Świątynie kości: Chrześcijańskie ossuaria (ossuarium)

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Wnętrze może być wykonane z dowolnego materiału. Jak na przykład wnętrze wykonane z ludzkich kości? I to nie gdzieś w jaskini kanibala, ale w chrześcijańskim kościele.

Ossuarium (łac. ossuarium, z łac. os (dopełniacz ossis) - „kość”) to pudełko, urna, studnia, miejsce lub budynek do przechowywania szczątków szkieletowych. W języku rosyjskim istnieje synonim tego słowa - kostnitsa.

Wykopywanie kości z ziemi i dalsze demonstrowanie ich w specjalnych pomieszczeniach (ossuarium lub kimithiria) nie jest kpiną ani profanacją przodków. Jest to normalna asceza chrześcijańska tradycji greckiej (wschodniej).

Na Atos, jakiś czas po pochówku zmarłego, został ekshumowany, a szczątki pochowano w taki sposób, aby mieć do nich bezpośredni dostęp. Nawiasem mówiąc, na żółwiach często pisano nazwisko właściciela. Co ciekawe, wśród Greków niezniszczalne ciało uważano za znak niesprawiedliwego życia lub niegodnego zachowania po śmierci.

Oprócz Atosa w jaskiniach Kijowa na Ukrainie znajduje się ossuarium, w klasztorze Murom Spaso-Preobrazhensky w Rosji, w bułgarskiej Kawarnie (1981!). Tam części szkieletów nie są elementem projektu, ale, że tak powiem, elementem wnętrza. Największe ossuarium na świecie znajduje się w katakumbach Paryża, gdzie przechowywane są szczątki ponad 6 milionów ludzi.

Najbardziej uderzającymi przykładami właśnie tego szczególnego materiału projektowego są słynne ossuarium położone trzy kilometry od centrum czeskiego miasta Kutná Hora w Sedlicach, założone na początku XVI wieku i przybierające nowoczesną formę w 1870 roku oraz kaplica w portugalskim mieście Evora z XVII wieku.

Capela dos ossos

Capela dos Ossos (dosł. „Kaplica kości”) to jeden z najsłynniejszych zabytków w Evorze w Portugalii. Jest to niewielka kaplica znajdująca się przy wejściu do kościoła św. Franciszka. Kaplica otrzymała swoją nazwę, ponieważ jej wewnętrzne ściany są pokryte i ozdobione ludzkimi czaszkami i kośćmi.

Capela dos Ossos została zbudowana w XVI wieku przez franciszkanina, który w duchu kontrreformacji tamtej epoki chciał skłonić braci do kontemplacji i przekazać im ideę, że ziemskie życie jest tylko zjawiskiem przejściowym. Widać to wyraźnie w słynnej inskrypcji przy wejściu do kaplicy: „Nós ossos que aqui estamos pelos vossos esperamos” („My, kości, które tu są, czekamy na ciebie”).

Posępna kaplica składa się z trzech przęseł o długości 18,7 metra i szerokości 11 metrów. Światło wpada przez trzy małe otwory po lewej stronie. Jej ściany i osiem filarów zdobią starannie uporządkowane „wzory” kości i czaszek spojonych cementem. Sufit wykonany jest z białej cegły i pomalowany freskami przedstawiającymi śmierć. Liczba szkieletów mnichów wynosi około 5000 - na podstawie cmentarzy, które znajdowały się w kilkudziesięciu okolicznych kościołach. Niektóre z tych czaszek są teraz pokryte graffiti. Na łańcuchach zwisają dwa wysuszone zwłoki, z których jedno jest zwłokami dziecka. Na dachu kaplicy widnieje napis „Melior est die mortis die nativitatis” (Lepszy dzień śmierci niż urodziny).

Kostnice przeciwko Sedlci

Ossuarium w Sedlcu (czes. Kostnice v Sedlci, kościół cmentarny Wszystkich Świętych z ossuarium) to gotycka kaplica w Sedlcu, na przedmieściu czeskiego miasta Kutná Hora, ozdobiona ludzkimi czaszkami i kośćmi. Do dekoracji kaplicy użyto około 40 000 ludzkich szkieletów.

W 1278 roku Henryk, opat klasztoru cystersów w Sedlcu, na przedmieściu Kutnej Hory, został wysłany przez króla czeskiego Otakara II do Ziemi Świętej. Przywiózł trochę ziemi z Kalwarii i rozsypał ją na cmentarzu opactwa. Wieść o tym się rozeszła, a cmentarz stał się popularnym miejscem pochówku mieszkańców Europy Środkowej. Na tym cmentarzu chciało być pochowanych wiele tysięcy ludzi. Średniowieczne wojny i epidemie, w szczególności epidemia Czarnej Śmierci w połowie XIV w. i wojny husyckie na początku XV w. uzupełniły cmentarz, który w rezultacie znacznie się rozrósł.

