To jest moja szkoła

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

„This is My School” to klasyczna opowieść szkolna. Powoli i szczegółowo, jak to było wówczas w zwyczaju, opisano jeden rok akademicki czwartej klasy jednej moskiewskiej szkoły. Odbywa się w 1950 roku. Szkoły były wtedy oddzielne - dla chłopców i dla dziewcząt, więc ta jest dla dziewcząt.

Na początku roku akademickiego - zgodnie z tradycją na temat szkolno-wychowawczy.

W cypryjskim domu, w którym spędzam wakacje, w szafie znajduje się książka Eleny Ilyiny „To jest moja szkoła” (z braku książki). Ukazała się po raz pierwszy w połowie lat 50-tych, mam współczesne wydanie. Jako dziecko nie natknąłem się na tę książkę, kiedyś kupiłem ją dla mojej córki, ale teraz, przyjeżdżając na Cypr, czytam ją ponownie za każdym razem przed pójściem spać. Jest w niej nieodparty urok lat 50., który nieodparcie działa na mnie, jakby płynie jakieś światło - życzliwość, nadzieja na najlepsze, a także światło rozumu, racjonalnej struktury świata.

Dziś w życiu to światło już dawno zgasło i dociera do nas, jak światło wygasłych gwiazd, w niejasnych snach-wspomnieniach, w książkach takich jak ta. A w życiu panuje beznadziejność, ogólna wzajemna irytacja, chęć szczekania na każdego, nawet obcego w Internecie, co zdradza głębokie nieszczęście i niepokój psychiczny szczekającego, a świat jawi się jako miejsce brzydkie absurdalne i zupełnie niezrozumiałe dla umysł, a nawet pojąć jakąś niechęć.

Oto różnica między integralnym postrzeganiem świata wtedy i dzisiaj. Dlatego czasami lubię czytać książki z lat 50-tych.

Elena Ilyina (nawiasem mówiąc, siostra S. Marshaka) jest znana w moim pokoleniu ze swojej książki o bohaterce Wielkiej Wojny Ojczyźnianej Gulyi Koroleva - „Czwarty wzrost”, przeczytałem ją dokładnie w czwartej klasie.

„This is My School” to klasyczna opowieść szkolna. Powoli i szczegółowo, jak to było wówczas w zwyczaju, opisano jeden rok akademicki czwartej klasy jednej moskiewskiej szkoły. Odbywa się w 1950 roku. Szkoły były wtedy oddzielne - dla chłopców i dla dziewcząt, więc ta jest dla dziewcząt. Podobna historia, także o czwartej klasie z tej samej epoki – „Vitya Maleev w szkole iw domu” Nikołaja Nosowa. Możemy powiedzieć wersję męską. „Vitya Maleev” to literatura lepszej jakości (moim zdaniem), ale Ilyina, jak każda kobieta, jest bardziej spostrzegawcza w codziennych szczegółach, dlatego po dziesięcioleciach jej książka stała się podobna do obecnie rozpowszechnionych książek „Życie codzienne Wojsko / Aktorzy / Kupcy / Kurtyzany lat 20-tych XIX wieku”.

Szkoła, o której mówi Ilyina, znajduje się niedaleko placu Arbat, uczniowie mieszkają wokół bulwarów - Gogolewskiego, Suworowskiego, Twerskiego. Żyją zaskakująco lekko, radośnie, ciekawie. Chociaż życie jest bardzo trudne: czyjś ojciec zmarł, mieszka sam z matką; pracuje niestrudzenie, aby ubrać i nakarmić dziewczynę. Mama i córka mieszkają podobno w małym domku na tyłach podwórka. Zapewne dom woźnego lub coś w rodzaju baraku: na tych podwórkach rozebrano je dopiero w latach 70-tych. Czyli czwartoklasistka prowadzi praktycznie całe gospodarstwo domowe - bez udogodnień, bez ciepłej wody itp. Bohaterka - jej koleżanka z klasy podziwia jej umiejętną pracę, a nawet życzliwie zazdrości: ona sama, poza wycieraniem kurzu i zmywaniem naczyń, niczemu nie ufa.

