Fałszywy historyk Karamzin. Część 1

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Kierując się faktami z biografii Karamzina i jego dzieł, autor artykułu dostarcza niezaprzeczalnych dowodów na złośliwe fałszerstwo, jakie popełnił w historii Nikołaj Michajłowicz, zwerbowany przez masonów w młodości.

Po zgiełku miasta czasem każdy człowiek chce zanurzyć się w naturalnej oazie, aby poczuć jedność z Naturą. I choć takich miejsc w naszych miastach nie ma zbyt wiele, stają się one ulubionymi miejscami wypoczynku. Jak fajnie jest uciec od zgiełku w miejskim parku czy na skwerze. Ulubionym miejscem spoczynku wielu mieszkańców Uljanowsk jest plac Karamzin. A co wiemy o naszym rodaku? Jaką osobą był? Jak żył i co zainspirowało go do pracy? Spróbujmy zrozumieć i przeanalizować, kierując się zarówno faktami z biografii, jak i twórczością tej osoby. Zobaczmy, co dał swoim potomkom i jaką rolę odegrał w historii swojego regionu i historii kraju jako całości…

Niewiele wiemy o dzieciństwie i młodości pisarza, gdyż Karamzin nie pozostawił po sobie żadnych notatek autobiograficznych. To człowiek, którego życie było ukryte i tajemnicze.

Nikołaj Michajłowicz Karamzinurodził się za panowania Katarzyny II 12 grudnia (w starym stylu - 1 grudnia) w rodzinie emerytowanego kapitana Michaiła Jegorowicza Karamzina. To była biedna rodzina szlachecka. Nazwisko „Karamzin” pochodzi od tureckiego „Kara-murza” („kara” – czarny, „murza” – książę, panie; od niego zachował się przydomek Karamzinów). Dokładne miejsce urodzenia nie jest pewne: badacze nazywają swoją małą ojczyznę albo wioskę Michajłowka w obwodzie Simbirsk (obecnie obwód Buzuluk w obwodzie Orenburg), majątek Znamenskoje w obwodzie Simbirsky w obwodzie kazańskim, albo wieś Bogorodskoje w prowincji Simbirsk w prowincji Kazań lub Simbirsk. Tak czy inaczej, Karamzin spędził dzieciństwo we wsi Znamienskoje w powiecie Simbirsk oraz w Simbirsk, gdzie rodzina Karamzinów mieszkała od jesieni do wiosny. Swoje spokojne usposobienie i skłonność do marzeń odziedziczył po matce Jekaterinie Pietrownej (z domu Pazukhina), „uwielbiał być smutny, nie wiedząc co”, i „mógł bawić się swoją wyobraźnią przez dwie godziny i budować zamki w powietrzu”. Chociaż Ekaterina Petrovna była znacznie młodsza od męża, zmarła wcześnie, pozostawiając trzech synów - Wasilija, Nikołaja, Fedora i córkę Jekaterinę. Kola miał wtedy trzy lata. Rok później, w 1770, skończyła się przepisana żałoba, a Michaił Jegorowicz po raz drugi ożenił się z Jewdokią Gawriłowną Dmitrievą, ciotką poety Iwana Iwanowicza Dmitrieva, który później został najbliższym przyjacielem Karamzina. Z tego małżeństwa Michaił Jegorowicz miał kilkoro dzieci. Evdokia Gavrilovna zmarła w 1774 roku.

Wychowawcą i nauczycielem chłopca był lekarz rodzinny, Niemiec. Od wczesnego dzieciństwa Kola czytał książki z biblioteki swojej matki, głównie powieści francuskie, kiedy je czytano, kończyła się edukacja domowa. W jedenastym roku życia Karamzina sąsiad Puszkin zwrócił na niego uwagę, jak na ładnego chłopca, i zaczął go edukować w sposób świecki: uczyć francuskiego, rozpieszczać, przyzwyczajać do świeckich technik, pieścić. Trwało to nie dłużej niż rok: ojciec, według L. I. Później nauczanie Karamzina kontynuowano w szlacheckiej szkole w Simbirsku. W 1778 został wysłany do Moskwy na dalszą naukę w prywatnej szkole z internatem Johanna Schadena, mieszczącej się w niemieckiej osadzie. Prowadzono tam głównie edukację humanistyczną. W tych latach Nikołaj Karamzin doskonale opanował języki niemiecki i francuski.