Około 1400 roku na środku cmentarza wybudowano gotycką katedrę z grobowcem. Grób miał służyć jako magazyn kości wydobytych z grobów, ponieważ na cmentarzu nie było wystarczająco dużo miejsca. Wolną przestrzeń można wykorzystać na nowe pochówki lub na budowę. Według legendy po 1511 r. prace wynoszenia szkieletów z grobów i przechowywania ich w grobowcu wykonywał na wpół niewidomy mnich z zakonu cystersów.

W latach 1703-1710. Przebudowano katedrę: dobudowano nowe wejście wspierające pochyły na zewnątrz mur, a górną kondygnację przebudowano w stylu barokowym.

W 1784 roku cesarz nakazał zamknięcie klasztoru. Kaplicę i teren klasztorny kupiła rodzina Schwarzenbergów.

W 1870 r. Schwarzenbergowie wynajęli rzeźbiarza Františka Rint, aby uporządkował stos złożonych kości. Wyniki jego pracy mówią same za siebie. W czterech rogach katedry znajdują się ogromne stosy kości w kształcie dzwonu. Ze środka nawy wisi ogromny kandelabr kostny zawierający przynajmniej po jednym egzemplarzu każdej z ludzkich kości i ozdobiony girlandami czaszek. Inne dzieła sztuki to potworności ołtarzowe po bokach ołtarza, a także duży herb rodziny Schwarzenbergów i podpis Mistrza Rint, również wykonany z kości.

Santa Maria della Concezione dei Cappuccini

Mały kościół kapucynów Santa Maria della Concezione dei Cappuccini znajduje się przy Via Veneto w Rzymie, w pobliżu Pałacu Barberini i Fontanny Trytona. Zbudowany według projektu Antonio Cazoniego w latach 1626-31. Zdobione płótnami Guido Reni (Michał Archanioł), Caravaggio (Św. Franciszek), Pietro da Cortona i Domenichino. Kościół posiada kilka kaplic z relikwiami świętych katolickich.

Po wybudowaniu kościoła kości pochowanych tam mnichów zostały przeniesione ze starego cmentarza zakonu kapucynów, znajdującego się na terenie fontanny di Trevi, i umieszczone w krypcie kościoła. Stopniowo wykonano z nich ozdobne dekoracje wszystkich sześciu pomieszczeń krypty. W sumie w krypcie znajdują się kości czterech tysięcy mnichów zmarłych w latach 1528-1870. W piątym pomieszczeniu krypty znajduje się szkielet księżnej Barberini, siostrzenicy papieża Sykstusa V, zmarłej w dzieciństwie. Barokowy projekt krypty służył jako pierwowzór dla sedleckiego ossuarium.

Katedra Czaszek w Otranto

Ta katedra znajduje się we Włoszech, w mieście Otranto. Zawiera czaszki 800 katolickich męczenników, którzy odmówili przejścia na islam po zdobyciu miasta przez Turków w 1480 r. i zostali ścięci na wzgórzu Minerwy.

Katakumby Paryża

Katakumby Paryża to sieć krętych podziemnych tuneli i sztucznych jaskiń w pobliżu Paryża. Całkowita długość, według różnych źródeł, wynosi od 187 do 300 kilometrów. Od końca XVIII wieku katakumby służyły jako miejsce spoczynku szczątków prawie sześciu milionów ludzi.

Większość kopalń kamienia w Paryżu znajdowała się na lewym brzegu Sekwany, ale w X wieku ludność przeniosła się na prawy brzeg, w pobliżu starego miasta z okresu Merowingów. Początkowo kamień wydobywano w sposób otwarty, ale pod koniec X wieku jego zasoby nie wystarczały.

Pierwsze podziemne kopalnie wapienia znajdowały się na terenie współczesnego Ogrodu Luksemburskiego, kiedy Ludwik XI podarował ziemię zamku Wauvert na cięcie wapienia. Nowe kopalnie zaczynają otwierać się coraz dalej od centrum miasta - to tereny obecnego szpitala Val-de-Grasse, Rue Gobelin, Saint-Jacques, Vaugirard, Saint-Germain-des-Prés. W 1259 mnisi z pobliskiego klasztoru zamienili jaskinie na piwnice winne i kontynuowali podziemne wydobycie.

