Niewolnicy Boga. Dzieci kościelne i zastępcze

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Kościół prawosławny wychowuje dzieci w niewoli i torturuje je średniowiecznymi torturami. Rosyjska Cerkiew Prawosławna z roku na rok coraz głębiej wnika we wszystkie sfery życia publicznego, zwracając szczególną uwagę na kwestie moralności i wychowania młodzieży. Jednak w samym RKP regularnie dzieją się naprawdę straszne rzeczy: w jego sierocińcach dzieci bez dokumentów żyją na pozycji niewolników, są nauczane według średniowiecznych praw, torturowane i zagłodzone na śmierć.

Za bezpieczeństwo instytucji kościelnych odpowiedzialni są byli funkcjonariusze organów ścigania, gotowi zrobić wszystko, aby ukryć swoje sekrety, a nowe klasztory i parafie stają się źródłem wielomiliardowego dochodu.

„Lenta.ru” znalazła dowody na wykorzystywanie dzieci w przytułkach kościelnych, dowiedziała się, co RKP zarabia kolosalne pieniądze i kto chroni ten biznes, a także dowiedziała się, dlaczego wyżsi duchowni tak bardzo boją się zmian w życiu społeczeństwa.

Ortodoksi kojarzą słowo „ortodoksyjny” wyłącznie z Żydami. Chociaż na całym świecie prawosławie oznacza prawosławie. Słowo to jest używane w literaturze naukowej, teologicznej, wojskowej, jest drukowane na dowodach personelu wojskowego - i nie powoduje dwuznacznej interpretacji, nikt nie pomyli Żyda z chrześcijaninem.

I tylko w filozofii słowo to ma inne, uwłaczające znaczenie. To imię nadane ludziom, którzy ślepo posługują się dogmatami, które od dawna są odrzucane przez cały świat naukowy i odrzucane przez dowody.

A w rozmowach o Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej teologowie na całym świecie używają nieformalnego, ale bardzo precyzyjnego sformułowania:

Czerwony Kościół Robotniczy i Chłopski

Te cztery słowa całkowicie odsłaniają tło wszystkich procesów zachodzących w RKP przez ostatnie 30 lat – od jego zmartwychwstania.

I. Moseytsevo

W historii kamienie milowe często noszą nazwę obiektu geograficznego. Są to greckie miasto Maraton, palestyńskie miasto Betlejem i arabska Mekka.

We współczesnej historii Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego takim obiektem geograficznym stała się mała wioska Moseitsevo, obwód rostowski, obwód jarosławski. W kręgach kościelnych starają się o nim nie wspominać - wydaje się, że po prostu próbują wymazać z pamięci historię, która się tu wydarzyłai mając nadzieję, że szybko zostanie zapomniana.

W sobotę 22 listopada 2014 w jednym z domów tej wioski znaleziono ciało 13-letniej Tanyi

Sądząc po materiałach sprawy karnej, miejscowy ratownik medyczny skontaktował się z policją. Później, podczas przesłuchania w charakterze świadka, opowie o okolicznościach straszliwego znaleziska:

„Po południu do mojego domu przyszła Lyubimova L. P. i powiedział, że jej córka Tanya upadła i wydaje się, że nie oddycha. Natychmiast złapałem apteczkę i poszedłem do ich domu na Truda, ale po drodze Lyubimova powiedziała mi, że już przebrałem córkę w sukienkę pogrzebową. To mnie zaniepokoiło, ponieważ na początku Lyubimova powiedziała, że dziewczyna potrzebuje pomocy medycznej.

W domu zastałem dziewczynę leżącą na łóżku, już umytą i ubraną w czyste ubrania, z chustką zawiązaną na głowie. Lewe oko jest lekko otwarte, a pod nim na twarzy wyraźnie widoczny krwiak o wymiarach dwa na dwa centymetry.

W domu nie było innych dzieci i zapytałem Ljubimovą, gdzie są inne dziewczynki. Zignorowała moje pytanie, a kiedy je powtórzyłam, powiedziała coś w stylu „Nie odpowiem”. A zapytana, co się stało, Lyubimova odpowiedziała: „Najwyraźniej była chora”. Chociaż na twarzy były siniaki.

