Zagrożenie globalizmem

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Globalizm to nie tylko fenomen, globalizm to koncepcja, którą podchwycili niektórzy idioci w przededniu globalnego kryzysu, którzy naiwnie uważają się za możnych tego świata, w ramach tej koncepcji widzą wzmocnienie i utrzymanie swojej pozycji na szczyt piramidy władzy, na całym terytorium globu, jeden nowy porządek świata. To zagrożenie nie pojawiło się nagle i nie od razu, długo dojrzewało, przez długi czas wśród ludzkości żyły wypaczone umysły, które marzyły o byciu władcami światowego imperium, o wydawaniu rozkazów i decydowaniu o losach całej populacji Ziemi, aby być jedynymi, którzy czynią historię światem. Kiedyś Marks i jego zwolennicy powiedzieli, że kapitalizm pod koniec XIX wieku. wszedł w ostatni etap - etap imperializmu, kiedy cały świat został podzielony między kilka wiodących europejskich potęg, które stworzyły bloki i rozpętały między sobą wojnę światową o ostateczny podział świata. Jednak się mylił. Ani I wojna światowa, ani druga nie przyniosły ostatecznej redystrybucji i nie stały się końcem kapitalizmu. Wydarzyło się coś innego. Zamiast koncepcji światowego imperium tworzonego przez jeden lub kilka bliskich kulturowo narodów zwyciężyła inna koncepcja i kolejna ścieżka – ścieżka pełzającej penetracji jednolitych standardów na całym świecie, ścieżka zmowy elit, ścieżka, w której główny czynnikami decydującymi o najważniejszych decyzjach nie są interesy narodów, nie względy polityczne czy ideologiczne, ale interesy finansowe najważniejszych graczy na rynku światowym, interesy korporacji transnarodowych, które podporządkowują sobie wolę rządów poszczególnych państw oraz tożsamość narodów. Pojęcie globalizmu przeniknęło zarówno do ZSRR, który zrezygnował ze swoich pozycji bez wojny, którego ludność kupiła obietnice kapitalistycznego raju, jak i Chin, które choć nominalnie pozostały komunistyczne, od dawna grają na regułach kapitalistycznego rynku moc i główny, odgrywając kluczową rolę w światowym systemie gospodarczym…. Kiedyś Francis Fukuyama, pod wrażeniem tych zmian, pisał nawet o „końcu historii”, czyli o ostatecznym zatwierdzeniu neoliberalnego modelu Zachodu na całej planecie (ostatnio jednak nieco zmienił swoje idee).).

Jaka jest podstawa koncepcji globalizmu i zachodniego społeczeństwa „demokracji” zbudowanego według jednego planu dla całej planety? Główna teza, na której opiera się koncepcja globalizmu, brzmi: wszyscy ludzie kierują się tymi samymi potrzebami. Ta teza jest z pewnością błędna, co wielokrotnie pokazywałem w innych artykułach na tej stronie. Podzielmy tę tezę na kilka i rozważmy osobno ich błąd.