Obecnie życie bohaterek Ilyiny jest finansowo skromne. Czasem przemykają szczegóły, świadczące o ogromnych ograniczeniach domowych: studentka idzie na zajęcia na uniwersytecie w starym szkolnym mundurku, tylko bez fartucha; satynowa wstążka w warkocz (kiedyś takie wstążki sama tkałam) to świetny prezent dla uczennicy, nie mówiąc już o cienkich pończochach dla studentki. Ale każdy ma niezbędne minimum: ciepłe zimowe ubrania, przyzwoite jedzenie. Babcia smaży kotlety, gotuje zupę, a także dużo piecze. Wciąż to znalazłem: dla babć naszego pokolenia robienie ciast to bułka z masłem, a potem wszystko stało się jakoś trudne i kłopotliwe. W rezultacie osobiście nie umiem już piec klasycznych ciast z nadzieniem, ale wciąż pamiętam smak ciast mojej babci - nawet smażonych, a nawet pieczonych.

Wszyscy bohaterowie opowieści mieszkają w komunalnych mieszkaniach, to norma. Rodzina bohaterki Katyi Snegirevy zajmuje dwa pokoje, aw rodzinie jest ich niewiele, za mało - sześć osób: troje dorosłych i troje dzieci. Ale jednocześnie nie są ciasne i nie ma poczucia nie tylko ubóstwa - nie ma nawet braku. Jakoś wszystko wystarczy dla wszystkich: wszyscy są syci, robią sobie prezenty na święta, kupują nowe rzeczy. Ciekawe: starsza siostra, studentka pierwszego roku instytutu pedagogicznego, za stypendium kupuje łyżwy dla swojej młodszej siostry. Oznacza to, że wypłacali dość znaczne stypendia. Mój własny ojciec, który po wojnie skończył studia, powiedział, że stypendium jest równe minimalnej płacy robotnika (nie jest to fikcyjna płaca minimalna, ale ta pensja była faktycznie komuś wypłacana - nianie, sprzątaczki, robotnicy), więc jest niezwykle skromne, ale można było żyć.

I co ciekawe: przymus życia nie jest postrzegany jako ubóstwo. Ogólnie rzecz biorąc, ubóstwo jest uczuciem. Jeśli czujesz, że wszystko ci wystarczy, to nie jesteś biedny. Ubóstwo nie jest kategorią ekonomiczną, ale psychologiczną. Tutaj również bardzo ważne jest, aby nie nastąpił silny spadek poziomu dobrego samopoczucia. Lub, jeśli istnieje różnica, aby ta różnica była przez większość odczuwana jako rozsądna i sprawiedliwa.

My „Sowieci” zaczęliśmy czuć się biednymi, a nawet żebraczymi, kiedy tłumaczyli nam, jak biednie i biednie żyjemy i zaszczepiali nam wcześniej nietypowe potrzeby. Nawet nie potrzeby, ale marzenia i aspiracje. Stało się to prawdopodobnie w latach 80-tych, a zaczęło się w latach 70-tych. Cóż, w przypadku pierestrojki zaczęło się toczyć w górę iw dół. Obiektywne, fizyczne, dobre samopoczucie – rosło, a uczucie – wskazywało na coś przeciwnego. „Jesteśmy żebrakami”, dobrze odżywieni i dobrze ubrani mieszkańcy wygodnych mieszkań, których dzieci chodziły do szkół, a nawet uczyły się muzyki, zaczęli mówić o sobie, aw przyszłości mogli wstąpić na Moskiewski Uniwersytet Państwowy. Wcześniej osoba podróżowała pociągiem, ja sama poszłam za słodką duszą - no nic. I w pewnym momencie ta sama osoba poczuła się jak żebrak, ponieważ nie miała samochodu. A potem dlatego, że nie ma prestiżowego samochodu. Cóż, zaczęło się.