Lyubimova poprosiła mnie o wystawienie aktu zgonu, ponieważ konieczne było bezproblemowe pochowanie dziewczyny, ale odmówiłem i nalegałem, aby wezwać policję, ponieważ po pierwsze były oczywiste oznaki gwałtownej śmierci; po drugie, zmarły był niepełnoletni, a przyczyna śmierci pozostała niejasna; i po trzecie, słowa i zachowanie Ljubimovej wzbudziły moje podejrzenia: powiedziała, że Tanya jest chora, ale obrażenia wyglądały bardziej jak ślady pobicia. Ponadto na ciele widoczne były ślady wyniszczenia żywieniowego.”

Kacheksja w tłumaczeniu z medycyny - wyczerpanie. Pokarmowe – czyli z powodu niedożywienia. Dziewczyna była nie tylko chuda - najczęściej widzimy dzieci w takim stanie na zdjęciach z niemieckich obozów zagłady.

Jej ciało zabrano do kostnicy i, zgodnie z wymogami prawa, w trybie pilnym przeprowadzono sekcję zwłok. Na podstawie jego wyników śledczy natychmiast wszczęli sprawę karną, a grupa śledczo-operacyjna udała się do domu nr 67 przy ulicy Truda we wsi Moseitsevo. Zajęli wszystko, ponieważ eksperci wyciągnęli jednoznaczny i kategoryczny wniosek: przyczyną śmierci Tanyi był poważny uraz mózgu spowodowany co najmniej sześcioma uderzeniami w różne części głowy. Ponadto na ciele stwierdzono uderzenia o różnym stopniu nakazu - od dwóch miesięcy do kilku godzin. Ale lekarze byli szczególnie pod wrażeniem oparzenia wewnątrz jamy ustnej - taki wypadek jest niemożliwy.

- Wiedzieliśmy, że Tanya ma pięć sióstr. Bardzo szybko ustaliliśmy, że wszystkie zostały zaadoptowane: w domu znaleziono teczkę z orzeczeniem sądu i dwie kopie metryk urodzenia - na nazwisko, imię i nazwisko podane przy urodzeniu oraz nowe otrzymane po założeniu rodziny. Wszystkie dziewczyny zostały Ljubimowami, wszystkie - Michajłowną - mówi śledczy w szczególnie ważnych sprawach Dyrekcji Śledczej ICR w obwodzie jarosławskim, kapitan sprawiedliwości Giennadij Bobrow. - Ale samych dziewcząt nie było w domu, a ich matka, obywatelka Lubimowa Ludmiła Pawłowna, kategorycznie odmówiła podania miejsca pobytu. A o zmarłej Tanya powiedziała, że \u200b\u200bdziewczyna przez własne zaniedbanie wpadła do piwnicy i najwyraźniej doznała tego samego urazu. To prawda, że nie wyjaśniało to, dlaczego dziecko miało złamania sklepienia czaszki w sześciu miejscach.

Postanowiono zatrzymać Matushkę Lyubimovą - najwyraźniej okłamywała śledztwo. I zaczęli szukać dziewczyn. Dopiero półtora dnia później znaleźli ich funkcjonariusze z miejscowego wydziału śledczego i kryminalnego. Wszyscy byli ukryci w różnych miejscach: jeden był w innym domu w Moseitsevo, reszta - niektórzy w rejonie Iwanowa, niektórzy we wsi Goluzino, niektórzy w Zakobyakino - wszędzie były domy należące do schronu Lubimowa.

- Wszystkie dziewczęta zostały zapytane, kim jest ich matka, i wszyscy powiedzieli - matka Ludmiła (Lyubimova) - mówi Bobrov. „Ale kilka dni później nagle okazało się, że według dokumentów jedna dziewczyna miała za matkę obywatelkę Siemionowej, a dwie kolejne miały obywatelkę Gusmanowej. Ale wszystkie dzieci nadal twierdziły: nasza matka to Ludmiła. A jednak – zaczęliśmy przesłuchania w ogóle na ślepo, nic nie wiedząc, po prostu pytając dzieci, co się stało z Tanyą. Odpowiedzieli spokojnie - ale wszyscy zaczęliśmy się trząść. W takich momentach rozumiesz, jak dobrze, że prawo ogranicza czas przesłuchania nieletnich – nie ze względu na nich, dzieci, ale ze względu na nas, dorosłych.

