Kolejna historia Ziemi. Część 3a + b + c

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2024-01-02 02:44

Początek

Początek części 2

Wzmianki o katastrofie w historii i mitologii

W komentarzach i listach, które otrzymuję po publikacji tej pracy, często słyszę w takiej czy innej formie pytanie, które na ogół można sformułować w następujący sposób: „Jeśli katastrofa, jak mówisz, miała miejsce w czas historyczny, a nie miliony lat wstecz, dlaczego nie ma o nim wzmianki i nic o tym nie wiemy?”

Odpowiedź na to pytanie składa się z dwóch części.

Po pierwsze, ukrywa się fakt, że stosunkowo niedawno, sądząc po danych zebranych już gdzieś w połowie XVI wieku, doszło do globalnej katastrofy, która prawie całkowicie zniszczyła istniejącą wówczas cywilizację i większość biosfery. powód, dla którego współczesna elita rządząca nieustannie okłamuje ludność, która jest pod ich kontrolą. W ten sposób łatwiej jest zarządzać tą populacją. Ale to osobny duży temat, do którego wrócimy później. Teraz ważne jest, aby zauważyć, że jeśli rozpoczęło się fałszowanie i tworzenie fałszywej historii, aby ukryć wydarzenia, które faktycznie miały miejsce, to wszystkie wyraźne odniesienia do tej katastrofy musiały zostać odnalezione i zniszczone. W przeciwnym razie oszustwo zostanie szybko ujawnione. A wszyscy doskonale wiemy, że rządząca elita celowo niszczyła informacje, których nie chciała. Największy rozkwit „świętej” Inkwizycji przypada właśnie na drugą połowę XVI - początek XVII wieku. W tym okresie instytucja „świętej” Inkwizycji przechodzi poważne zmiany, jest reformowana, rozszerzana i otrzymuje nowe uprawnienia.

Co więcej, w tym czasie łatwo palono nie tylko książki, ale także ludzi. Niemiecki historyk Johann Scherr napisał: „Egzekucje, przeprowadzane od razu na całych masach, zaczynają się w Niemczech około 1580 roku i trwają prawie sto lat. Podczas gdy cała Lotaryngia dymiła z pożarów… w Paderborn, w Bradenburgu, w Lipsku i okolicach, przeprowadzono również wiele egzekucji.

W hrabstwie Werdenfeld w Bawarii w 1582 roku jedna próba doprowadziła do pożaru 48 czarownic… W Brunszwiku w latach 1590-1600 spalono tak wiele czarownic (10-12 osób dziennie), że ich filary stały w „gęstym lesie” przed bramą. W małym hrabstwie Genneberg w samym tylko 1612 r. spalono 22 czarownice, w latach 1597-1876 - 197 … W Lindheim, liczącym 540 mieszkańców, w latach 1661-1664 spalono 30 osób”.

Oznacza to, że nie tylko książki były aktywnie niszczone, ale także ludzie, którzy mogli być nosicielami ustnej tradycji przekazywania wiedzy.

W XVIII wieku przez Europę przetoczyła się fala burżuazyjnych rewolucji, podczas których na placach wielu miast płonęły ogniska z niechcianych książek.

Nie pozostawali w tyle w Rosji. Romanowowie-Oldenburgowie systematycznie zajmowali się przejmowaniem i niszczeniem budzących sprzeciw kronik i ksiąg przez cały okres okupacji terytoriów zajętych przez księstwo moskiewskie i tartarię. Ale najwyraźniej nie mieli czasu, aby wszystko zniszczyć, więc po rewolucji 1917 r. palenie „niechcianych książek” kontynuowano z nową gorliwością. Jest rzeczą oczywistą, że zniszczono tylko książki, które były imperialistyczną i burżuazyjną propagandą, a jeśli książka historyczna nie mówi o heroicznej walce proletariatu przeciwko ciemiężcom, to jest to niewątpliwie propaganda burżuazyjna. A jeśli mówi o „Wielkim Potopie” opisanym w Biblii, to taka księga musi zostać zniszczona.

Ale nawet w „oświeconej” Europie niszczenie informacji nie zatrzymało się w XIX wieku. Po dojściu do władzy w Niemczech naziści zaczęli aktywnie porządkować przestrzeń informacyjną. Od marca do października 1933 r. książki spalono w 70 miastach Niemiec.