Moja babcia Tula, nauczycielka w szkole podstawowej, mieszkała w chacie z bali bez wygód, z ogrzewaniem piecem i bieżącą wodą. Jej pensja była niewielka: nauczycielom nigdy nie płacono dużo. Ale czuła, że jej życie jest bardzo dostatnie. A jednak: ma własny dom na pół z siostrą, duży ogród z kwiatami, malinami i jabłkami, jest zajęta tym, co kocha, wszyscy ją szanują, nawet powierzono jej nauczanie jej rzemiosła młodych nauczycieli, jej córka została inżynier, jej zięć jest dyrektorem ważnego zakładu, wnuczka z powodzeniem studiuje. Dziwna rzecz, ona, skromna nauczycielka, zawsze przychodziła do nas z kupą prezentów: cudownie robiła na drutach, a ja chodziłem w jej produktach od stóp do głów, kupowała mi moje ulubione słodycze Mishka - w ogóle była nadrukowana pamięć z dzieciństwa jako miła czarodziejka. Wiedziała, jak robić wszystko: szyć, dziergać, hodować kwiaty. Wiedziałem nawet, jak trzymać jabłka w podziemiach do wiosny: za ostatnie jabłka wszedłem do przerażającego lochu podczas ferii wiosennych. Pamiętam, jak kiedyś jechaliśmy z mamą pociągiem z południa pod sam koniec sierpnia, a babcia przywiozła do powozu ogromny bukiet, przeznaczony dla mnie do szkoły do pierwszego września. Bukiet był tak ogromny, że podzieliłem go na kilka i rozdałem znajomym.

Gdyby ktoś powiedział mojej babci, że jest biedna, a tym bardziej „żebraczka”, nie zrozumiałaby tej osoby. Nie żeby odrzuciła ze złością – po prostu by nie zrozumiała. Czuła się bogata, a jej życie było obfite i piękne. Moje wspomnienia sięgają 15-20 lat później niż życie opisane przez Ilyinę, ale ogólne zaplecze psychologiczne, integralny sens życia, duch czasu wciąż były tu i ówdzie, a moja babcia była jedną z ostatnich jego nosicieli i opiekunów.

Ważna jest tu również organizacja społeczeństwa. Już kiedyś pisałem w związku z Kubą, że istnieje socjalistyczna bieda i kapitalistyczna bieda.

W socjalistycznej biedzie pozornie proste rzeczy mogą nie wystarczyć, ale ludzie mają dostęp do rzeczy, o których „kapitalistyczna” biedota nawet nie marzy: uczenie dzieci muzyki, chodzenie do teatru czy konserwatorium, czytanie klasyki. W kapitalizmie te zawody są „przypisane” tylko do wyższych klas społeczeństwa. „Biedni socjaliści” nie czują się biedni iw jakiś dziwny sposób nie dostrzegają fizycznego ubóstwa życia. Życie nie jest najważniejsze, tak to się czuje. Raczej nie wiążą swojej samooceny z własnością. A świadomość burżuazyjna – łączy.

Kiedy dobrobyt narodu radzieckiego wzrósł obiektywnie - i zaczęli się wiązać; życie codzienne stało się najważniejsze. A ludzie czuli się biedni. A potem „żebracy”.

Wróćmy jednak do historii Ilyiny. Dorośli w tym pracują bardzo ciężko – to w dzisiejszych czasach po prostu niewyobrażalne. Taki na przykład odcinek. Do klasy przychodzi nowy nauczyciel, który zastępuje swojego dawnego nauczyciela, który chorował od dłuższego czasu. Tak więc ten nowy nauczyciel pracuje jednocześnie w dwóch szkołach - tej i na drugiej zmianie w chłopięcej. Oznacza to, że daje co najmniej osiem lekcji dziennie, w tym w sobotę. I wyobraźcie sobie, że to nie ta sama klasa: oznacza to dwa przygotowania do lekcji. To nie przypadek, że 8 marca zostawia w klasie hortensję w doniczce podarowanej jej przez uczniów: mówi, że nie ma czasu na opiekowanie się, prawie nigdy nie wracam do domu. Możesz sobie wyobrazić!