Nagranie wideo z pierwszych przesłuchań dzieci jest tak przerażające, że Stephen King na pewno wyszedłby za drzwi na papierosa:

„- Vera, powiedz mi, czy wiesz, co się stało z Tanyą?

- Wiem, że umarła… (szybko dochodząc) Bóg ją zabrał.

- A wcześniej nie narzekała na nic?

- Narzekała, leżała kilka dni, bo bolała ją głowa.

- Dlaczego boli ją głowa?

- Bo nie chciała jeść musztardy…

- Jaka musztarda? To znaczy nie chciałem jeść…

- Aby nie zachorować i dobrze rosnąć, musisz codziennie jeść musztardę, dwie łyżki stołowe. Matka Raisa dała jej musztardę, ale Tanya odmówiła jej zjedzenia. A potem matka Raisa i matka Ludmiła ją ukarały.

- A jak został ukarany?

- I jak zawsze bili ją kijami.

- Jak cię bili kijami? (pytanie zostało wyraźnie zadane ze zdziwienia, ale dziewczyna spokojnie zaczyna na nie odpowiadać)

- I jak zwykle - kazali przynieść jej kij, mama Raisa usiadła na kuchence i zaczęła ją bić. A potem nalała sobie do ust więcej wrzącej wody.

- Vera, czym jest „jej kij”?

- No, trzymaj się. Zwykły… Każdy z nas je ma.

- A jak je rozróżniasz?

- I są podpisane. Tutaj na moim różowym pisaku jest napisane „Wiara”. A Tanya mówi „Tatiana” na czerwono. Więc rozróżniamy.

- Proszę opisać kij.

- Cóż, jest taki biały, równy i okrągły, jak trzonek łopaty (Vera łączy kciuk i palec wskazujący, jak znak „OK”), ale cieńszy. A długość (rozkłada ręce na boki) dotyczy tego.

- A kogo jeszcze karmiono musztardą? Czy ci dali?

- Na pewno. (pauza) Wszyscy otrzymaliśmy. Matki je dały. Dwa razy. Tylko nam się to nie podobało, jest bez smaku. Ale lepiej go zjeść, bo inaczej będzie zmieszany z owsianką i generalnie nie będzie dobrze smakował.

- A która z… matek (śledczy wyraźnie wymawia to słowo siłą) dała?

- I dali wszystko. Kto nakarmił obiadem, dał … I matka Raisa, i matka Galina, i matka Ludmiła. Pamiętałem też: zanim Tanya zachorowała, odmówiła jedzenia musztardy, więc matka Raisa siłą włożyła jej łyżkę do ust. Tanya zaczęła się krztusić, a matka Raisa wyjęła czajnik z pieca i nalała sobie wody do ust. Potem Tanya dużo płakała, a wieczorem musiała bić po ziemi za nieposłuszeństwo”.

W momencie przesłuchania Vera nie miała jeszcze siedmiu lat. Matka Ludmiła (Lyubimova) miała 67 lat. Matka Galina (Guzel Semyonova) miała 55 lat. Matka Raisa (Rifa Gusmanova) miała 56 lat.

Każda z dziewcząt dawała to samo świadectwo i opowiadała o tym, co się dzieje, jakby były zdziwione pytaniami o tak naturalne rzeczy. Kilka dni później nauczyciele ośrodka rehabilitacyjnego zostali zapytani, dlaczego zamiast musztardy podano im smaczne tabletki.

To było w 2014 roku. W XXI wieku. W centralnej Rosji - 180 km na północny wschód od Moskwy…

Gusmanova została zatrzymana po przesłuchaniu dziewcząt wieczorem 24 listopada. Kiedy funkcjonariusze ICR przyszli do niej w Mosiejce, była w kotłowni. W piecu płonął gorący ogień - tam zmieszane z drewnem paliły się gładkie patyki, podobne do sadzonek łopaty, tylko cieńsze. Następnie w popiele znawcy znajdą wiele spalonych szmat ze śladami krwi, spalonego papieru i śladów barwników. Nie będzie można ich zidentyfikować - oczyszczający ogień wszystko zmiesza.

