Święty bezgłowy nosiciel. 18+

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Portal Kramola nie poleca tego artykułu do oglądania przez osoby wrażliwe. Celem tej dość brzydkiej publikacji jest po raz kolejny skłonienie ludzi, którzy uważają się za wierzących i przypisują się konkretnemu wyznaniu religijnemu, do zastanowienia się nad nienaturalną i antyludzką istotą religii jako takich.

Pewne celowe działania ludzkiego ciała po odcięciu głowy - znane zjawisko, niezależni religijnie … Ale religia, jak zawsze, przywłaszczyła sobie niewytłumaczalny „cud”, ogłaszając go przywilejem męczenników chrześcijańskich.

Każdy wieśniak wie, że kurczak może biegać bez głowy. Znana i dobrze udokumentowana opowieść o kogucie, który Żyłem bez głowy przez 18 miesięcy … A oto dowody z życia ludzkiego społeczeństwa:

W 1336 r. król Ludwik Bawarski skazał na śmierć szlachcica Dieza von SchauMburg (w innych źródłach jego nazwisko pisane jest jako Diez von Swinburg) i czterech jego współpracowników za to, że zbuntowali się przeciwko jego majestacie i tym samym „zakłócili spokój kraj”. Awanturnikom należało odciąć głowy. Według tradycji przed egzekucją Ludwig Bawarski zapytał Dieza von Schaunburg, jakie będzie jego ostatnie życzenie. Diez poprosił króla o ułaskawienie skazanych przyjaciół na wypadek, gdyby po ścięciu głowy zdołał ich ominąć.

Jednocześnie von Schaunburg wyjaśnił, że skazani powinni stać w rzędzie w odległości ośmiu kroków od siebie. Tylko ci podlegają ułaskawieniu, obok których on, straciwszy głowę, będzie mógł biec. Monarcha wybuchnął śmiechem po usłyszeniu tych bzdur i obiecał spełnić życzenie skazanych. Dietz ledwo ustawił swoich przyjaciół, starannie odmierzając schodkami uzgodnioną odległość między nimi i ukląkł przed blokiem. Zagwizdał miecz kata. Jasnowłosa głowa von Schaunburga zsunęła się z ramion, a ciało… skoczyło na równe nogi i przed oszalałym królem i dworzanami, skrapiając ziemię strumieniami krwi tryskającymi z kikuta szyi, przemknęło szybko obok skazańca.. Po przejściu ostatniego z nich, czyli wykonaniu ponad 32 kroków, zatrzymał się i upadł na ziemię. Król dotrzymał słowa i przebaczył buntownikom.

Według niektórych relacji ta sama historia miała miejsce w przypadku niemieckiego pirata Störtebekera. Udało mu się uratować połowę załogi swojego statku, mijając ich bez głowy….. Było to w XIV lub XV wieku w jednym z miast Ligi Hanzeatyckiej… Jak dokładne szczegóły w tej legendzie, nikt nie wie, ale nie ma dymu bez ognia…

Istnieje wiele historii, w których człowiek w ogóle żyje bez mózgu. Wszystko to jest całkiem zrozumiałe, ponieważ w pierwszych sekundach po nagłej śmierci istota (dusza w terminologii religii) człowieka może zachować częściową kontrolę nad ciałem, ale to religie przywłaszczają sobie takie niewytłumaczalne przypadki, aby być w stanie manipulować masami.

Co więcej, nie tylko chrześcijaństwo wyróżniało się taką mimikrą, tradycja religijna Indii i Tybetu ma również własną cefalotoidalną świętą istotę - hindusko-buddyjskie bóstwo Chinnamasta, co oznacza „ten, któremu odcięto głowę”.

Wróćmy jednak do tradycji chrześcijaństwa.

Kefalofor - w dosłownym tłumaczeniu z greki jako „Głowy”.

Kefalofor trzyma głowę w dłoniach - to wskazuje, że święty został zabity przez ścięcie. W takim przypadku obsługa aureoli pozostaje w gestii artysty lub rzeźbiarza: ktoś umieszcza aureolę w miejscu, w którym powinna znajdować się głowa; inne ukazują świętego niosącego na głowie aureolę; trzeci mistrzowie mają aureolę zarówno tam, jak i tam; w czwartym obie oddzielone części ciała bez aureoli.