W 1783 (niektóre źródła podają 1781), za namową ojca, Karamzin został przydzielony do pułku Preobrażenskiego w Petersburgu, gdzie został zarejestrowany jako nieletni. W tym samym roku zmarł jego ojciec, a 1 stycznia 1784 Karamzin przeszedł na emeryturę w stopniu porucznika i wyjechał do Simbirska, gdzie wstąpił do loży masońskiej Złotej Korony (Złota Korona), studenta. „Byłem przez okoliczności związane z tym społeczeństwem w młodości” – napisał.

Masoneria została stworzona jako pewien mechanizm rządzenia społeczeństwem przy pomocy tajnych organizacji. Masoneria to zawsze mafia. Masoni uczestniczyli w organizacjach o różnych nazwach i deklarowanych zasadach, często używano tych najszlachetniejszych. Ale prawdziwa działalność masonów jest zawsze tajna i ukryta i nigdy nie odpowiada ich deklaracjom. Masoni uważali i nadal uważają się za elitę, a wszystkich niewtajemniczonych uważają za bluźnierców i tłum, chociaż sami zawsze są bluźniercami i głupcami. Tajne organizacje masońskie i ich panowie są prawdziwą przyczyną wszystkich rewolucji i wszystkich wojen światowych. Pamiętaj, jak powiedział śledczy Maxim Podberezovikov z filmu „Strzeż się samochodu”: żadnemu dobremu uczynkowi nie mogą towarzyszyć kłamstwa i oszustwa.

Ten, który wszedł, złożył przysięgę: „… obiecuję zachować ostrożność i tajemnicę; milczeć o wszystkim, co mi powierzono, i nie robić ani nie podejmować niczego, co mogłoby to ujawnić; w przypadku najmniejszego naruszenia to moje zobowiązanie, któremu się podporządkowałem, zostało odcięte, moje serce, język i wnętrze zostały wyrwane i wrzucone w otchłań morską, moje ciało zostało spalone, a jego proch rozsypał się w powietrzu.” „Bój się myśleć, że ta przysięga – mówi statut – jest mniej święta niż te, które składasz w społeczeństwie ludowym; byłeś wolny, kiedy ją składałeś, ale nie możesz już łamać tajemnic, które wiążą Ty bezkresny, którego nazwałeś świadkiem, potwierdziłeś to, bój się kar połączonych z krzywoprzysięstwem, nigdy nie uciekniesz od egzekucji serca i stracisz szacunek i zaufanie dużego społeczeństwa, które ma prawo aby ogłosić cię zdradzieckim i nieuczciwym”. Tekst był zapieczętowany własną krwią.

Ciekawe, że loża Simbirsk, do której dołączył Karamzin, była wyjątkowa. NA. Motowiłow napisał w 1866 roku do cesarza Aleksandra II, że loża ta, wraz z Moskwą i Petersburgiem, skoncentrowała w sobie całą truciznę jakobinizmu, iluminizmu, regalizmu i ateizmu. Po ukończeniu Uniwersytetu Kazańskiego w 1826 r. Nikołaj Aleksandrowicz „wkrótce spotkał przywódcę szlacheckiego prowincji Simbirsk, księcia Michaiła Pietrowicza Baratajewa i wkrótce zbliżył się do niego do tego stopnia, że wyjawił mi, że jest arcymistrzem Simbirska i wielkiego mistrza loży iluminatów w Petersburgu, abym wstąpił w szeregi masonów, zapewniając mnie, że jeśli chcę odnieść sukces w służbie publicznej, to nie będąc masonem, nie mogę tego osiągnąć pod żadnym przebranie”. W odpowiedzi na odmowę książę Baratajew „przysiągł mi, że nigdy w niczym nie odniosę sukcesu, ponieważ nie tylko Rosja, ale cały świat jest uwikłany w sieci masońskich powiązań”. Rzeczywiście, N. A. Motowiłow nie tylko nie mógł znaleźć odpowiedniego miejsca do służby, ale także był poddawany surowym prześladowaniom. „Nie było oszczerstw, wyśmiewania, tajemnych sztuczek i sztuczek, którym nie poddałaby go polityczna sekciarska ludzka złośliwość”.