„Wszystkie te kobiety mają doskonałe analityczne umysły” - mówi śledczy Bobrov. - A także wyższe wykształcenie techniczne: Ludmiła Pawłowna ukończyła Wydział Fizyki i Matematyki, a przed przejściem na emeryturę pracowała we wspólnej rosyjsko-szwajcarskiej firmie. Semenova i Gusmanova przez całe życie pracowały w przemyśle naftowym.

Twierdzili, że dziewczyny nie są po prostu głupie – że są słabo rozwinięte. Ale tutaj straciliśmy bardzo dużo: prawo wymaga, aby wszystkie dzieci przed adopcją przeszły dokładne badania lekarskie i to samo badanie lekarskie przeprowadzono przy przyjęciu do ośrodka rehabilitacyjnego. To znaczy jeszcze przed rozpoczęciem przesłuchań. Następnie, na prośbę prawników, wyniki zostały porównane przez ekspertów. I zaprzeczyli zeznaniom oskarżonego. To prawda, powiem od razu: wszyscy lekarze, zwłaszcza ginekolodzy, zauważyli szalenie niehigieniczne warunki w stanie dziewcząt. A psychologowie doszli do wniosku: to konsekwencja wypaczonego wychowania.

II. Schronisko socjalne

Pod koniec lat 90. Ludmiła Pawłowna Lubimowa, Moskwianka, która przeszła na emeryturę, wychowała córkę, a nawet wychowała wnuki, nagle stała się bardzo pobożna. Zakochała się w klasztorze Nikitskim w Peresławiu Zaleskim i zaczęła tam podróżować w wolnym czasie, pozostawiając mieszkanie stolicy swoim spadkobiercom. Jej spowiednikiem był opat klasztoru Archimandrite Dimitri (na świecie - Aleksiej Michajłowicz Chramcow). Miał kilka kobiet, takich jak Ludmiła Pawłowna.

Na początku XXI wieku Ludmiła Pawłowna nagle stworzyła schronisko miłosierdzia Lubimowskiego (adres prawny to wieś Lubimowo, obwód rostowski, obwód Jarosławia, stąd nazwa). Formalnie - aby nieść pomoc osobom w trudnej sytuacji życiowej, ale faktycznie schronisko otrzymuje kilka domów i hektarów ziemi pod budownictwo mieszkaniowe indywidualne i działki pomocnicze. W efekcie do tych instytucji charytatywnych trafiają wszyscy, którzy „znali się w trudnej sytuacji życiowej” i zgłosili się do klasztoru. I tam pracują dla dobra Pana: wstają o szóstej rano i modlą się pasą krowy i kozy, uprawiają ziemniaki i inne płody rolne, pieką chleb i zboża, fermentują kapustę, zbierają grzyby i jagody, uważaj sadów. Oczywiście nie dostają ani grosza za swoją pracę. Ale w codziennej rutynie są obowiązkowe modlitwy, odpychanie pokłonów do ziemi przed ikonami, refleksje na temat grzeszności ziemskiego życia i indywidualnych grzechów każdego z nich.

Absolutnie wszystkie produkty tego schroniska zostały wysłane do klasztoru: warzywa i owoce, kapusta kiszona, konserwy grzybowe i jagody, napoje owocowe i napoje owocowe… Wszystko, z czym żyją mnisi i czego nadwyżki wymieniają na pieniądze.

Kilka innych kobiet zakłada podobne schroniska. Wszystkich wyróżnia wyższe wykształcenie, analityczny umysł, praktyczność, starość, brak grzesznych miesiączek, wysoka pobożność i bezwarunkowe posłuszeństwo Ojcu Demetriuszowi. Oznacza to, że są to kobiety, które zgodnie z kanonami mogą wejść do ołtarza. Co prawda nie wszystkie schroniska uzyskują status prawny – niektóre nie mają żadnych dokumentów, choć mają własne formularze i własną pieczątkę, a najwyżsi rangą Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego piszą listy z prośbami o przydzielenie im pustych domów i działek.