Ale sprawa nie ograniczała się do samych Niemiec. Jeśli ktoś zapomniał, po 1939 r. hitlerowskie Niemcy zajęły większość Europy. Jednocześnie najwyższe kierownictwo niemieckie było bardzo stronnicze w stosunku do wszystkiego, co starożytne, zwłaszcza starych rękopisów, które zostały skonfiskowane na wszystkich okupowanych terytoriach i sprowadzone do Niemiec przez przedstawicieli specjalnie utworzonej organizacji „Ahnenerbe” (Ahnenerbe).

Po ataku na ZSRR proces ten trwał nadal na naszych okupowanych terytoriach. Łącznie w latach wojny naziści zniszczyli 427 muzeów we wszystkich krajach, w tym 154 sowieckich. W całej Europie naziści splądrowali tysiące archiwów. Na temat skali tego procesu napisano wiele artykułów i artykułów naukowych. Jednocześnie większość ludzi wie głównie, że naziści wywozili do Niemiec wartości kulturowe w postaci obrazów, posągów i innych wyrobów artystycznych, ale mało kto wie, że plądrowano też archiwa z bibliotekami, skąd wywożono stare rękopisy i książki. Oto fragmenty materiałów Trybunału Norymberskiego dotyczących grabieży wartości kulturowych Czechosłowacji i Polski, odnoszących się konkretnie do książek i rękopisów.

„Jesienią 1942 r. wydano rozkaz, aby wszystkie biblioteki uniwersyteckie przekazały Niemcom stare publikacje czeskie. Zbiory Muzeum Narodowego zostały splądrowane.”

„Skonfiskowano całą literaturę polityczną wolnej republiki, a także dzieła przywódców czeskiego renesansu w XVIII i XIX wieku. Książki autorów żydowskich i pisarzy „niewiarygodnych” politycznie zostały zakazane. Niemcy skonfiskowali dzieła czeskich klasyków, dzieła Jana Husa – reformatora XV wieku, Aloisa Iraska – autora powieści historycznych, poety Wiktora Dicka i innych…”

„13 grudnia 1939 r. Gauleiter Wartoland wydał zarządzenie o zarejestrowaniu wszystkich publicznych i prywatnych bibliotek i zbiorów na zaborach. Po zakończeniu rejestracji biblioteki i księgozbiory zostały skonfiskowane i przewiezione do Buchsammelstelle. Tam specjalni „eksperci” dokonali selekcji. Ostatecznym celem był albo Berlin, albo nowo powstałe Biblioteki Państwowe w Poznaniu. Książki uznane za nieodpowiednie były sprzedawane, niszczone lub wyrzucane jako makulatura.

Za czasów Generalnego Gubernatorstwa ofiarami zorganizowanej grabieży padły najlepsze i największe biblioteki w kraju. Były to biblioteki uniwersyteckie w Krakowie i Warszawie. Jedną z najlepszych, choć nie największą, była biblioteka polskiego parlamentu. Składał się z 38 000 woluminów i 3500 czasopism. 15 i 16 listopada 1939 r. główna część tej biblioteki została wywieziona do Berlina i Bresławia. Skonfiskowali też starożytne dokumenty, m.in. zbiór pergaminów należących do archiwum centralnego.

Archiwum diecezjalne w Pelplinie z dokumentami z XII wieku spłonęło w piecach cukrowni.”

Dlaczego współczesna elita rządząca, która w większości ma swoje korzenie w tych samych 16-17 wiekach, tak bardzo stara się ukryć sam fakt katastrofy, to osobny duży temat. Krótko mówiąc, większość tych rzekomo starożytnych rodzin arystokratycznych wcale nie jest starożytna. Byli w stanie wznieść się na szczyt władzy tylko dzięki tej katastrofie, ale wcale nie dzięki wysokim zdolnościom intelektualnym, ale dzięki przestępczości i przemocy. Katastrofy, wojny i rewolucje na dużą skalę prowadzą zawsze do tego, że wykształcone w społeczeństwie instytucje władzy i utrzymywania porządku publicznego przestają działać, w wyniku czego władza przechodzi w ręce grup gangsterskich, które z racji swej arogancja, podłość i fizyczna wyższość, ustanawiają dyktaturę na terytoriach, które pozwalają im kontrolować wielkość ich klanu bandytów. Ale władza nie może trwać długo tylko na przemocy, okrucieństwie i tłumieniu sprzeciwu. Wszystko to będzie wymagało zbyt wielu zasobów. Dlatego prędzej czy później będą musieli legitymizować swoją władzę. Najlepszym sposobem wyjaśnienia ludności, dlaczego ten konkretny klan ma prawo rządzić, jest ogłoszenie go starożytnym klanem rządzącym, po drodze skomponował kilka mitów o chwalebnych wyczynach przodków obecnego władcy.