1) Ludzie kierują się potrzebami. W pewnym sensie wszystko, co ludzie robią, na podstawie których podejmują decyzje, co determinuje ich motywy i ma dla nich wartość – wszystko zależy od ich potrzeb. Ta teza jest absolutnie absurdalna i dotyczy tylko osób z emocjonalnym postrzeganiem świata, charakterystycznym dla epoki odchodzącej. Jest jednak tak głęboko zakorzeniona w masowej świadomości, że np. zagorzali komuniści, nałogowo mamrocząc, że kapitalizm jest do niczego, że potrzebna jest światowa rewolucja, jednoznacznie itd., powtarzają tę samą tezę o determinującej roli potrzeb. Zastanówmy się, jaka jest „potrzeba”. Potrzeba jest przedmiotem konieczności lub pragnienia, które w sposób wyraźny lub dorozumiany popycha osobę do zdobycia tego przedmiotu i tym samym zaspokojenia potrzeby w nim tkwiącej. Zaspokojenie potrzeby wprowadza osobę myślącą emocjonalnie w błogi stan (szczęśliwy, entuzjastyczny) i jest przez niego postrzegane jako osiągnięcie. Pożerany mężczyzna - szczęśliwy. Załagodził potrzebę i opróżnił żołądek – był też szczęśliwy itd. Cechą współczesnego społeczeństwa jest idea pobłażliwości w sposobach zaspokajania potrzeb, podczas gdy co najwyżej przedział czasu trzeciego etapu cywilizacji w innych kulturach były „słuszne” i „niesłuszne”, niezatwierdzone potrzeby, a także sposoby zaspokajania potrzeb, na przykład różne zakazy narzucane przez kościół, tradycję itp. Oczywiście głupcy natychmiast zaczynają krzyczeć, że „wszystko, co człowiek ma zawsze dążył do zaspokojenia swoich potrzeb, a teraz wreszcie wspaniała zachodnia demokracja daje każdemu taką możliwość - jeśli chcesz - palić marihuanę przy wejściu, jeśli chcesz - zawierać małżeństwa osób tej samej płci itp. Na końcu etapu indywidualne potrzeby, napędzane przez egoistów, wchodzą w konflikt z interesami społeczeństwa i prowadzą je do zniszczenia, o czym pisałem już w koncepcji 4-poziomowej. I ten upadek tradycji uwarunkowanych kulturami narodowymi itp. otwiera drogę dla globalizmu. Obsesja na punkcie potrzeb prowadzi do tego, że potrzeby zaczynają być kontrolowane, kształtując je, kierując je we właściwym kierunku, przywiązując człowieka do określonych potrzeb, a pociągając za sznurki potrzeb, manipuluje jego zachowaniem, jego nastrojem, jego ocenami itp. … człowiek nie jest nadzorcą z biczem itp., ale własnymi potrzebami tkwiącymi w mózgu, jego przywiązaniami, wychowanymi przez zręcznych wychowawców i wbitymi w podświadomość. Jak już wcześniej zauważyłem, osoba, która żyje potrzebami i tylko w nich widzi sens życia, jest ułomna i niepełna. Ten człowiek jest z pewnością nierozsądny i jak zwierzę. W końcu, jaka jest (ukryta) potrzeba tkwiąca w mózgu? Potrzeba to chęć posiadania czegoś, osiągnięcia czegoś, o czym informacja jest już dostępna. Człowiek nie może chcieć tego, o czym nie wie. Pragnienia człowieka kształtują się tylko na podstawie jego wiedzy o świecie, na podstawie wyobrażeń o rzeczach itp., Posiadając tylko pomysły i wiedzę, człowiek zawiesza tagi, umieszcza plusy i minusy, zaczyna chcieć i kochać jedną rzecz, a drugą nienawidzę i pogardzam. Jak już wielokrotnie pisałem, osoba myśląca emocjonalnie, zafiksowana na dążeniu do emocjonalnego komfortu itp. zawsze poszukuje prostych dróg, szuka prostych i przyjemnych rozwiązań zamiast właściwych, zawsze będzie preferować złudzenia które usypiają jego nierozsądne ego zamiast prawdy, a zatem sama emocjonalnie nastawiona bestia biegnie do łapacza, który rozprzestrzenił sieci reklam i środków masowego przekazu oraz stworzył globalną sieć oszustw i manipulacji świadomością.