W 2002 roku matka Ludmiła przejmuje opiekę nad ośmioma sierotami i zabiera je z sierocińca. Postępowanie przebiega niemal zgodnie z prawem: kobieta złożyła dokumenty, przedstawiła cechy, przez jakiś czas odwiedzała wybrane sieroty (głównie dziewczynki) - i otrzymała odpowiednie orzeczenie sądu. Jest tylko jedno odstępstwo od wymogów państwowych: formalnie jest samotna, to znaczy nie ma męża. Ale sąd nie dostrzega tej sprzeczności.

Opieka pozwala kobiecie otrzymywać od państwa pieniądze na utrzymanie dzieci. Ale już w tym momencie episkopat RKP zaczyna mówić, że jest to metoda nieprawosławna. W lutym 2017 r. Sobór Biskupów wprost napisze w dokumencie programowym „O stosunku Kościoła prawosławnego do sierot”: Opieka nie jest naszą metodą. Tylko adopcja przez prawosławnych!

Ale w 2005 roku Lyubimova odwołała się do sądu z wnioskiem o adopcję wszystkich ośmiu córek pod jej opieką. Sąd jest zmuszony wyrazić zgodę, ale biorąc pod uwagę wiek, odmawia adopcji ośmiu dziewczynek, a Ludmiła Pawłowna zostaje matką adopcyjną sześciu. A już następnego dnia ten sam sąd otrzymuje petycję o przyjęcie dwóch pozostałych - od prawosławnej Baszkirki Rify Gusmanowej (matki Raisy) i Jarosławki Guzeli Siemionowej (matki Galiny). Obaj, dziwnym zbiegiem okoliczności, są założycielami tych samych sierocińców i duchowymi dziećmi Ojca Demetriusza. Sąd jak najszybciej uwzględnił oba wnioski, ale później wszystkie osiem adoptowanych dziewcząt nazwało się Lyubimovą jako matką.

Tak więc w wieku 62 lat Lyubimova zostaje matką wielu dzieci - ze wszystkimi należnymi świadczeniami.

A schronisko nadal działa. Są matki wielodzietne z dziećmi, chorzy, alkoholicy, bezdomni. Według mieszkańców wsi, czasami przy budowie pracowało do 30 osób. Około jedna trzecia z nich to dzieci.

Matka Ludmiła prowadziła i dawała wszystkim przykład. Pomogły jej matka Galina i matka Raisa. Co więcej, mienie schronu odkryto nie tylko w Jarosławiu, ale także w sąsiednim rejonie Iwanowa – gdzie śledczy TFR po śmierci Tanyi znaleźli ukryte dziewczyny. Schronisko nie przekazywało organom państwowym żadnych sprawozdań księgowych ani innych sprawozdań”.ale ciężarówki z płodami przyjeżdżały do klasztoru co tydzień.

Dzieci, na równi z dorosłymi, powinny wstawać wcześnie na zasady modlitwy, niezawodnie uczestniczyć w nabożeństwach i obrzędach. Zawody miłe Bogu to tylko te, które są wymienione w Biblii, ale w życiu pożądane są tylko archaiczne rzemiosła zgodnie z nakazami dziadków i pradziadów. Telewizja i Internet są od diabła, relaksują umysł i wiarę. Przestrzeń to terytorium zamknięte przez Boga dla ludzi.

Dziecko powinno początkowo wiedzieć, że świat dzieli się tylko na prawosławnych wierzących i grzeszników - wszystkich innych. Medycyna jest sprzeczna z boską regułą, zawiera tylko placebo i schizofrenię. Codzienne doświadczenie prawosławnego wierzącego leczy lepiej niż jakikolwiek dyplomowany lekarz, ale głównym uzdrowicielem jest Pan i tylko w jego rękach są losy jego synów. Przyczyną jakiejkolwiek dolegliwości nie są wirusy ani bakterie, ale złe uczynki, a choroba jest karą Bożą. Klinika i szpital to grzeszne stworzenia, w swej istocie zaprzeczają Bogu.

Sposoby prawidłowego wychowania zostały wymyślone przez naszych pobożnych przodków i opisane w Domostroy. A to, jak wiecie, jest karą fizyczną wobec wszelkich przedmiotów konsekrowanych i błogosławionych.