Dlaczego ci sami naziści zbierali i niszczyli stare dokumenty w całej Europie? Gdyby wygrali, to po raz kolejny zostałaby narzucona wszystkim nowa wersja historii, zgodnie z którą wszyscy władcy III Rzeszy zostaliby ogłoszeni przedstawicielami najstarszych rodów aryjskich. Właściwie ta praca w III Rzeszy była już aktywnie prowadzona, sporządzono nowe listy „prawdziwych Aryjczyków”, ale nasi dziadkowie i pradziadkowie nie pozwolili im tego dokończyć, wjeżdżając do Berlina w maju 1945 r.

Brak więc jednoznacznych odniesień do jakiegoś wydarzenia w kronikach i dokumentach historycznych wcale nie oznacza, że nigdy ich tam nie było. A także obecność innych starych dokumentów, w których nic nie jest powiedziane o tym wydarzeniu. Zniszczenie dokumentów nie było całkowite, skonfiskowano i zniszczono jedynie te dokumenty, których treść z tego czy innego powodu nie podobała się nowej elicie rządzącej. I wcale nie ma znaczenia, czy ta elita była arystokratyczna, burżuazyjna czy proletariacka.

Ale pomimo tego, że wszystkie wyraźne odniesienia do tej katastrofy przez rządzącą elitę zostały starannie zniszczone i zniszczone do dziś, informacje o niej przetrwały i dotarły do nas w zaszyfrowanej formie poprzez mity, legendy, a nawet tradycje różnych narodów. To znaczy przechodzimy do drugiej części odpowiedzi na pytanie, czy jest choć trochę wzmianka o tej katastrofie.

Część 3b + c. Opis katastrofy w mitologii greckiej/rzymskiej

Jako pierwszy przykład wzmianki o opisywanej katastrofie rozważymy dość znany mit o Faetonie, synu boga słońca Heliosa/Febusa z mitologii grecko/rzymskiej. Uważa się, że pierwszym autorem mitu o Faetonie, jak większość ludzi dziś zna, był starożytny grecki poeta i dramaturg Eurypides. Celowo nie przytaczam danych dotyczących lat życia tych rzekomo „starożytnych” autorów, bo przez zafałszowanie chronologii traci to wszelki sens.

Tekst oryginalnej tragedii Eurypidesa „Faethona” można znaleźć na stronie internetowej Vlanesa (Vladislav Niaklyaeu) Opowieść o tym, jak i kiedy pojawia się oryginalny grecki tekst tragedii. Papirus z mniej lub bardziej kompletnym tekstem odnaleziono dopiero w 1907 roku. Fakt, że datuje się ją na III wiek p.n.e., biorąc pod uwagę metody i sposoby takiego datowania, jest w rzeczywistości tylko próbą zapomnienia myślenia życzeniowego.

Bardzo ciekawa jest również historia, że część tekstu została znaleziona na stronach, które ktoś użył do naprawy księgi z listami Apostoła Pawła. Jednocześnie tak naprawdę nic nie mówi się o tym, kiedy dokładnie przeprowadzono tę naprawę. Innymi słowy, na podstawie tego faktu nie można wnioskować, że tekst tragedii o „Faetonie” pojawił się przed listami apostoła Pawła. Chociaż właśnie do tego próbują nas przekonać.

