Stolica Wielkiego Tataru. Część 2. Szambala

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Kiedy stało się dla mnie jasne, że Chanbalu jest stolicą Tartaru, uderzyło mnie (i usłyszałem) wyraźne podobieństwo jego nazwy do nazwy świętej krainy Szambali. Oczywiście „to tylko podobieństwo”, mówisz.

Ale czy to podobieństwo, że zarówno Chambałyk, jak i Szambala, zgodnie z opisami współczesnych i ówczesnych ideologów, powinny znajdować się praktycznie w tym samym miejscu - obok pustyni Gobi?

Na starych mapach pustynia Gobi jest oznaczona jako „Desert Lop”, czyli „Desert Lop”. I prawie na pewno można ustalić, że „Gobi” pochodzi ze zmiany dźwięków w słowie „Lop”, „Lopi”. Na późniejszych mapach – tak, rzeczywiście – zamiast Pustyni Lop w tym samym miejscu pojawia się Pustynia Gobi.

Na pierwszej japońskiej mapie buddyjskiej z 1701 r. Szambala znajduje się na zachód od pustyni Gobi, a Ordos (wtedy było już – od 1694 r., według moich badań kartograficznych) – na wschodzie. Biorąc pod uwagę wielkość Ziemi oraz fakt, że miasta i regiony o podobnych nazwach mogą być oddalone od siebie o tysiące kilometrów, bardzo trudno uwierzyć w zbieg okoliczności takiej bliskości Szambali i Chambalika, delikatnie mówiąc, bądź szczery, prawie niemożliwe.

Co wiadomo o Szambali? Przeczytajmy ogólnie przyjętą interpretację:

„Szambala to mityczny kraj w Tybecie lub innych okolicznych regionach Azji, o którym wspomina kilka starożytnych tekstów, w tym Tantra Kalaczakry”.

Oto kolejny interesujący fragment:

„Pierwsza wzmianka o Szambali w tekstach buddyjskich znajduje się w Tantrze Kalaczakry – dalej ogłoszono X wiek naszej ery. e., ale biorąc pod uwagę ciągłe przesunięcia czasowe w oficjalnej wersji historii (w stosunku do rzeczywistych dat), tutaj można spokojnie umieścić średniowiecze - które, jak mówią, przetrwało z czasów króla Szambali Suchandry - tak nazywał się władca Szambali, który otrzymał nauki Kalaczakry od Buddy Siakjamuniego. Według innej legendy Szambala była królestwem w Azji Środkowej, niekoniecznie w Tybecie, a jej król Suchandra udał się do południowych Indii w celu zdobycia wiedzy. Po najeździe muzułmańskim na Azję Środkową w IX wieku królestwo Szambali stało się niewidzialne dla ludzkich oczu i tylko ludzie o czystym sercu mogą znaleźć na to drogę.”

Szambala znika. A Khambalyk / Khanbalyk znika. Stolica Tatarów na mapach do 1680 r. stoi między pustynią Lop (Gobi) (rozciągała się na zachód od stolicy Tatarów) a Pekinem (leżała na wschodzie). Od 1680 roku na większości map świata i Azji nie ma Khanbalika. Nie, nieważne jak długo wyglądasz. Miasto Tamerlanku pojawia się niemal natychmiast, choć nigdy wcześniej tam nie było. Dziwne, że w tych stronach pojawia się wzmianka o Tamerlan, bo każdy wie, że Samarkanda była jego małą ojczyzną i ukochanym miastem.

W 1694 roku w Europie opublikowano mapę Azji, na której znikąd pojawia się cały region-prowincja Ordos. Mówi się, że Ordos jest słowem mongolskim i oznacza „Pałace”. Wraz z pojawieniem się Ordos, miasto Tamerlanka znika ze wszystkich map. Po przestudiowaniu zabytków topograficznych w pobliżu Khambalyk (na przykład miasto Camul, jezioro Chandu (Xandu) dochodzę do wniosku, że tak, Khanbalu / Khambalyk / Khanbalyk to najpierw Tamerlanka, a potem, po 10-15 latach - region i miasto Ordos („Pałace ). Opis tego miasta oznacza, że Ordos to niewielka osada. Dlaczego nazwano je tak majestatyczną nazwą, wyjaśnia historię miasta.

Okazuje się, że były tu namioty (no tak, w duchu współczesnych historyków) Czyngis-chana! Więc wstań! Jakie namioty? Jest wyraźnie powiedziane: „PAŁACE!” I dalej. Słowo „Ordos” jest bardzo podobne do słowa „Horda”. Na wielu starych mapach, mniej więcej od XVI do XVIII wieku na terytorium historycznie zajmowanym przez Tatarów, można zobaczyć ogromną liczbę hord różnych narodowości: Czerkiesów, Kozaków, Kałmuków … Hordy były jak regiony, poddani państwowi. Szczególnie wiele z nich zaznaczono na mapach późniejszego okresu – począwszy od XVIII w., kiedy Tartaria została podzielona, a stolica zniknęła; fizycznie Hanbalu wpadło do chińskiego tatara, który był już zależny od Pekinu, a także do Tybetu z rezydencją Lamy (jest to znane z kilku map z XVIII wieku).