Ale nie wszyscy byli uzależnieni. W 1781 roku mason Nowikow próbował wciągnąć A. T. Bołotow otrzymał jednak stanowczą odmowę. „Nie, nie, proszę pana!” Andriej Timofiejewicz zastanawiał się nad tą propozycją. „Nie zaatakował takiego głupca i prostaka, który dałby się oślepić twoimi razdabarami i opowieściami i wyciągnąłby do ciebie szyję, żeby założyć pętlę i uzdę na nim, abyś potem na nim jeździł i mimowolnie zmuszał wszystko do robienia tego, co chcesz. To się nigdy nie stanie i nigdy się do tego nie przyzwyczaisz, abym pozwolił ci związać ręce i nogi…”. Byli więc ludzie, którzy wtedy wszystko rozumieli…

Miasto Simbirsk miało wieloletnie tradycje masońskie. Jeśli w całej Rosji loże zaczęły otwierać się pod koniec XVIII - na początku XIX wieku, to w Simbirsku w 1784 r. pojawiła się pierwsza loża masońska „Złota Korona”. Jej założycielem jest Iwan Pietrowicz Turgieniew, jedna z najbardziej aktywnych postaci moskiewskiej masonerii, członek „Przyjaznego Towarzystwa Naukowego” Nowikowa. Turgieniew był wielkim mistrzem loży, a mistrzem zarządzającym był wicegubernator Simbirska A. F. Golubcow. Pod koniec XVIII wieku w Simbirsku wybudowano prawie jedyną masońską świątynię św. Jana Chrzciciela. Świątynia ta została zbudowana specjalnie na spotkania członków loży „Złota Korona” przez właściciela ziemskiego Simbirsk V. A. Kindyakov w swojej posiadłości Vinnovka (obecnie w granicach miasta). Kindyakov był jednym z niewielu prowincjonalnych subskrybentów N. I. Nowikow. Bliscy znajomi Karamzina, I. P. Turgieniew i I. I. Dmitriew; bracia z loży „Klucz do cnoty”, na czele której stanął książę-dekabrysta M. P. Baratajewa. W kościele … nie odprawiano liturgii, ale odbywały się spotkania loży masońskiej Simbirsk „Złota Korona”, w której członkiem był młody Nikołaj Michajłowicz Karamzin. Ta ponura świątynia była kamienną konstrukcją o wysokości do 16 metrów, okrągłą na planie, z kopułą i czterema portykami (przedstawiały one symbole masońskie – urnę z płynącą wodą, czaszkę i kości itp.). Zwieńczono go drewnianą figurą patrona zakonu. Był chroniony przez masonów wszechczasów. Ruiny świątyni zachowały się do początku lat 20. XX wieku.

Kiedy Karamzin był w drugim stopniu masońskim, został zauważony przez przybyłego do Simbirska Turgieniewa i zaprosił go, by pojechał z nim do Moskwy. Młody człowiek chętnie się zgodził. „Jeden godny mąż otworzył mi oczy i zdałem sobie sprawę z mojej nieszczęśliwej sytuacji” – wyznał później N. M. Karamzin w liście do szwajcarskiego filozofa i masona Lafathera. Z kolei IP Turgieniew pisał do Lafatera: „Niezwykle pochlebia mi, że jestem powodem twoich przychylnych sądów o całym narodzie rosyjskim, narodzie, który pod wieloma względami jest godny przyciągnięcia uwagi tak szanowanego męża jak ty. naprawdę zaczynają odczuwać to wysokie powołanie, dla którego został stworzony człowiek. Zbliżają się do wielkiego celu, jakim jest bycie człowiekiem.”