2) Potrzeby są uniwersalne. W pewnym sensie potrzeby są takie same dla wszystkich ludzi i generalnie muszą być dane z natury. Ta teza jest jeszcze bardziej absurdalna niż pierwsza. Jak pisałem wcześniej w tej samej czteropoziomowej koncepcji, rozwój cywilizacji jest ukierunkowany i jest główną właściwością determinującą poziom tego rozwoju, kultury, czyli całokształtu niematerialnych osiągnięć, wiedzy, norm, wyobrażeń o funkcjonowaniu pewnych instytucji, systemów filozoficznych, religii, teorii naukowych itp. Kultura sprawia, że człowiek jako jednostka biologiczna jest osobą zdolną do zrozumienia czegoś w otaczającym ją świecie, pracy, wyznaczania celów, myślenia, chęci bycia istotą. Warstwy kulturowe, nakładające się jedna na drugą, popychają go coraz dalej w zakresie poszerzania jego umiejętności, poszerzania wiedzy, pogłębiania rozwiązań pewnych problemów itp. Potrzeby człowieka są funkcją wbitego w głowę bagażu kulturowego, który jest dziedzictwem całej historii cywilizacji. Jest dość oczywiste, że tylko kompletny głupiec może mówić o istnieniu i naturalnym predeterminowaniu tak złożonych „potrzeb”, jak np. budowa synchrofazotronów czy hodowla ryb akwariowych. Nie ma odrębnych potrzeb, jest tylko kultura, która te potrzeby określa. W ramach jednej kultury potrzeby ludzi są równoważone, być może dla niektórych niewidoczne, skoordynowane w taki sposób, aby zapewnić stabilne i normalne funkcjonowanie społeczeństwa, z destrukcją kultury, gdy ludzie tracą swoje Zwykłe wytyczne, gdy następuje atomizacja indywidualnych potrzeb i ich oddzielenie od zasady społecznej celowości, zaczyna się destrukcja i degradacja społeczeństwa. W ramach koncepcji globalizmu, aby zastąpić narodowe systemy kulturowe, z ich unikalnymi wyobrażeniami o potrzebach, narzucany jest jeden system, a raczej zbiór potrzeb, a skoro taki system potrzeb musi być uniwersalny i prosty (inaczej po prostu nie da się go z zyskiem eksploatować, zarabiać), wykorzystuje się potrzeby oparte na najbardziej prymitywnych instynktach zwierzęcych, powstaje zjawisko kultury masowej, ujednolicone i tego samego typu, prowadzące do otępienia i degradacji jej konsumentów.

Edukacja światowa, reprezentowana przez globalistów i zjednoczona na zasadach uniwersalnych potrzeb, jest niemożliwa. W tym miejscu można wyróżnić trzy punkty.

1) Tymczasowe. Po pierwsze, i to jest najważniejsze, wyszły już ramy czasowe rozwoju cywilizacji i ludzkości w ramach starego systemu wartości. Jak już zauważyłem w koncepcji 4-poziomowej, za pewną linią pozytywne aspekty pewnego systemu wartości, jego konstruktywny i unifikujący potencjał przestają dominować i ustępują tendencjom destrukcji. Nasza cywilizacja już przekroczyła tę linię. Wszelki rozwój w ramach starego systemu wartości został wyczerpany, nie można i nie można znaleźć w tych ramach nowych problemów, nie można stawiać nowych zadań. Systemy i tradycje kulturowe, które wcześniej zapewniały stabilny stan społeczeństwa, kruszą się, widać to najwyraźniej w krajach po procesie globalizacji - krajach Zachodu, USA i Europy Zachodniej, o których cały kompleks należy omówić w osobnym artykule. Od lat 70. kraje te przeżywają stabilny kryzys demograficzny prowadzący do wyginięcia rdzennej ludności, inwazja migrantów, którzy już całkowicie zastąpili tę populację w wielu sektorach gospodarki, doprowadziła do tego, że narody Europy Zachodniej faktycznie utracili niezależność ekonomiczną, a cechą charakterystyczną jest to, że migranci przybywający do Europy Zachodniej w ogóle nie stają się Francuzami, Niemcami, Brytyjczykami itp., nie asymilują się, zachowując swoiste tradycje kulturowe, postawy religijne itp. proces prawie dokładnie kopiuje to, co wydarzyło się 1600-1700 lat temu w Cesarstwie Rzymskim przed jego haniebnym i miażdżącym upadkiem. Procesowi wymierania towarzyszy upadek i rozkład moralny, legalizacja prostytucji i narkomanii, prawdziwą plagą staje się przestępczość nieletnich, wśród księży pojawiają się pedofile (nie wspominając o drobnych problemach zrodzonych z niepohamowanego rozwoju potrzeb, takich jak całkowita otyłość).