Albo oto tata bohaterki Katya Snegireva, geolog. 1 stycznia siada od obiadu, aby przygotować ważny raport z wyprawy, który zaplanowano na 2 stycznia. Nie ma czasu do stracenia: celebrowany - i do pracy. I to jest najnormalniejsza norma, ale jak inaczej? Gdyby powiedziano tym ludziom, jak ich dzieci i wnuki chodzą przez dziesięć dni w Nowy Rok, pomyśleliby, że komunizm już został zbudowany, w każdej osadzie jest miasto-ogród, rzeki już skręciły we właściwe miejsce, autostrady położono wszędzie, dzień pracy skrócił się do czwartej, a robotnicy zajmują się wolną sztuką w kryształowych pałacach kultury. W przeciwnym razie nie potrafiliby wytłumaczyć marnotrawstwa głównego, żywotnego zasobu – czasu.

Matka Katiny jest artystką tkanin, pracuje w fabryce tkackiej, jest chałupniczką. To chałupnik nie jest freelancerem. Korzysta ze wszystkich świadczeń socjalnych, jakie daje fabryka: wysyła córkę do obozu pionierskiego, sama dostaje bilet do sanatorium na Krymie. Tak więc ta matka, zgodnie z fabułą, idzie w sobotę po południu do fabryki, aby przekazać swoją pracę. Tak, w sobotę - pracował; dzień został jednak skrócony. Dwa wolne dni stały się rokiem od lat 70-tych.

Ogólnie rzecz biorąc, wszystkie postacie są ciągle zajęte: dorośli pracują w pracy, babcia zajmuje się domem, dzieci przygotowują lekcje lub uczęszczają na zajęcia pozalekcyjne: wszyscy przyjaciele Katyi zajmują się muzyką, rysowaniem, tańcem. I każdy ma czas na wszystko. Może dlatego, że nie było takiego pożeracza czasu jak telewizor, a tym bardziej - Internet, sieci społecznościowe itp.… Sam telewizor był, ale nie wszystkie. Ciekawe, że nawet wtedy pokazał swój „zwierzęcy uśmiech”: jedna dziewczyna jest bardzo złą uczennicą, ponieważ nieodparcie pociąga ją „niebieski ekran”, jak wtedy mówiono, i nie ma czasu na przygotowywanie lekcji. Ale w rodzinie Katyi, dzięki Bogu, tak nie jest. Członkowie rodziny czytają, robią przydatne rękodzieła (mama szyje ubranka dla dzieci, sama ciągnie kanapę), rozmawiają. Jest deszczowe niedzielne popołudnie, nie chcę wychodzić. Wszystkie domy, zajęte przyjemnymi rzeczami, opowiadają sobie nowinki, konsultują się, jak najlepiej postępować. Dziś rodziny mówią o wiele mniej (jeśli w ogóle). Albo oglądają telewizję, albo zakopują się w gadżetach.

Ciekawe, że dzieci uczą się znacznie więcej niż dzisiaj, nie wspominając o studentach. Starsza siostra bohaterki, która wstąpiła do instytutu pedagogicznego, nie tylko spisuje wykłady w trakcie ich słuchania (co było już dalekie od zjawiska powszechnego w naszych czasach), ale także, gdy wraca do domu, przepisuje swoje notatki, nadając im bardziej literacką formę. Tak, było! Miał nawet tytuł: zbyt białe wykłady. Oczywiście: osoba z tego jednego przypadku już wszystko zapamiętała. Nie bez powodu wiele książek, na przykład dzieła Klyuchevsky'ego czy Hegla, zostało opublikowanych z notatek ich słuchaczy. Wydaje się, że sam Hegel napisał tylko Naukę logiki i filozofię prawa, resztę napisali studenci.