Ekspansja mieszkalnej części Paryża w okresie renesansu, a później – za Ludwika XIV – doprowadziła do tego, że do XV wieku ziemie nad kamieniołomami znajdowały się już w granicach miasta, a znaczna część terenów mieszkalnych faktycznie „wisła” nad przepaścią.

W kwietniu 1777 r. król Ludwik XVI wydał dekret ustanawiający Generalną Inspekcję Kamieniołomów, która istnieje do dziś. Od ponad 200 lat pracownicy tego inspektoratu prowadzą kolosalne prace nad tworzeniem struktur fortyfikacyjnych, które mogą opóźnić, a nawet całkowicie uniemożliwić stopniowe niszczenie lochu. Problem wzmocnienia niebezpiecznych odcinków sieci podziemnej rozwiązany jest w jeden sposób, który nie wymaga znacznych nakładów finansowych – cała podziemna przestrzeń jest wypełniona betonem. W wyniku betonowania zniknęły takie zabytki, jak kamieniołomy gipsu na północy Paryża. A jednak betonowanie jest środkiem tymczasowym, bo podziemne wody Sekwany prędzej czy później znajdą ujście w innych miejscach.

Zgodnie z ustaloną tradycją chrześcijańską starali się grzebać zmarłych na ziemi przylegającej do kościoła. Kościół katolicki na początku średniowiecza gorąco zachęcał do pochówków w pobliżu kościołów, otrzymując znaczne dochody na nabożeństwa pogrzebowe za zmarłych i miejsca na cmentarzu. Dlatego cmentarze chrześcijańskie znajdowały się w centrum osadnictwa nie tylko w Paryżu, ale w całej Europie.

Na przykład na 7 tys. W 1418 roku Czarna Śmierć lub epidemia dżumy dymieniczej dodały około 50 000 zwłok więcej. W 1572 r. na cmentarzu pochowano tysiące ofiar Nocy św. Bartłomieja. Ponieważ do połowy XVIII w. cmentarz stał się miejscem pochówku dwóch milionów ciał, warstwa grobowa sięgała czasem nawet 10 metrów, a poziom gruntu podniósł się o ponad dwa metry. Jeden grób na różnych poziomach mógł zawierać do 1500 szczątków z różnych okresów. Cmentarz stał się wylęgarnią infekcji, wydzielając smród, który podobno kwaśnym mlekiem i winem. Księża sprzeciwili się jednak zamknięciu cmentarzy miejskich. Jednak mimo oporu przedstawicieli kościołów, w 1763 r. parlament paryski wydał dekret zakazujący pochówków wewnątrz murów miejskich.

W 1780 r. runął mur oddzielający cmentarz Niewiniątek od domów przy sąsiedniej rue de la Lanjri. Piwnice pobliskich domów wypełnione były szczątkami zmarłych oraz ogromną ilością brudu i ścieków. Cmentarz został całkowicie zamknięty, a grzebanie w Paryżu było zabronione. Przez 15 miesięcy każdej nocy konwoje w czerni wyjmowały kości, aby następnie je zdezynfekować, przetworzyć i umieścić w opuszczonych kamieniołomach Grobowca-Isuara na głębokości 17,5 metra. Później zdecydowano o uporządkowaniu kolejnych 17 cmentarzy i 300 miejsc kultu w mieście.

Ossuarium na Atosie

Przechowywanie kości w specjalnych pomieszczeniach to długa tradycja pochówku na Górze Athos. Tak opisuje wizytę w takim miejscu rosyjski pisarz Borys Zajcew, który odwiedził Atosa w latach 20. XX wieku:

Grób skete Andreevsky'ego to dość duże pomieszczenie na niższym piętrze, jasne i opuszczone. Szafa z pięcioma ludzkimi czaszkami. Każdy ma nazwę, datę, rok. To są opaci. Następnie na półkach znajdują się inne czaszki (około siedmiuset) zwykłych mnichów, również ze znakami. I wreszcie najbardziej, wydawało mi się, że budzące grozę: małe kości (ręce i nogi) ułożone są pod ścianą, prawie do sufitu, w regularne stosy, jak sążnie posuszu. Wszystko to zostało zrobione starannie, z głęboką powagą, która jest nieodłącznym elementem kultu śmierci. Wyglądało na to, że brakuje tu tylko specjalnego starca „lekarza śmierci”, który by kompilował katalogi, biografie, wystawiał świadectwa. A literatura jest obecna. Na ścianie znajduje się odpowiednia praca: „Pamiętaj o każdym bracie, że byliśmy tacy jak ty, a ty będziesz taki jak my”.