2) Przestrzenne. Sama idea zjednoczenia ludzkości poprzez stworzenie rynku światowego i łączenie krajów więzami handlowymi jest utopijna. Jak już pisałem np. w artykule „o nacjonalizmie”, jednoczący potencjał różnych systemów wartości i różnych typów społeczeństwa nie jest taki sam. Im bardziej postępowy system wartości, tym większy ma potencjał. Jeśli w dobie dominacji systemu wartości władzy (starożytności) naturalną jednostką, w ramach której zapewniono zjednoczenie ludzi, było miasto (miasto-państwo), to w dobie emocjonalnego systemu wartości to już jest naród. Ale - nic więcej niż naród. Dalsza ekspansja społeczeństwa poza granice narodu w ramach niezmiennego emocjonalnego systemu wartości rządzonych ekonomicznymi dźwigniami nie może prowadzić do niczego dobrego. Nie zwiększa to w żaden sposób efektywności gospodarki, ale z drugiej strony prowadzi rynek do destabilizacji. W ramach jednego, nawet stosunkowo małego, ale rozwiniętego kraju, całkiem możliwe jest stworzenie systemu gospodarczego i infrastruktury, która zapewni produkcję wszystkich podstawowych potrzebnych towarów, aż po statki kosmiczne i broń jądrową, a ten system gospodarczy będzie całkiem niezły. będą istniały w nim stabilne, stabilne więzi ekonomiczne, łańcuchy produkcyjne itp. Gdy tylko cała produkcja zostanie zlecona TNK, pojawiają się problemy. Kierując się względami optymalizacji kosztów, TNK zaczynają przenosić fundusze z jednego kraju do drugiego. Jest całkiem oczywiste, że nie może być takiej samej sytuacji gospodarczej w różnych krajach, w USA - pewne warunki organizacji produkcji, w Rosji - inne, w Chinach - jeszcze inne. Kierując się instynktem stadnym i niczym ławice ryb, gnając z jednego kraju do drugiego, korporacje i właściciele aktywów finansowych destabilizują utrwaloną sytuację gospodarczą (i nie tylko gospodarczą) w tych krajach, wywołując kryzysy, źle przewidywane wahania indeksów giełdowych, rynku problemy itp. Jak pisałem wyżej, jedną z konsekwencji globalizacji był gwałtowny wzrost napływu migrantów napędzany przez tę sztucznie wykreowaną nierówność, a jednym z liderów w tym procesie jest niestety Rosja, głupio pod przywództwem garstki zdrajców i zwolenników Zachodu, naśladujących wszelkie samobójcze ruchy tzw. kraje rozwinięte. Dzisiejsza gospodarka światowa, z jej otwartym rynkiem, jest jak Titanic bez wewnętrznych przegród, gotowy do zatonięcia po jednym przebiciu.

Nie chodzi jednak tylko o gospodarkę. Istota tradycji kulturowych nie polega bynajmniej na różnicach w tradycyjnych potrzebach i upodobaniach niektórych ludów, ale zawiera także składniki głębsze, które nie mogą być przedmiotem zysku, nie mogą być sprowadzone do prymitywnych potrzeb i pragnień. Wiele narodów zachowało bogaty potencjał kulturowy, który można w pełni zrealizować i dostrzec tylko w społeczeństwie złożonym z ludzi inteligentnych. Tylko na podstawie rozsądnego podejścia, tylko w oparciu o kryteria prawdy, może powstać kultura wspólna dla całej ludzkości, obejmująca wszystkie najróżnorodniejsze i najbogatsze zasoby zgromadzone przez nią w długiej historii. W ramach emocjonalnego systemu wartości, głupiego zwierzęcego światopoglądu konsumpcyjnego, kultur różnych narodów nie da się zjednoczyć, można je tylko wymazać, odrzucić, zniszczyć itd., można je zastąpić wspólnym prymitywnym standardem dla wszystkich, próby narzucenia, które my i my obserwujemy w chwili obecnej. Zamiast integracji próbuje się wymazać i ujednolicić, próbuje się na siłę przerobić i prymitywizować ludzką osobowość, co jest nie mniej szkodliwe w swym potencjale niż zastąpienie języka naturalnego opisaną przez Orwella „nowomową”. Oczywiście taka polityka Zachodu rodzi opór ze strony wszystkich nosicieli tych bardzo „błędnych” kultur i tradycji i można być pewnym, że wygrają tę wojnę.