Mit Faetona, podobny w pewnych szczegółach do mitu Eurypidesa, został zawarty w jego wierszu „Metamorfozy” rzymskiego poety Publiusza Owidiusza Nazona. W tym samym czasie imiona najwyższych bogów panteonu zostały zastąpione imionami rzymskimi, w wyniku czego Helios stał się w swoim tekście Febusem, ale imiona pozostałych postaci pozostały niezmienione, dlatego zarówno Eurypides, jak i syn Owidiusza bóg słońca nazywa się Phaethon, a jego matka nazywa się Klymene. Dalej rozważymy właśnie wersję mitu przedstawioną przez Owidiusza, gdyż w micie Eurypidesa autor bardziej koncentruje się na psychologicznym aspekcie interakcji i przeżyć bohaterów jego tragedii, a więc jego opisach wydarzeń. które miały miejsce, są raczej powierzchowne i nie zawierają szczegółów, które można znaleźć w tekście Owidiusza.

Na przykład w opisie pierwszego spotkania Faetona z Ojcem Febusem Owidiusz ma bardzo ciekawy szczegół w opisie Boga Słońca: wszystko oczami, które widzą w świecie.»

Oznacza to, że mamy jeszcze jedno potwierdzenie faktu, że symbol "wszystko widzące oko", który był używany przez masonów, a który często znajduje się w wielu starych kościołach, zarówno starożytnych, jak i prawosławnych, odnosi się właśnie do Słońca.

Ogólnie rzecz biorąc, fabuła mitu Faethona jest następująca. Z połączenia Heliosa / Phebusa i Klymene rodzi się chłopiec, któremu nadano imię Phaethon, co w tłumaczeniu oznacza „musujące”. Tak czy inaczej, dojrzały Phaethon udaje się do swojego ojca Heliosa / Faba, aby uzyskać od niego potwierdzenie, że Helios / Fab jest jego ojcem. Jako potwierdzenie tego, Bóg Słońca lekkomyślnie ślubuje spełnić każde pragnienie swojego syna, nawet nie znając samego pragnienia. Na co Phaethon prosi ojca, aby dał mu jedną przejażdżkę po niebie swoim słonecznym rydwanem. Helios był bardzo zdenerwowany tym pragnieniem syna, ale ponieważ złożył już przysięgę, był zmuszony zgodzić się i ustąpić swojemu synowi miejsca na rydwanie. Ale Faethon, jak obawiał się jego ojciec, nie radzi sobie z kontrolą potężnych koni, które niosą rydwan po niebie, iw końcu, przerażony, rzuca lejce. Rydwan słoneczny opuszcza niebiańską drogę i zaczyna poruszać się chaotycznie, bardzo blisko powierzchni Ziemi, spalając ją. Ostatecznie sama Matka Ziemia pomodliła się i poprosiła Zeusa o zakończenie jej cierpienia, po czym Zeus uderzeniem pioruna niszczy rydwan, którego szczątki spadają do morza, wraz z Faethonem, który ginie podczas upadku.

Ale tekst mitu przedstawiony przez Owidiusza jest interesujący przede wszystkim dlatego, że zawiera bardzo interesujące i ważne szczegóły, ponieważ konsekwencje nieprawidłowego ruchu „rydwanu słonecznego” po niebie są przez Owidiusza bardzo szczegółowo opisane. Przeczytajmy tylko ten fragment w całości na początku, a dopiero potem przeanalizujmy go i porównajmy z naszą katastrofą. Najciekawsze miejsca, na które należy zwrócić szczególną uwagę, zaznaczyłem w tekście.

Cytowany tekst Publiusza Owidiusza Nazona. Metamorfozy. M., „Fikcja”, 1977. Przetłumaczone z łaciny przez S. V. Shervinsky'ego. Notatki F. A. Pietrowskiego”. Numery zwrotek z oryginału zostały zachowane.

200

Zmarzł i nieprzytomny z przerażenia puścił wodze.

I jak upadli i osłabiwszy, dotknęli zbóż, Konie, nie znające przeszkód, już bez przeszkód, w powietrzu

Pędzą na skraj nieznanego, gdzie porywa ich impuls, I niosą go bez sprawiedliwości; nieruchome gwiazdy dotykają się, 205

Pośpiech na niebiańskich wyżynach, dąż bez ścieżki rydwan, -

Albo wezmą go na wysokość, a potem ze stromym zboczem, W przestrzeni bliżej ziemi pędzą.

I zdziwiona Luna, że konie braci ścigają się

Niższy niż jej konie; a chmury dymią podczas angażowania się.

210

Ogień już ogarnął ziemię na wysokościach;

Pęknięcia, siedzenie, daje i wysycha, pozbawione soków, Ziemia, łąki szarzeją, drzewa płoną listowiem;

Pola kukurydzy na górze dostarczają sobie pożywienia dla płomienia.