Kościół wierzył, że Pismo Święte nie może być poprawnie interpretowane bez jego pośrednictwa, ponieważ Biblia pełna jest wielu formalnych sprzeczności. Na przykład prawo Mojżesza i słowo Jezusa różnią się od siebie. Stanowisko duchownych było stanowcze – reprezentują oni instytucję życia publicznego, której zadaniem jest nauczanie człowieka prawa Bożego. Przecież bez tego nie można znaleźć zbawienia, zrozumieć Pana i Jego praw. Na początku XVII wieku idee te sformułował przywódca Kościoła katolickiego, kardynał Roberto Bellarmine. Inkwizytor uważał, że Biblia dla nieświadomej osoby jest zbiorem mylących informacji.

Innymi słowy, jeśli społeczeństwo nie potrzebuje już pośredniczącej misji kościoła w znajomości Biblii, to hierarchia kościelna również będzie nieodebrana. Dlatego przytłaczająca większość średniowiecznych ruchów heretyckich w Europie Zachodniej sprzeciwiała się organizacji kościelnej jako instytucji życia społecznego.

Europa Południowa: główny region ruchu antykościelnego

Pod koniec XII wieku w górzystych regionach północnych Włoch i południowej Francji powstały dwa potężne antykościelne ruchy heretyckie. Mówimy o katarach i zwolennikach Pierre'a Waldo. Waldensi stali się prawdziwą plagą okręgu Tuluzy na przełomie XII i XIII wieku. Tutejszy kościół znalazł się w pozycji nie do pozazdroszczenia. Początkowo „biedny lud Lyonu” nie dążył do konfliktu z duchowieństwem, ale ich kazania o swobodnym czytaniu Biblii przez świeckich prowokowały duchowieństwo. Katarzy stanowili także poważne zagrożenie dla kościoła w południowej Francji.

Jednym z głównych ascetów w walce z herezjami stał się wówczas św. Dominik, który wraz z towarzyszami udał się z kazaniami do niespokojnego regionu. Centrum rozprzestrzeniania się ruchów heretyckich stanowiło oksytańskie miasto Montpellier. Pojawienie się wspólnot św. Dominika i jego aktywna działalność kaznodziejska nie przekonały opozycji. W 1209 rozpoczął się konflikt zbrojny: ogłoszono krucjatę przeciwko heretykom, dowodzonym przez hrabiego Tuluzy Szymona IV de Montfort.

Był doświadczonym wojownikiem i doświadczonym krzyżowcem. Do 1220 r. Waldensi i katarzy zostali pokonani: katolicy zdołali poradzić sobie z głównymi ośrodkami ruchów heretyckich na terenie hrabstwa Tuluzy. Dysydentów palono na stosie. W przyszłości administracja królewska ostatecznie zajmie się waldensami.

Zakony zakonne wniosły też znaczący wkład w zwycięstwo nad heretykami na południu Francji. W końcu to oni stali się głównymi ideologicznymi przeciwnikami apostatów - żebracy mnisi zajmowali się tylko kaznodziejstwem. W obliczu dominikanów i franciszkanów heretykom sprzeciwiała się idea kościoła żebraczego.

IV Katedra Laterańska

Apoteoza władzy kościoła była głównym wydarzeniem 1215 roku - IV Katedra Laterańska. Kanony i dekrety tego zgromadzenia wyznaczały całą dalszą drogę rozwoju życia religijnego Europy Zachodniej. W soborze wzięło udział około 500 biskupów i około 700 opatów – było to od dawna najbardziej reprezentatywne wydarzenie kościelne dla katolików. Przybyli tu także delegaci Patriarchy Konstantynopola.

W całym okresie pracy katedry uchwalono około 70 kanoników i dekretów. Wielu z nich zajmowało się wewnętrznym życiem kościoła, ale niektórzy regulowali także codzienne życie świeckich. Cykl życia od narodzin do pogrzebu – każdy z jego elementów został poddany wnikliwej analizie i opracowaniu norm kościelnych. To na tej soborze został przyjęty przepis o sądzie kościelnym. Tak narodziła się Inkwizycja. To narzędzie walki Kościoła z dysydentami będzie najskuteczniejsze. Historycy uważają, że rok 1215 to data całkowitej chrystianizacji cywilizacji zachodnioeuropejskiej.

Aleksiej Medwed