3) W zasadzie ślepy zaułek rozwoju na drodze rosnących potrzeb. Sama teza, że im więcej dóbr, tym lepiej, aw konsekwencji, że im więcej dóbr się produkuje, tym lepiej, jest absolutnie idiotyczna. Jak pisałem w artykule „Krytyka gospodarki rynkowej”, jedną z jej cech jest to, że ludzie działają przeciwko sobie. Ludzie w gospodarce wolnorynkowej, z jej nieograniczonymi wektorami potrzeb, będą wydawać energię i pieniądze, aby szkodzić sobie nawzajem. Korporacje będą wyrzucać ludzi na ulice, aby ciąć koszty, ale rząd będzie zmuszony płacić zasiłki z ich podatków i walczyć z przestępczością związaną z bezrobociem, narkomanią itp. walczyć z podrabianiem i piractwem. Gospodarka, której zasadą jest maksymalizacja zysków, jest absurdalna. Produkuje ogromny stos zbędnych towarów, które są narzucane klientom lub są przez nich dobrowolnie kupowane bez absolutnie żadnej potrzeby. Ogromna ilość towarów jest szkodliwa, ale na ich produkcję pochłania się ogromny wysiłek i zasoby. Produkuje się ogromną ilość podróbek i tanich zamienników towarów lepszej jakości, czego nie uzasadnia nic innego niż chęć minimalizacji kosztów. Wykorzystywana jest każda możliwość oszukania kupującego, legalna i w wielu przypadkach nielegalna, a sprzedaż produktu wysokiej jakości jest całkowicie nieopłacalna, w czym zasługuje typowy przeciętny laik, zombiony reklamą i przyciągnięty pięknym blichtrem, nie zrozumie tego, kiedy przyjdzie do sklepu. Zasada zaspokajania potrzeb i maksymalizacji produkcji prowadzi do coraz większej nieefektywności i marnotrawstwa zasobów, które nie mogą trwać długo. Problem nie w tym, że ropy i gazu jest mało, problem nie w tym, że powierzchnia żyznej ziemi jest ograniczona itp., problem w tym, że człowiek arogancko zaślepiony swoimi potrzebami i głupio pewny, że mieszka tylko tutaj w celu ich zaspokojenia wszystkie środki są celowo wydawane irracjonalnie, celowo nie uznając żadnej niezależnej wartości, poza braniem i pożeraniem, celowo zajmuje pozycję świni pod dębem i tak jak ta świnia, nie będzie cenić niczego, co ma nie widzę bezpośrednich korzyści… Człowiek, nie będąc rozsądnym, nie rozumiejąc konsekwencji swoich głupich działań podyktowanych chwilowymi potrzebami, każda minuta stwarza sobie problemy, których nie tylko nie może, ale i nie chce przewidzieć. Nawet doskonale świadomy, że nawykowe taktyki są samobójcze, ludzki konsument bardzo źle dochodzi do wniosku, że musi przestać być głupim zwierzęciem i uświadomić sobie destrukcyjność działań, by zaspokoić swoje „potrzeby”. Na przykład zjawisko efektu cieplarnianego jest dobrze znane, a efekt akumulacji dwutlenku węgla w atmosferze był łatwy do przewidzenia, ale Stany Zjednoczone nie tylko odmówiły podpisania Protokołu z Kioto, ale co więcej, administracja Busha zaczęła uciszyć naukowców, aby ukryć prawdziwe dane na temat zmian klimatycznych, już wynikających z akumulacji dwutlenku węgla w atmosferze. Niestety, w społeczeństwie idiotów kierujących się potrzebami trudno jest być mądrym i działać racjonalnie. Jeśli nie zrobisz głupoty, próbując uzyskać natychmiastową korzyść, zrobi to kretyn, który nie rozumie i nie chce zrozumieć szkody, jaką wyrządzi mu ten czyn. Ty nie zaśmiecisz atmosfery - inny ją zaśmieci. Ty nie wycinasz lasów - inny je wycina. Nie będziesz łowić w oceanie - zostanie złapany przez innego, dopóki nie zostanie ani jeden. Surowce, w połączeniu z kryzysami ekologicznymi itp. wywołanymi wyłącznie i tylko tępą logiką konsumpcji, wbiją ostatni gwóźdź do trumny zachodniej cywilizacji.