Mały kłopot! Wielkie miasta z fortecami giną

215

Wraz ze swoimi narodami pożary zamieniają się w popiół

Całe kraje. Lasy i góry płoną ogniem:

Byk z Cilician jest w ogniu, a Tmolus z Athosem i Etą;

Teraz suche, tak obfite w klucze Ida, Dziewicze schronisko - Helikon i Gem, jeszcze nie Eagrov.

220

Tutaj ogromna Etna już płonie podwójnym ogniem

I dwugłowy Parnas, Quint, Eriks i Ophris;

Śnieg jest na zawsze pozbawiony - Rodopy, Mimant i Mikala, Dindima i Kiferon, urodzeni do świętych czynów.

Przeziębienie Scytii nie jest na przyszłość; Kaukaz płonie

225

Również Ossa, Pindus i Olympus, który jest wyższy od obu.

Alpy Grzbietu Niebieskiego i nosiciele chmur Apeninów.

Wtedy ujrzałem Faetona spalonego ze wszystkich stron

Świat i nie mogąc znieść tak wielkiego upału, Jak z głębokiego pieca oddycha gorącymi ustami

230

Czuje powietrze: rydwan już się pod nim świeci.

Popiół, latające iskry, nie może już znieść, Sapie, cały gorący i spowity dymem.

Dokąd się spieszy - nie wie, pogrążony w ciemności

Czarne jak smoła arbitralnie unosimy skrzydlate konie.

235

Wierzą, że potem z krwi na powierzchnię ciała

Tryskając, ludy nabrały czerni Etiopczyków.

Libia wyschła – cała wilgoć została skradziona przez upał

Po spuszczeniu włosów nimfy zaczęły opłakiwać

Wody źródeł i jezior. Boeotia woła do Dirkeia;

240

Argos - córka Danaeva; Eter - wody pirenejskie.

Rzeki, których brzegi są daleko od siebie,

Jest też niebezpieczeństwo: Tanais pali pośród wód

A stary Peney, a tam też Caik z Teufra, I szybko poruszający się Ismen, az nim Erimanth, który jest w Psofid;

245

Xanthus, skazany na ponowne spalenie, i żółtawy Likier, Również figlarny meander z cofającym się strumieniem, I Melant Migdonian i Evrotus, który wylewa się z Tenaru;

Płonął babiloński Eufrat, płonął Orontes,

Istres i Fasis i Ganges, Fermodont z gwałtownym spadkiem;

250

Alfeusz wrze, brzegi Sperkhey płoną;

W roztopionej od ognia rzece Tag leje się złoto,

I nieustannie wysławiane pieśniami brzegi Meonii

Ptaki zostały przypalone nad rzeką pośrodku Cistry.

Neal pobiegł na krańce świata, przestraszony i ukrył głowę,

255

Tak więc do dnia dzisiejszego wszystko jest ukryte, a siedem jego ust

W parnym piasku leżało - siedem pustych dolin bez strumieni.

Lot suszy jednego Ismarian Gebr ze Strimonem, Również Rodan, Ren i Pad są rzekami hesperyjskimi, Tybru, któremu świat obiecał władzę nad całością!

260

Gleba pękała i przez pęknięcia przenikała do Tartaru

Światło a podziemny król i jego żona są przerażeni.

Morze się kurczy. To jest teraz piaszczysta równina, Gdzie było wczoraj morze; uprzednio pokryty wodą,

Góry się podnoszą, a liczba rozproszonych Cyklad się zwielokrotnia.

265

Ryby wpadają w głębiny, a delfiny wygięte w łuk

Boją się wynieść z wody do powietrza, do którego są przyzwyczajeni;

A zdyszani unoszą się na plecach na powierzchni morza

Uszczelnij tusze. Sam, mówią, Nereus i Doris

Wraz z dziećmi ukryli się w ogrzewanych jaskiniach.

270

Trzykrotny Neptun z wody, ze zniekształconą twarzą, rękami

Miał odwagę się wytrzymać - i trzy razy nie mógł znieść upału.