W Moskwie I. P. Turgieniew sprowadził Karamzina razem z Nowikowem, który cieszył się, że pozyskał „uzdolnionego robotnika i wszystkie jego życzenia i rozkazy nieodwzajemnionego wykonawcy”. Tak zaczęła się ta współpraca. Novikov był urodzonym organizatorem. „Wspaniałe” plany nieustannie kipiały mu w głowie. I wiedział, jak je wdrożyć. Wiedział, jak urzekać ludzi żarliwą wymową. Ale nie tylko elokwencja przyciągała do niego ludzi, ale niezwykła ścieżka, którą przed nimi otworzył. Novikov jest praktykiem, właścicielem, a nawet biznesmenem. Na przykład syn kierowcy Ural, który został milionerem i stał się milionerem, G. M. Po aresztowaniu Novikova i konfiskacie jego książek i majątku drukarskiego Pokhodyashin zmarł w biedzie. Ale do ostatnich minut uważał spotkanie z Nowikowem za największe szczęście w życiu i umarł, czule patrząc na swój portret. RANO. Kutuzow oddał także całą swoją własność Novikowowi we wspólnej sprawie, a po aresztowaniu Novikova zmarł w Berlinie w więzieniu za długi z głodu …

Za pieniądze z „braterskich” (masońskich) datków zakupiono dom przy Krivokolenny Lane, gdzie mieściła się drukarnia i mieszkało wielu „braci” (według innych źródeł dom ten został przekazany „braterstwu” przez zmarłego IG (IE) Schwartz, słynny mason i bliski przyjaciel Novikova). Na poddaszu trzeciego piętra podzielonym ściankami działowymi na trzy światła, razem z młodym pisarzem A. A. Pietrow osiadł Karamzin. Wszystko to świadczy o wielkim zaufaniu doświadczonych masonów do młodego Karamzina. F. V. Rostopchin twierdził, że moskiewskie masoni bardzo docenili nowego młodszego brata. Pietrow był starszy od Karamzina, a jego upodobania literackie rozwinęły się wcześniej. Miał talent do krytyki, czemu sprzyjał bystry, szyderczy umysł i rozwinięte poczucie ironii, czego wyraźnie brakowało „wrażliwemu” Karamzinowi. Z Pietrowa pozostało tylko kilka tłumaczeń i dziewięć listów do Karamzina. Po wczesnej śmierci jego archiwum zostało natychmiast spalone przez jego brata, ostrożnego urzędnika. W tym domu mieszkała również S. I. Gamaleya, AM Kutuzowa i na wpół szalonego niemieckiego poety, przyjaciela Schillera i Goethego, Jacoba Lenza. Karamzin był zadowolony ze swojej nowej pozycji i stosunku masonów do niego. Według zeznań poinformowanego D. P. Runicha, „był z wieloma z nich w bardzo bliskich związkach. Życie nic go nie kosztowało. Wszystkie jego potrzeby i pragnienia zostały powstrzymane”. Wkrótce mason I. I. Dmitriew, „to nie był już młody człowiek, który czytał wszystko bezkrytycznie, był urzeczony chwałą wojownika, marzył o byciu zdobywcą czarnobrewej, żarliwej czerkieskiej kobiety, ale pobożnym uczniem mądrości, z ognistym zapałem za doskonalenie człowieka w sobie. To samo radosne usposobienie, ta sama uprzejmość, ale tymczasem główną ideą, jego pierwszymi pragnieniami było dążenie do wzniosłego celu.” Karamzin był coraz bardziej przesiąknięty ideami masońskimi: „Wszyscy ludzie są niczym przed człowiekiem. Najważniejsze to być ludźmi, a nie Słowianami. To, co jest dobre dla ludzi, nie może być złe dla Rosjan; i co wymyślili Brytyjczycy lub Niemcy korzyść, korzyść człowieka, potem moja, bo jestem człowiekiem!”. Och, jak te linie przypominają naszą rzeczywistość …