Uważa się, że ten schemat ikonograficzny opiera się na obrazach z dwóch tekstów kanonicznych:

I. Jedno z kazań Jana Chryzostoma.

II. Biografia Dionizego Areopagita.

1. Jan Chryzostom

Rozmowa pochwalna o świętych męczennikach Juventinie i Maksyminie / Ewwentia i Maksymus, którzy ucierpieli za Juliana Apostaty:

„Wtedy ich głowy stały się jeszcze straszniejsze dla diabła, niż gdy wypowiedzieli głos, jak głowa Jana, która nie była tak straszna, gdy mówiła, jak gdy leżała cicho na tacy, ponieważ nawet krew świętych ma głos, którego nie słychać uszami, ale obejmuje sumienie morderców.”

[…]

„Jak żołnierze, wskazując na rany, które odnieśli od swoich wrogów, rozmawiają śmiało z królem – tak, aby z łatwością mogli otrzymać od Króla niebios wszystko, czego chcą”.

2. Dionizjusz

Najsłynniejszym cefaloforem jest św. Dionizos Paryski, niebiański patron Paryża, pierwszy biskup Paryża, żyjący w III wieku. Jest z nim zamieszanie. Raczej powstało wielkie zamieszanie z Dionizem Areopagitą, wspomnianym w Biblii w Dziejach Apostolskich [Dz 17:34]. Podczas kazania Apostoła Pawła w Atenach na Areopagu Dionizos Areopagita „przylgnął do niego, uwierzył”. Do tej postaci nowotestamentowej przyklejono inne Dionizje.

Na obraz św. Dionizy zjednoczył trzy osobowości:

1. Dionizy Areopagita z Nowego Testamentu - uczeń apostoła Pawła, żyjący według tradycyjnej chronologii w I wieku.

2. Pseudo-Dionizos Areopagita - żyjący w VI wieku autor "Corpus areopagiticum" / "Areopagitics" (ale to nie jest pewne). Dzieła Pseudo-Dionizego miały wyjątkowe znaczenie dla rozwoju myśli chrześcijańskiej.

3. Św. Dionizos z Paryża – chrześcijański biskup wysłany z Rzymu, by ochrzcić Galię w III wieku.

Te trzy postacie zjednoczył w IX wieku opat Hilduin / Hilduinus, który był opactwem w latach 814-840.

Oficjalna legenda brzmi tak:

Cesarz Zachodu Ludwik Pobożny (778-840), syn Karola Wielkiego, otrzymał rękopis „Corpus areopagiticum” od cesarza bizantyjskiego Michała Zaiki. Louis instruuje opata Hildwina, aby poprawił biografię św. Dionizego, aby zawrzeć w nim nowo nabytą kompozycję. Poprzednia wersja życia „Post beatam et gloriosam” pojawiła się niedługo wcześniej iw niej po raz pierwszy doniesiono, że św. Dionizy zaniósł głowę do miejsca pochówku.

Praca nad biografią została ukończona przed śmiercią cesarza i jest znana jako Post beata ac salutiferam lub Areopagitica. W tym tekście św. Dionizy jest autorem rękopisu greckiego i arcybiskupem ateńskim.

Dionizjusz udaje się do Rzymu, gdzie spotyka go papież Klemens i wysyła do Paryża. W Paryżu św. Dionizy kupuje ziemię dla jednego ze swoich nawróconych, Lisbiusa, pod budowę bazyliki i baptysterium. Z pomocą towarzyszy Rustica i Eleutherii głosi Ewangelię.

Cesarz Domicjan, który panował w latach 81-96, poleca prefektowi Sisinniusowi / Sisinniusowi / Siscinniusowi rozprawić się z Dionizem i jego towarzyszami. Żona Lisbiusa Larsia oskarża św. Dionizy polega na tym, że zaczarował jej męża. Św. Dionizos jest torturowany na oczach swoich towarzyszy. Wszystkich wtrącono do więzienia św. Dionizjusz poddawany jest licznym torturom, ale za każdym razem Pan go ratuje. W więzieniu, przed egzekucją, wszyscy trzej męczennicy otrzymują sakrament z rąk Chrystusa, a następnie zostają ścięci na Górze Męczenników.

Św. Dionizos w towarzystwie anioła niesie swoją głowę i śpiewa psalmy, a zastępy niebieskie także głoszą chwałę Pana. Larsia, widząc taki cud, przechodzi na chrześcijaństwo i również idzie na egzekucję.