Oto błogosławiona Matka Ziemia, otoczona morzem, Ściskamy go wilgocią i wszędzie sprasowanymi klawiszami, Ukrywając swoje prądy w ciemnych trzewiach matki, 275

Tylko pokazując twarz po szyję, wyczerpaną pragnieniem, Zakryła dłonią czoło, potem z wielkim drżeniem

Wstrząsając wszystkim, usadowiła się trochę i niżej

Stał się niż wcześniej i tak ze spieczoną krtań powiedział:

„Jeśli tak ma być i warto, dlaczego Perunowie się wahają, 280

Bóg jest najwyższy, twój? Jeśli muszę umrzeć od ognia, Obym zginął od twojego ognia i uniknął męki!

Teraz próbuję otworzyć usta na tę modlitwę, -

Upał zamyka mi usta – widzisz, moje włosy są spalone!

Ile iskier jest w moich oczach i ile przy moich ustach!

285

Więc dajesz mi za płodność, takie

Oddajesz cześć - za to, że rany ostrego pługa

I znoszę brony, że jestem w pracy cały rok.

A jakie liście są dla bydła i jaka jest najdelikatniejsza żywność dla owoców -

Daję rasie ludzkiej, ale przynoszę ci kadzidło?

290

Jeśli zasługuję na śmierć, to na co zasługuję

Jej woda czy jej brat? Wręczona mu przez skałę, Dlaczego morza cofają się i oddalają coraz dalej od nieba?

Jeśli nie wzrusza cię litość dla mnie lub dla twego brata, Przynajmniej bądź miłosierny dla nieba: spójrz na oba

295

Polacy są w dymie. A jeśli ogień je uszkodzi, Twoje domy również się zawalą. Atlas i jest w trudnej sytuacji, Ledwo już na zgiętych ramionach trzyma niebo, Jeśli morza, ziemia i niebo domu umrą, Ponownie wmieszamy się w pradawny Chaos. Co zostało

300

Wyciągnij go, modlę się, z ognia, zadbaj o dobro wszechświata!”

Tak powiedziała Ziemia; ale już potrafi znieść upał

Nie mogłem mieć siły, aby powiedzieć coś więcej i wciągnąłem się

Wróć w głąb siebie, w głębiny najbliższe manasowi.

A wszechmocny ojciec, który wezwał na świadków na wysokościach,

305

A ten, który przekazał rydwan - a jeśli go nie ma

Pomocy, wszystko przepadnie, - zawstydzony, na szczyt Olimpu

Wznosi się, skąd niesie chmury na szerokość ziemi, I porusza się grzmotem i błyskawicznie błyska błyskawicą.

Ale potem nie miał chmur, by odwiedzić ziemię,

310

Nie miał deszczów, które spuściłby z nieba.

Zagrzmiało, a perun wystrzelił z prawego ucha, Wrzucił go do woźnicy, a za chwilę miał rydwan i duszę

Zabierany na raz, ujarzmiając płomień ognistym płomieniem.

Przerażone konie, skaczące w przeciwnym kierunku,

315

Zrzucili jarzmo z szyi i rozsypali resztki wodzy.

Tu leży wędzidło, a tu odrywając się od dyszla, Oś, az drugiej strony koła z połamanymi szprychami;

Rydwany roztrzaskanej części są szeroko rozrzucone.

I Phaethon, którego ogień kradnie złote loki,

320

Walczy w otchłań i pokonując długą drogę w powietrzu,

Pędzi jak gwiazda z przezroczystego nieba

Może się wydawać, że spada, a raczej spada.

Po drugiej stronie ziemi, daleko od ojczyzny, świetnie

Eridan wziął go i myje dymiącą twarz.

325

Ręce najad-hesperyd spalone przez trójjęzyczny ogień

Popiół kładzie się do grobu, a kamień wierszem oznacza:

„Phaethon, rydwan woźnicy ojca, jest tu pochowany:

Nawet jeśli go nie zachował, odważył się na wielkie rzeczy”.

A nieszczęsny ojciec odwrócił się, łkając gorzko:

330

Ukrył swoją jasną twarz; i jeśli wierzysz w tę historię, Mówią, że dzień minął bez słońca: ognie wszechświata…

Światło zostało dostarczone: były też pewne korzyści z katastrofy.

Porównajmy teraz ten opis z tym, co mógł zobaczyć obserwator, który był gdzieś w rejonie Europy Zachodniej w czasie opisywanej katastrofy.