Tatar i wczesny buddyzm

Według rekonstrukcji Fomenko i Nosowskiego, Wielki Chan i jego orszak wyznawali lokalną gałąź wczesnego chrześcijaństwa. Na katalońskim Atlasie i innych wczesnych mapach flagi z trzema półksiężycami na plecach wiszą w około połowie wszystkich miast Azji. Ale ważne jest, aby wiedzieć, że półksiężyce są czasami znajdowane na wczesnych chrześcijańskich obrazach jako całkowicie chrześcijańskie symbole. Na przykład, według starożytnych źródeł pisanych, Arabowie wykonali tatuaże na czołach i ciałach w postaci sześcioramiennej gwiazdy, a na mapach z XIV wieku można zobaczyć flagi z tym samym symbolem (obecnie nazywane Gwiazdą Dawida) nad tradycyjnie muzułmańskimi miastami współczesnej Turcji.

Ale dlaczego to robię? Do tego, że mniej więcej w okresie od XV wieku do XV wieku religie świata nie uzyskały jeszcze wyraźnych granic symbolicznych, ideologicznych i pojęciowych. I całkiem możliwe, że w tatarskim było podobnie. I prawie na pewno w tym okresie powstało wiele świętych (i nie takich) tekstów.

Jeśli przyjmiemy, że narodziny Chrystusa miały miejsce w X-XII wieku, staje się jasne, dlaczego niektóre wydarzenia w historii świata następują niejako zbyt późno, z opóźnieniem, podczas gdy inne trwają setki lat.

Jeśli buddyjskie opowieści o Szambali sięgają od oficjalnej wersji historii do X wieku, a Chaldea i Babilon są umieszczone w starożytnej starożytności, chociaż te dwa kraje istniały i rozkwitały w XV wieku (na przykład na tej samej mapie Fra Mauro 1450 lub na katalońskim atlasie świata w 1375 r.), to całkiem logiczne jest, że teksty o Szambali powstały mniej więcej w tym samym okresie lub nawet później, przynajmniej pod koniec tego samego XVII wieku, czyli po 1670 r. -80, kiedy Khambalyk / Khanbalyk znika z map i książek zachodnich uczonych. Mija kilkaset lat, a Zachód próbuje datować indyjskie Wedy i legendę Szambali. I, oczywiście, spycha pisma buddyjskie i hinduskie z powrotem do starożytności.

Angielska wersja podróży Marco Polo z 1903 roku, który rzekomo mieszkał w Tatarach w XIII wieku (najprawdopodobniej w XIV wieku) opowiada: Tatarzy „mówią, że istnieje Najwyższy Bóg niebios, którego czczą codziennie z płaczem i kadzidłem, ale modlą się do niego tylko o zdrowie ducha i ciała. Jednak mają [również] jakiegoś [innego] swojego Boga, zwanego NATIGAY (lub NATAGAY) i mówią, że jest on Bogiem Ziemi, który opiekuje się ich dziećmi, bydłem i uprawami”.

W księdze europejskiego geografa z 1683 roku Wielki Lama został nazwany przywódcą religijnym Tatarów. Oznacza to, że buddyzm (lub jego wczesna forma) był oficjalną religią kraju przynajmniej do 1680 roku. Europejski autor pisze, że Wielki Lama jest tak samo ważny w swoich religiach jak Papież w chrześcijaństwie. Książka mówi, że Lama przebywa w królestwie Barantoli (które jest częścią Wielkiego Tatara), a raczej w mieście-fortecy Bietala. To znaczy, to miejsce jest czymś w rodzaju Watykanu u Tatarów (oczywiście nie wszystkie ludy kraju, w Tartarii miały różne lokalne wierzenia, pamiętaj chociażby o kulcie Złotej Kobiety wśród Obdortów).

W tej książce Wielki Lama jest przedstawiony jako chłopiec lub młodzieniec, przed którym mężczyzna i kobieta, oboje o europejskim wyglądzie, uklękli i bili się w czoła.

Poszperając w starych książkach, znalazłem źródło tego obrazu:

Tutaj widzimy, że obok Lamy znajduje się posąg Chana, króla Tangutha, który jest czczony jako bóg. Oto kolejna ilustracja wierzeń tatarskich z tego okresu, czyli z XVII wieku:

Te zdjęcia pochodzą z książki Athanasiusa Kirchera o Azji i Chinach z 1667 roku. Tutaj również przedstawia bałwochwalstwo tartaru:

W tle widoczna jest tutejsza przyroda - zawsze są to młode drzewa, czasem sadzone w równych rzędach na wzgórzach lub między nimi. Młoda i rzadka roślinność jest przedstawiona na innych ilustracjach tatarskich, w tej książce i innych publikacjach. W kolejnej części postaramy się zrozumieć przyczynę nagłego zniknięcia stolicy Tatarów.