Przez cztery lata (1785-1789) Karamzin był członkiem „Przyjaznego Towarzystwa Naukowego”. A w maju 1789, tuż przed wyjazdem za granicę, Karamzin podobno opuścił skrzynkę. Co więcej, rzekomo „nagle zrywa z Nowikowem i Gamaleją i wyjeżdża, praktycznie ucieka do Europy Zachodniej, w kierunku rewolucyjnej burzy”. Ale czy to naprawdę może być? Los Motowilowa mówi nam coś przeciwnego, ale on tylko odmówił wstąpienia do loży… Nie sposób uwierzyć, że Karamzin mógł tak łatwo złamać przysięgę, w której zobowiązał się „dochować wierności przez całe życie”. W końcu powinien był pamiętać słowa mistrza: „Musisz wiedzieć, że my i wszyscy nasi bracia rozproszyliśmy się po całym wszechświecie, stając się dziś dla ciebie szczerymi i lojalnymi przyjaciółmi, przy najmniejszej twojej zdradzie, z naruszeniem twojej przysięgi i sojuszu, będziemy twoimi najgorszymi wrogami i prześladowcami… Wtedy weźmiemy broń przeciwko tobie z najsurowszą zemstą i dokonamy zemsty.”

A. Starchevsky wspomniał o udziale Gamaleji w opracowaniu planu podróży Karamzina, a F. Glinka nawiązał nawet do słów samego Karamzina, który powiedział mu, że został wysłany za granicę z pieniędzmi masonów. „Społeczeństwo, które wysłało mnie za granicę, wydało pieniądze na podróże na każdy dzień na śniadanie, lunch i kolację”. Ale podczas przesłuchań jego starsi „bracia” zachowywali tajemnicę. Więc książę N. N. Trubetskoy powiedział: „Co należy do Karamzina, nie został od nas wysłany, ale poszedł jako rzeźbiarz z własnymi pieniędzmi”. Po prostu nie wyjaśnił, skąd Karamzin nagle dostał pieniądze. Nie bez powodu archiwum Karamzina w tajemniczy sposób zniknęło właśnie w tym czasie. Zdarzyło się to jego papierom co najmniej dwukrotnie (nie licząc pożaru w 1812 r.): po aresztowaniu Novikova i przed jego śmiercią. Czy zniszczył własne papiery, czy oddał je „braciom” na przechowanie?… Sam Karamzin tłumaczył dostępność środków na podróż, sprzedając bratu część majątku, który odziedziczył po zmarłym ojcu. Ale w 1795 roku, kiedy fortuna Pleshcheevów została zachwiana, Karamzin „ponownie” sprzedał majątek braciom. Pytanie brzmi, co sprzedał w 1789 roku? A czy sprzedał? Więc za jakie pieniądze wyjechał za granicę?..

Tak, całe życie pisarza owiane jest tajemnicami. W 1911 r. redaktor Archiwum Rosyjskiego P. I. Bartenev pisał w swoim dzienniku o zbiorze niepublikowanych dokumentów Karamzina, które znajdowały się w posiadaniu jego wnuków Mieszczerskiego w majątku Dugin w obwodzie sychewskim w obwodzie smoleńskim. Modzalevsky opisał album córki Karamzina, Jekateryny Nikołajewnej Meshcherskiej. Album zaginął podczas rewolucji. Ciekawe, że przetrwało ogromne archiwum Meshcherskich, którzy do rewolucji posiadali majątek Dugino w Smoleńsku. W Centralnym Państwowym Archiwum Akt Dawnych znajduje się ponad dwa tysiące dokumentów z osobistą korespondencją i rachunkami księgowymi do rewolucji. Ale nie ma papierów Karamzina. Istnieją tylko dwa lub trzy dokumenty pośrednio związane z pisarzem. Jak to możliwe, że rachunki księgowe są zachowane, a papiery Karamzina znikają? Skoro spłonęły, to dlaczego pozostali przetrwali?.. Jako osoba, która tak bardzo doceniła dawną i nową odręczną pamięć, z jakiegoś powodu nie zostawił nam swoich! Prawdopodobnie archiwum mogłoby jakoś ingerować w tworzony wizerunek Karamzina…

Masoni przygotowywali swojego pupila do wielkich czynów, stał się pierwszym kandydatem do najwyższych zakonów, musiał zdobyć teoretyczny stopień masonerii, wpisać się do ich konstytucji, statutów i innych dokumentów w tajnych archiwach zakonu, podróżować do Europy Zachodniej spotkać się z kierownictwem międzynarodowej masonerii. Rosja była wówczas „prowincją” światowego bractwa masońskiego, a Karamzin musiał podróżować przez wszystkie masońskie centra Niemiec, Anglii, Francji i Szwecji.