa XIV (byka „Dominus jako Odkupiciel”). Jednak w 1814 roku Pius VII przywrócił porządek do walki z ruchami rewolucyjnymi. Jednak sława jezuitów doprowadziła ich do dalszych konfliktów z władzami i zakazu działalności (np. w Niemczech w latach 1872-1917).

W połowie XVI w. jezuici osiedlili się w Rzeczypospolitej, która przeszła na katolicyzm, gdzie założyli szereg placówek oświatowych, wydali ok. 350 prac teologicznych. Z ich pomocą Polska była w ciągłym konflikcie z Rosją. Pod koniec XVI w. do Lwowa przybył potężny zakon katolicki – jezuici, inteligentni, wykształceni i zamożni.

Jezuici w Chinach

W 1583 r. do Chin przybył jezuicki uczony Matteo Ricci (1552-1610), a chińscy katolicy, wraz ze zwolennikami innych religii w Chinach, swobodnie czcili tam i zakładali swoje szkoły.

Misjonarz i „genialny jezuita” Matteo Ricci wszedł do rezydencji najwyższych dostojników, ubrany w mandaryńską szatę, „wierzył” w konfucjanizm, ogłaszając go logicznym dopełnieniem chrześcijaństwa (oczywiście katolickiego), wprowadził Azjatów do kartografii, technicznego i naukowego dorobku Zachodu oraz wyszkolonych dygnitarzy imperiów do przybycia „specjalistów” do historii z Europy.

Zanim M. Ricci pojawił się w Chinach, w Chinach nie pisano żadnych kronik dynastycznych! Oznacza to, że nie było „szkieletu”, według którego można było „naszkicować” historię Chin przynajmniej w szkicu. Została ona jednak napisana, ale tylko przez pokolenia jezuitów przybyłych po Ricciego, co zajęło im wiele dziesięcioleci.

Jezuici w Indiach

Badacz życia religijnego Europy, Niemiec Heinrich Bemer, zostawił opis, jak jezuita Robert de Nobili przeniknął do Indii i dąsał się w nim do braminów: „W tym celu sam zamienił się w siniasi, czyli pokutującego bramina. Kupił sobie ognistą czerwoną czapkę, narzutę, czerwono-żółty muślinowy szlafrok i drewniane buty pokutnika Siniazi. Potem ogolił głowę, ozdobił uszy ogromnymi kolczykami, pomalował czoło żółtą maścią z drzewa sandałowego, która jest znakiem rozpoznawczym braminów, i zamieszkał w ziemiance, gdzie przez cały rok mieszkał w odosobnieniu, jedząc warzywa i wodę.

W ten sposób zdołał przyciągnąć uwagę braminów, którzy w końcu zaczęli go odwiedzać. Zapewniwszy ich przysięgą starożytnej szlachty rzymskich braminów, osiągnął pełny sukces w swoim pretensji. Mówił jak bramin, pisał dzieła w języku tamilskim, w których chrześcijaństwo, dziwnie pomieszane z indyjską mądrością, przybrało formę całkowicie hinduskiej nauki. „Nawet 20 lat po śmierci Roberta Tatuwy w południowych Indiach, gdzie był misjonarzem pozostało, że jego wyznawcami jest 250 000 katolickich hinduistów!

Oficjalna wersja historii zakonu jezuitów w Rosji

Historia stosunków zakonu z Rosją rozpoczęła się w XVI wieku, w czasie wojny inflanckiej (1558-1583) jezuici pomagali królom Zygmuntowi II Augustowi i Stefanowi Batoremu w walce z Rosją, członkowie Towarzystwa Jezusowego zostali nagrodzeni m.in. hojne dary w postaci ziem i wartości zaczerpniętych z cerkwi i klasztorów.

Wiadomo, że jezuici próbowali nakłonić Iwana Groźnego do unii kościelnej i opracowali plan wzmocnienia wpływów katolickich w Rosji. W czasach kłopotów jezuici, jeśli nie byli stworzeni, przyczyniali się do promocji takiego projektu jak „Fałszywy Dymitr I”. Oszust obiecał szerokie poparcie dla tego nakazu.