Syn Larsii i Lisbiusa, niejaki Visbius/Visbius, przebywający w tym czasie w Rzymie, wraca do Paryża i przyjmuje chrześcijaństwo. Ten Visbius staje się głównym źródłem informacji dla autora biografii - odwołuje się on do pewnego traktatu Visbiusa / traité de Visbiusa, rzekomo przypadkowo odkrytego w Paryżu.

W sumie znanych jest nie mniej niż 134 opisy życia świętych, którzy zostali zabici przez ścięcie i zostali nagrodzeni wizerunkami samych siebie bez głowy, z nią w rękach.

Tutaj jest kilka z nich.

Feliks, Regula i Exuperantius - męczennicy III wieku, którzy zginęli w Zurychu. Według legendy święci Feliks i Regula, brat i siostra, oraz ich sługa Exuperantius, rozstrzelani w 286 r., znaleźli się wśród męczenników, którzy cierpieli wraz z chrześcijańskimi żołnierzami legionu tebańskiego. Podczas egzekucji żołnierzy udało im się uciec przez miasto Glarus we wschodniej Szwajcarii do regionu Zurychu.

Tam zostali schwytani, osądzeni i ścięci. Cudem wstali, podnieśli głowy i wchodząc na górę czterdzieści stopni, odmówili modlitwę i odeszli do Pana.

W Zurychu wzniesiono następnie według legendy Świątynię Grossmünster ufundowaną przez Karola Wielkiego, którego koń padł na kolana nad grobem Feliksa i Reguli. Niedawne znaleziska archeologiczne potwierdziły obecność rzymskich pochówków u podnóża Grossmünster.

A na miejscu egzekucji świętych zbudowano świątynię Wasserkirche. Święci Feliks i Regula uważani są za niebiańskich patronów Zurychu.

Św. Nikazjasz był jedenastym biskupem Reims. Zbudował miejską katedrę ku czci Matki Bożej, na miejscu której później wzniesiono katedrę w Reims. Nikazy zginął z rąk Wandalów lub Hunów. Według legendy, kiedy uczciwa głowa św. Nikazjusza została ścięta, zabrał ją i udał się do swojego miejsca pochówku. To, co głosi legenda, zostało uwiecznione na tympanonie portalu świętych w katedrze w Reims. Tego samego dnia barbarzyńcy zabili jego siostrę św. Eutropię oraz diakonów św. Joconda i Florenta.

Święty Nikazjasz jest czczony jako patron miasta Reims. Jego imię oznacza po łacinie „zwycięstwo”. Inni biskupi o tym samym imieniu byli w Dee i Rouen.

Hieromęczennik Alban z Moguncji / Albanus Mogontiacensis.

Alban był greckim kapłanem z wyspy Naxos na Morzu Egejskim, wygnanym przez arian. Według innych wersji jego ojczyzną była Albania lub Afryka Północna. Za panowania cesarza Teodozjusza I Wielkiego wraz z wędrownym biskupem Teonestosem i męczennikiem Ursusem odwiedził Mediolan (dzisiejszy Mediolan). Po męczeńskiej śmierci Ursusa w Aoście około 385 roku Alban i Teonestus zostali wysłani przez słynnego Ambrożego z Mediolanu do Moguncji (rzymskiego Mogonziaka), gdzie około 404 zaczęli głosić kazania wśród Galów. W 406, kiedy miasto zostało zdobyte przez wandali, Alban został ścięty. Tę samą śmierć przyjął jego towarzysz Teonestos. Według legendy Alban został zaskoczony podczas modlitwy i potrącony mieczem ariańskiego Wandala. Alban położył odciętą głowę w miejscu, w którym chciał zostać pochowany.

Niekiedy Alban nazywany jest uczniem Teonestosa, który towarzyszył temu ostatniemu do miejsca jego posługi biskupiej w Moguncji i pozostał z nim. Alban z Moguncji, uważany za jednego z patronów Moguncji, był czczony jako uzdrowiciel, który leczył epilepsję, kamicę, przepuklinę, ból głowy i zatrucia. Badania późnorzymskiego cmentarza w Moguncji świadczą o starożytności miejscowego kultu Albana. Jeden z grobów tego cmentarza jest uważany za miejsce pochówku św. Albana.

Kult Albana z Moguncji w epoce karolińskiej rozprzestrzenił się daleko poza Moguncję. Kult Albana szerzy się w Europie Zachodniej w IX-XI wieku.

