Stworzenie świata według „Księgi Ludu” starożytnych Indian Majów

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Majowie pozostawili po sobie niesamowitą księgę, która opowiada o stworzeniu świata i historii najbardziej tajemniczych ludzi.

W rzeczywistości jest zaskakujące, że „Popol-Vukh” (przetłumaczony jako „Księga ludu”) zdołał przetrwać do dziś. Nawet teraz badacze nie mogą z całą pewnością stwierdzić, kiedy i przez kogo powstał ten pomnik literacki. Najprawdopodobniej powstał mniej więcej w XVI wieku, przypuszczalnie w Santa Cruz Quiche. A za „bazę” autor wziął liczne legendy o zmarłych Indianach Majów-Quiche, których kultura praktycznie do tego czasu wymarła.

Półtora wieku później dzieło to odnalazł dominikanin Francisco Jimenez, który na początku XVIII wieku był rektorem kościoła w gwatemalskim mieście Santo Tomas Chuvila (Indianie nazywali tę osadę Chichikas-tenango). Można powiedzieć, że przyszli badacze kultury Indian mieli szczęście. Mnich doskonale znał język Quiche i był głęboko zainteresowany przeszłością. Dlatego Francisco zdał sobie sprawę, że znaleziony artefakt ma wartość historyczną i uczynił tłumaczenie tak dokładne, jak to tylko możliwe.

Jak to często bywa, nikt nie zwracał uwagi na dziedzictwo literackie Quiche. Wiele lat później Austriak Karl Scherzer odkrył przekład mnicha na Uniwersytecie San Carlos w Gwatemali. Dopiero potem badacze poważnie zainteresowali się rękopisem.

Wkrótce francuski uczony Charles Etienne Brasseur de Bourbourg przetłumaczył dokument historyczny na język francuski. W 1861 opublikował tłumaczenie wraz z oryginałem. Francuz nazwał swoją pracę „Popol-Vuh. Święta Księga i mity amerykańskiej starożytności”. Teraz o literackim dziedzictwie Maya-Quiche poznanym na całym świecie.

I tak się zaczęło… Każdy mniej lub bardziej pewny siebie odkrywca Ameryki Środkowej i Południowej uważał za swój święty obowiązek wykonanie własnego tłumaczenia – za podstawę przyjęto dzieło de Bourbourga. Ogólnie rzecz biorąc, wszystkie okazały się porażką, ponieważ tłumacze mogli swobodnie odnosić się do oryginału (wiele punktów z książki było dla nich po prostu niezrozumiałych). Niestety na tej liście znajduje się również tłumaczenie K. Balmonta, które ukazało się w pamiętniku „Snake Flowers”.

Tylko trzem badaczom udało się przetłumaczyć indyjski rękopis z prawdziwą obróbką naukową - jest to Francuz J. Reynaud, Gwatemalczyk A. Resinos, a najlepsze tłumaczenie, zdaniem naukowców, należy do niemieckiego Schulze-Pen.

Co jest cenne w książce?

W "Popol-Vukha" istnieje kilka cykli mitologicznych, które mają różne pochodzenie. Jedne zostały stworzone przez Indian na samym początku narodzin ich kultury, inne – później, gdy Majowie zetknęli się z ludami Nahua. Większość poświęcona jest najstarszym legendom, które opowiadają o pochodzeniu świata i heroicznych przygodach dwóch bliźniaków Hunahpu i Xbalanque.

Ta indyjska „Biblia” składa się z czterech części. Dwie pierwsze i część trzecia opowiadają wprost o stworzeniu świata, a także o konfrontacji dobrych bohaterów z siłami zła. Ostatni rozdział skupia się na nieszczęściach Indian. Książka szczegółowo opowiada o ich przejściach, o tym, jak dotarli do krainy współczesnej Gwatemali, założyli tam państwo i bohatersko walczyli z licznymi przeciwnikami.

Tekst oryginalny napisany jest pismem ciągłym, bez żadnych rozdzieleń. Pierwszym, który wprowadził do książki części i rozdziały, był wspomniany już Francuz Brasseur de Bourbourg.

Pierwotny „Popol-Vukh” został stworzony przez rytmiczną prozę, która wyróżnia się pewną, równą liczbą akcentowanych sylab w określonym akapicie. Taki układ tekstu był niegdyś używany przez starożytnych poetów egipskich i babilońskich. Również „Popol-Vuh” jest wyposażony w specjalne „słowa kluczowe”, które są głównymi nośnikami ładunku semantycznego. Każde nowe zdanie jest budowane równolegle, a także w opozycji do poprzedniej frazy. Ale „klucz” się powtarza. Jeśli nie istnieje, to z konieczności istnieje semantyczne przeciwieństwo. Na przykład „dzień-noc” lub „czarno-biały”.

Ludzie Quiche

Głównym bohaterem książki są oczywiście Indianie. Na uwagę zasługuje sposób, w jaki książka się kończy: „Nie ma nic więcej do powiedzenia o istnieniu ludu Quiche…”. W końcu głównym celem stworzenia jest opowieść o wielkiej przeszłości cywilizacji. I, jak powinno być w ówczesnym światopoglądzie, „wielki” oznacza zwycięskie wojny, spalone wrogie miasta i miasteczka, pojmanych niewolników, anektowane terytoria, ofiary z ludzi w imię krwiożerczych bogów i tak dalej.

Jednocześnie twórca książki w każdy możliwy sposób unika tych momentów, które mogą w taki czy inny sposób zdyskredytować jego lud. Dlatego w „Popol-Vukh” nie ma nawet słowa i liczne wewnętrzne spory, które z powodzeniem wykorzystały wrogie narody. Na przykład kakczikeli. W książce nie ma też wzmianki o starciach z Hiszpanami, bo nie ma się w nich czym chwalić.

Ale książka wyraźnie stwierdza, że Maya-Quiche pierwotnie mieszkali w środkowym Meksyku, w pobliżu Tolteków. Ale potem coś się wydarzyło i musieli szukać nowego terytorium. Tak więc Quiche wylądowało w Gwatemali.

Dzięki „Popol-Vuhu” stało się wiadome, że Indianie uważali się za pochodzących z północnych jaskiń, ta kraina została nazwana Tulan. A wejścia do niego strzegł nietoperz. Była swego rodzaju pośrednikiem między światem żywych a światem umarłych. Tak więc, jeśli wierzyć legendom Majów, ich przodkom udało się kiedyś wydostać z podziemi i osiedlić się na żywej ziemi.