Borys Zajcew zauważa w swojej książce, że w tradycji pogrzebowej Athos, oprócz oszczędzania miejsca, przechowywanie szkieletowych szczątków ma święte znaczenie - jeśli zmarły był mnichem sprawiedliwego życia, to za trzy lata jego ciało powinno się rozłożyć. Jeśli nie, to bracia ponownie grzebią szczątki i gorliwie modlą się za zmarłego.

Rozdziały mirry w Ławrze Kijowsko-Peczerskiej

Ławra Kijowsko-Peczerska (ukraińska Ławra Kijowsko-Peczerska) jest jednym z pierwszych klasztorów na Rusi Kijowskiej. Założona w 1051 za Jarosława Mądrego przez mnicha Antoniego, pochodzącego z Lubeki. Współzałożycielem klasztoru Pechersk był jeden z pierwszych uczniów Antoniego - Teodozjusza. Książę Światosław II Jarosławicz podarował klasztorowi płaskowyż nad jaskiniami, na którym później wyrosły piękne kamienne świątynie, ozdobione malowidłami, celami, wieżami twierdz i innymi budynkami. Z klasztorem związane są nazwiska kronikarza Nestora (autora Opowieści o minionych latach) oraz artysty Alipy.

Od 1592 do 1688 był stavropegia patriarchy Konstantynopola; w 1688 r. klasztor otrzymał status ławry i stał się „stawropegionem królewskiego i patriarchalnego Moskwy”; w 1786 r. ławra została podporządkowana metropolitowi kijowskiemu, który został jej świętym archimandrytą.

Niezniszczalne relikwie świętych Bożych spoczywają w Pobliskich i Dalekich Jaskiniach Ławry, w Ławrze są też pochówki osób świeckich (np. grób Piotra Arkadyjewicza Stołypina).

Obecnie Ławra Dolna podlega jurysdykcji Ukraińskiego Kościoła Prawosławnego (Patriarchatu Moskiewskiego), a Ławra Górna podlega jurysdykcji Narodowego Kijowsko-Peczerskiego Rezerwatu Historyczno-Kulturalnego.

Rozdziały płynące z mirry to starożytne i czczone sanktuarium jaskiń Ławry, o których opowiada Pechersk Patericon: wiara przychodzi i jest namaszczona tym pokojem … Te rozdziały, w przeciwieństwie do natury, nie wydzielają prostej mirry, ale uzdrowienie, ukazuj świętość i łaskę działającą w świętych Bożych…”.

W czasach sowieckich, kiedy klasztor był zamknięty, święte kapituły przestały płynąć mirrą. Pracownicy ateistycznego muzeum oskarżyli „wiernych” o fałszowanie tego cudu. W 1988 roku, kiedy klasztor został otwarty, wznowiono strumieniowanie mirry.

Arcybiskup Chersoniu i Taurydach Jonathan, który był wówczas namiestnikiem Ławry, opowiada o tym cudzie: „Z jaskiń przybiega do mnie nowicjusz. Płacze: „Ojcze namiestniku, przepraszam, nie widziałem tego!” - "Co się stało?" - „Tak, tutaj”, wyjaśnia, „czyściłem w jaskini głowami i nie widziałem, jak woda dostała się do jednego z naczyń!” Z pewnym instynktem od razu domyśliłem się, że to nie kwestia wody. – Chodź – mówię. Wchodzę do jaskini, otwieram szklane naczynie. A od niego w twarz - niewyrażalny bukiet zapachowy. Spojrzałem, a głowa, już nie biała, ale ciemnobrązowa, zdawała się unosić w krystalicznie czystym oleju. Miro! Otwieram jeszcze dwa naczynia, już metalowe, aw każdym jest pachnący płyn z dłoni. Rozpoznałem miro, chociaż nigdy go nie widziałem. Moje serce zaczęło bić. Pan Bóg! Pokazałeś nam znak swojego niebiańskiego miłosierdzia! Relikwie ożyły! Obudziłem się! Matka Boga! Jesteś naszą przełożoną. To Ty odsłaniasz okrycie swojego mieszkania! Nakazał zadzwonić do starego mnicha, który mieszkał w Ławrze przed zamknięciem nieżyjącego już archimandryty Igora (Woronkowa). Powąchał. On spojrzał na mnie. W moich oczach są łzy. Mówi, że to jest mirra!”