Ze względu na podobieństwo okoliczności jego śmierci nazwisko Albana z Moguncji jest często mylone z Albanem z Wielkiej Brytanii. Tak więc na herbie tyrolskiej gminy Matrai widnieje Alban Brytyjczyk, chociaż Alban z Moguncji jest uważany za patrona.

albański brytyjski/ Alban Verulamskiy / łac. Albanus, inż. Alban (ok. 209-305) - Pierwszy męczennik Wysp Brytyjskich. Wzmianka o męczeństwie Albana jest jedną z najwcześniejszych historycznych relacji o chrześcijaństwie w Wielkiej Brytanii. Według legendy Alban był rzymskim wojownikiem. Nawrócony na chrześcijaństwo pod wpływem księdza Amfibala, którego ukrywał podczas prześladowań, Alban został skazany na śmierć i ścięty w mieście Verulamium, obecnie mieście St. Albans, nazwanym imieniem świętego.

Drugim męczennikiem brytyjskim był kat, który odmówił wykonania wyroku śmierci, więc był zszokowany wiarą świętego. Został natychmiast stracony i ochrzczony krwią przelaną za Chrystusa. Historyk Beda Czcigodny zeznaje, że kata, który zastąpił pierwszego, miał oczy wypadające z oczodołów, gdy tylko głowa świętego spadła z jego ramion. To właśnie widzimy w XIII-wiecznej miniaturze z Żywotu św. Albana.

Św Melu był królem Armoryki. Królestwo Armoryki / Bret. Arvorig to wczesnośredniowieczne królestwo na półwyspie Bretanii we współczesnej Francji.

Melu był najstarszym synem i od 501 spadkobiercą króla Armoryki Budic I / Budic. Melu miał braci Teodoryka i Rivoda. Melu, który został królem, rządził mądrze i sprawiedliwie. Jednak relacje między dobrym władcą Melu a jego młodszym bratem Rivodem były napięte. Kiedyś ich spór stał się tak gorący, że Rywal uderzył w Melę, po czym król zmarł. Spadkobiercą Melu był jego syn Melor, który był jeszcze dzieckiem. Czasami Melu jest przedstawiany jako cefalofor, ale w rzeczywistości nikt nie wie, jak to było.

Święta Solange / Solange zginęła męczeńską śmiercią 10 maja około 880 r. Jego odcięta głowa trzykrotnie wykrzykiwała imię Jezusa.

Św. Domnin z Fidenzawedług legendy pochodził z Parmy. Był szambelanem cesarza Maksymiana i opiekunem korony. Po nawróceniu na chrześcijaństwo popadł w gniew cesarza. Ścigany przez wojska cesarskie przejeżdżał przez Piacenzę trzymając krzyż. Św. Domnin został schwytany i stracony na brzegach Stirone, niedaleko Fidenzy, lub na Via Emilia. Według legendy podniósł ściętą głowę i zabrał ją do dzisiejszej katedry San Donnino. Jego relikwie znajdują się w katedrze Fidenza.

Św. Domnin jest uważany za patrona Fidenzy. Zwracają się do niego w modlitwie z obawy przed nawodnieniem. Święty Domninos jest przedstawiony w stroju wojskowym, trzymający palmę męczeństwa.

Święty Justus

Dziewica Męczennik Valeria z Limogesmieszkała również w Akwitanii w II lub IV wieku. Informacja o niej została zachowana w życiu Martiala z Limoges. Dziewczyna została ścięta w Augustorycie, obecnie Limoges w regionie Limousin we Francji.

Pochodziła z rodziny gubernatora augustoryckiego, którego żona otrzymała w ich domu św. Odwracając się dzięki jego kazaniu, dziewczyna obiecała wysokiemu rzymskiemu dostojnikowi odmowę poślubienia poganina, za co kazał katowi odciąć jej głowę.

Ale zdarzył się cud - zaraz po egzekucji kat został śmiertelnie porażony piorunem, a Św. Waleria wzięła głowę w dłonie i udała się do kościoła Św. Szczepana, gdzie Św. Po tych wydarzeniach pan młody został ochrzczony imieniem Stefan.

W X wieku mnisi z klasztoru Saint Martial przenieśli relikwie św. Walerii nad brzeg rzeki Vuez, gdzie założyli klasztor Chambon-sur-Voueize. Następnie, w imię św. Walerii, w północnym transepcie nowo odbudowanej katedry św. Szczepana w Limoges wzniesiono kaplicę – według legendy, w miejscu spotkania ze św.

Obecnie dolna szczęka świętej znajduje się w kościele św. Michała / Saint-Michel-des-Lions w Limoges, a jej czaszka do dziś jest przechowywana w Chambon.