W 1686 roku, po zawarciu wiecznego pokoju z Polską, jezuici otrzymali pozwolenie na pobyt w Rosji. Mimo zakazu działalności misyjnej praktykowali prozelityzm i zwabili na katolicyzm wielu Moskali. Ich działalność została stłumiona, jezuitów niejednokrotnie wypędzano z kraju, ale w latach ich pobytu w Rosji dochodziło do „uwodzenia do katolicyzmu” (fraza z dekretu Piotra I z 18 maja 1719 r.) i tkanie innych intryg nie ustało.

Jezuici działali przeciwko Rosji i poza jej granicami, więc sprzeciwiali się rosyjskiej obecności w Chinach, a konkretnie rosyjskiej misji duchowej w Pekinie, ze względu na jezuitów św.

Szczególny patronat nad zakonem objęła cesarzowa Katarzyna II. Nie poparła katolickich monarchów Europy, którzy zmusili papieża Klemensa XIV do likwidacji zakonu w 1773 roku. I przez 40 lat, aż do przywrócenia zakonu w 1814 roku, Rosja pozostała jedynym krajem, w którym jezuici istnieli legalnie.

I to pomimo tego, że na terenach, które weszły w skład Imperium Rosyjskiego w 1772 r., jezuici prowadzili otwartą wojnę z duchowieństwem prawosławnym i świeckim. Jak pisze historyk Piotr Znamienski, młodzież katolicka, podżegana przez jezuitów, dokonywała „nalotów na cerkwie i klasztory, rozbijała pogrzeby i inne procesje prawosławnych, bezbożnie przeklinała relikwie, stemplowała stopami krzyże i rozdzierała szaty liturgiczne”. Radykałowie na Ukrainie zachowują się dzisiaj w podobny sposób, ukraińscy schizmatycy podżegają ich przeciwko prawosławnym cerkwiom Patriarchatu Moskiewskiego.

Okres rozkwitu dla jezuitów nastąpił za Pawła I, głowa zakonu, Gabriel Gruber, stał się „człowiekiem domowym w pałacu”. W stolicy jezuici przejęli majątki i dochody miejscowych wspólnot katolickich i wybłagali szereg przywilejów.

Kontynuowali swoją działalność w pierwszych latach panowania Aleksandra I, liczba członków zakonu znacznie wzrosła, jego struktury rozwinęły się.

Zmiana w stosunku do zakonu nastąpiła po bulli papieskiej z 1814 roku, przywracającej zakon, rząd rosyjski zaczął postrzegać jezuitów jako agentów obcych wpływów.

Jezuici rzeczywiście przesadzili. W 1815 r. Biskup jezuicki Balandre, wygłaszając kazania w kościele św. Katarzyny w St. Golicyn, bratanek Naczelnego Prokuratora Synodu Aleksandra Golicyna i krewny feldmarszałka Michaiła Kutuzowa. Siostrzeniec z pomocą mądrego pastora i teologa św. Filareta, metropolity moskiewskiego, powrócił do prawosławia, a wszyscy jezuici zostali wypędzeni ze stolicy (dekret z 20 grudnia 1815 r.).

Kiedy jezuici dalej prowadzili propagandę z Połocka, zostali ostatecznie wydaleni z kraju. Dekret Aleksandra I nakazywał: „Jezuici, którzy zapomnieli o świętym obowiązku nie tylko wdzięczności, ale także przysięgi obywatelskiej, a zatem niegodnych korzystania z patronatu rosyjskich praw, powinni być wygnani z państwa pod nadzorem policji i odtąd nie wolno wpuszczać do Rosji pod żadnym pozorem ani nazwiskiem”.

Historycy uważają, że główna rola w pojawieniu się dekretu należy do cesarza, „który coraz bardziej skłania się ku ścisłemu prawosławiu”.

Zgodnie z dekretem zniesiono kolegia i akademie jezuickie, skonfiskowano majątek. Z Rosji deportowano 317 jezuitów, którzy nie chcieli opuścić zakonu.