Po pierwsze, z tekstu jasno wynika, że obiekt, który obserwator pomylił ze Słońcem, poruszał się po zupełnie innej trajektorii, z której zwykle porusza się Słońce. Niebiańskie konie „prowadzą rydwan bez ścieżki”, będąc znacznie bliżej Ziemi: „W kosmosie, który jest bliżej ziemi, pędzą. A Luna jest zaskoczona, że konie braci pędzą niżej niż jej konie.” Innymi słowy, trajektoria niewłaściwego „Słońca” była niższa niż trajektoria Księżyca.

Jeśli spojrzymy na schemat ruchu obiektu, po tym jak przebił on ciało Ziemi i wyleciał na pustynię Taklamakan w postaci ogromnej rozgrzanej kuli, to dla obserwatora w Europie Zachodniej będzie on wyglądał dokładnie jak Słońce, który leci nad jakąś bardzo niską, błędną trajektorią dla prawdziwego Słońca.

Ponieważ substancja obiektu jest bardzo gorąca po zderzeniu i penetracji ciała Ziemi, najprawdopodobniej znajduje się on w stanie stopionym lub nawet częściowo lub całkowicie w stanie plazmy, wtedy będzie z niej pochodzić bardzo silne światło i promieniowanie cieplne. Dlatego, jak opisano w micie, powierzchnia Ziemi zacznie się palić, a nawet topić. Wysokie góry tracą czapy lodowe. Autor dalej stwierdza, że: „Wielkie miasta z fortecami giną razem z ich ludami, w popiół zamieniają się pożary całych krajów. Lasy i góry płoną ogniem” … Woda paruje w rzekach, jeziorach, a nawet w morzach: „Morze się kurczy. To teraz piaszczysta równina, gdzie wczoraj było morze; wcześniej pokryte wodą, góry się podnoszą, a liczba rozproszonych Cyklad się zwielokrotnia” Cyklady to wyspy Cyklad, archipelag w południowej części Morza Egejskiego. Ale w tym konkretnym przypadku autor najprawdopodobniej nie ma na myśli tych wysp, ale ogólnie powstanie wielu podobnych do nich wysp na całym Morzu Śródziemnym w wyniku parowania wody morskiej podczas katastrofy.

Również z tym wydarzeniem autor mitu łączy powstawanie pustyni w Afryce Północnej: „Libia wyschła, - całe ciepło ukradło wilgoć” … Okazuje się, że przed tą katastrofą panował tam zupełnie inny klimat, co potwierdzają także stare mapy, które sporządzano do końca XVI wieku, na których kreślone są nieistniejące obecnie rzeki i miasta, rzeki, które teraz płyną w złym kierunku i w złym kierunku.

Tak wygląda współczesna mapa fizyczna północnej Afryki.

Zwróć uwagę, gdzie i w jakim kierunku płynie dziś rzeka Niger (oznaczona czerwoną strzałką).

Spójrzmy teraz na stare karty.

Po pierwsze, tutaj w centrum znajduje się wiele dość dużych jezior, oznaczonych niebieskimi strzałkami, które dziś nie istnieją.

Po drugie, rzeka Niger na tej mapie przepływa przez prawie cały kontynent, natomiast w przeciwnym kierunku, ze wschodu na zachód (oznaczone czerwoną strzałką). Mapa ta przedstawia również dwie duże rzeki, które najpierw łączą się, a następnie wpadają do Nilu po lewej stronie na obszarze dzisiejszego Asuanu (również oznaczone czerwonymi strzałkami).

Sceptycy mogą powiedzieć, że to tylko błąd autora, który w tamtym momencie nie wiedział jeszcze, co jest w Afryce, a czego nie. Załóżmy, że ten konkretny autor może nie wiedzieć, ale dokładnie ta sama struktura rzek jest powtórzona na prawie wszystkich starych mapach sporządzonych przed XVII wiekiem.

To zupełnie inna mapa, narysowana w innym rzucie. Oznacza to, że autor nie przerysował swojej mapy od poprzedniego autora. Ale struktura rzek ponownie powtarza tę, którą widzieliśmy na pierwszej starej mapie. Niger jest znacznie dłuższy i płynie ze wschodu na zachód, Nil ma lewy dopływ.

Fragment z Afryką innej starej mapy świata. To znowu inny obraz, nie kopia dwóch pierwszych, ale powtarza się ogólna struktura rzek jako całości. Niger płynie ze wschodu na zachód, Nil ma duży lewy dopływ.

Czwarty przykład, znowu zupełnie inna karta, a nie kopia poprzednich. Wiele elementów jest narysowanych inaczej, na tej mapie jest więcej szczegółów niż na poprzednich, ale ogólna struktura rzek się powtarza. Niger płynie ze wschodu na zachód przez dwie trzecie kontynentu, a Nil ma duży lewy dopływ, który wpada do regionu Assuanu, który składa się z dwóch rzek.

Wróćmy jednak do opisu konsekwencji w micie o Faetonie i zobaczmy, jakie jeszcze szczegóły tej katastrofy mówi nam autor.

„Tu olbrzymia Etna już płonie podwójnym ogniem” … Etna to jeden z aktywnych wulkanów w Europie, położony na wschodnim wybrzeżu Sycylii.

W tym przypadku, mówiąc o „Podwójny ogień” autor ma na myśli, że oprócz nagrzania Etny z góry rozpoczęła się również erupcja samego wulkanu. Jednak zgodnie ze scenariuszem opisanym wcześniej, nagrzewanie się wewnętrznych warstw i wzrost ciśnienia wewnątrz Ziemi w momencie załamania powinny doprowadzić do aktywacji dużej liczby wulkanów.

Konieczne będzie dokładniejsze zagłębienie się w ten temat, ale istnieje bardzo duże prawdopodobieństwo, że wybuchła nie tylko Etna, ale także inne wulkany, w tym Wezuwiusz. Oznacza to, że prawdziwa śmierć Pompejów najprawdopodobniej nastąpiła w tym samym czasie.

Szczególnie interesujący jest następujący fragment: „Polacy obaj są w dymie” … Oznacza to, że Owidiusz już wiedział, że Ziemia ma dwa bieguny obrotu. Oznacza to, że Rzymianie już bardzo dobrze wiedzieli, że Ziemia ma kształt kuli. W przeciwnym razie nie może być mowy o dowolnych dwóch biegunach.

„Gleba pękała, a światło przez szczeliny przenikało do Tartaru” … Opisane w micie wydarzenia doprowadziły do tego, że zaczęły się najsilniejsze trzęsienia ziemi i pękła powierzchnia Ziemi, co ponownie w pełni zgadza się z konsekwencjami, jakie należy obserwować podczas naszej katastrofy.

Ostatecznie Jowisz jest zmuszony do interwencji „I porusza grzmotem i szybko rzuca błyskawice” … Czyli ruchowi niewłaściwego „Słońca” po niebie towarzyszył ryk eksplozji i potężne błyskawice, co oczywiście w przypadku prawdziwego Słońca lub jakiegokolwiek innego obiektu znajdującego się poza atmosferą, na przykład, przelatująca kometa nie może być.

A rezultatem tego było to, że Jupiter zrobił… „Zagrzmiał, a perun z prawego ucha wrzucił go do kierowcy”, co doprowadziło do zniszczenia obiektu i rozrzucenia jego szczątków, co autor mitu opisuje następująco: „Przerażone konie, skacząc w przeciwnym kierunku, zrzuciły jarzmo z karków i porozrzucały strzępy wodzy. Tu leży wędzidło, a tu, odrywając się od dyszla, oś, a po drugiej stronie - koła złamanych szprych, rydwany zmiażdżonej części są szeroko rozrzucone.”

Tak więc niesamowita seria następstw opisanych przez Owidiusza w jego micie o Faethonie dokładnie odpowiada skutkom, jakie należy zaobserwować po katastrofie, o której mówię w tej pracy. Ponadto odpowiada najdrobniejszym szczegółom, takim jak erupcje wulkanów czy pękanie powierzchni Ziemi. Mamy też zbieżność informacji z tego mitu ze zmianami, które zaszły w północnej Afryce.

Zamienników jest zbyt wiele, aby to był tylko przypadek lub wymysł autora.

Osobno chciałbym zauważyć dla zwolenników teorii rewolucji Ziemi ze względu na efekt Dzhanibekova, że zaproponowany przez Ciebie model katastrofy w zasadzie nie może wyjaśnić konsekwencji opisanych w rozważanym micie.

Kontynuacja