Praca dorosłych jest postrzegana przez dzieci jako bardzo ważna. A jednocześnie zrozumiałe, jego wartość jest oczywista; dziś idź i wyjaśnij, co robi jakiś kierownik biura lub analityk finansowy, a tym bardziej - dlaczego? Wtedy nie pojawiły się takie pytania: wszystko prace były jasne i oczywiście przydatne … Na przykład matka Katiny zajmuje się tworzeniem pięknych tkanin; koleżanka, widząc rysunki mojej mamy, jest zdziwiona: „Wow, ale moja mama ma sukienkę w tym kolorze”. Bardzo ceniono wówczas tkaniny: naturalne i bardzo wysokiej jakości: wełna, jedwab, bawełna. Były stosunkowo drogie, suknie zamawiały u krawcowej lub szyły same: wiele kobiet wiedziało jak. Ubrali się w zamyśleniu i „w twarz”. Kobiety wiedziały, jaka długość im pasuje, jaki rękaw, dekolt, jakie kolory.

Dziś ta wiedza jest stracona: skoro ubrania kupuje się, a nie szyte, że tak powiem, doraźnie, wybór długości, dekoltu i koloru jest prawie niemożliwy - wszystko się pokrywa. Jest to możliwe tylko przy szyciu na miarę. Z sukienki mamy tak się stało, a potem uszyłam ładny garnitur dla mojej córki. Nadal znalazłem szycie w domu. A także krawiectwo u krawcowej. Moja mama coś dla mnie uszyła - na tyle, na ile pozwalał mi wzrok.

A z "pleców" starego satynowego szlafroka mojej mamy, pamiętam, właśnie wyszedł z poszewki na poduszkę. Jako dziecko sam brałem udział w jego produkcji: nie znika dość mocny materiał, bo w szlafroku nosi się go z przodu, a z tyłu prawie nie. Jedna z tych poszewek przetrwała i mieszka w moim cypryjskim domu, do którego przywiozłam stare zapasy bielizny. W przypadku naszej rodziny te przeróbki nie były przykrą koniecznością - takie były właśnie codzienne nawyki. Nadal mam sarafan, który uszyłam w 84 z zachowanej krepowej sukni mojej matki z lat 50-tych. Znowu nie uszyłem go z biedy, ale po prostu podobał mi się „mały materiał”, jak wtedy mówiono. Wtedy moja córka nosiła tę sukienkę. I przynajmniej materiał na hennę. We współczesnym społeczeństwie konsumpcyjnym nie ma miejsca na tak długowieczne przedmioty: trzeba je założyć kilka razy - i na wysypisko, w przeciwnym razie koła kapitalizmu przestaną się kręcić.

Babcia jednej z dziewczynek to stara włókniarka, która pracowała nawet „pod właścicielami”. Moskwa i region moskiewski zawsze były regionem tekstylnym, aż do pierestrojki, kiedy rosyjskie tekstylia zabiły chińsko-turecką cukiernię. Pracownicy czują, że ich warunki życia poprawiły się w porównaniu z okresami przedrewolucyjnymi. Być może to uczucie ułatwia fakt, że dzieci i wnuki idą dalej po drabinie społecznej i życiowej: uczą się, zdobywają zawody intelektualne, ktoś zostaje szefem. To ważny czynnik dobrostanu społecznego – żeby dzieci zaszły dalej niż my.

Tata dziewczynki Katya jest geologiem. Znaczenie jego pracy jest również jasne dla wszystkich: kieruje pracami poszukiwawczymi przyszłego kanału na pustyni. Spędza długie miesiące na wyprawach, gdzie wydmy, wielbłądy, burze piaskowe. Ale niedługo pojawi się tam woda i - wszystko w magiczny sposób zmieni się, zmieni kolor na zielony, owoce wyrosną.

To była właśnie era tzw. Plan Stalina dotyczący transformacji natury: sadzili na stepie pasy leśne, pionierzy zbierali żołędzie, aby wyhodować z nich młode dęby. Wszystkie pasy leśne na stepie salskim, gdzie znajdują się nasze gospodarstwa, zostały obsadzone w tamtych czasach – w latach 40. – 50., a w dobie demokracji i praw człowieka zostały tylko wycięte i skalane. A wokół naszej wioski pod Moskwą sadzi się wiele lasów. Teraz część z nich to złom, większość wyprzedana na domki. Plan Stalina dotyczący transformacji natury był wspaniałym projektem - nie tylko ekonomicznym, ale także duchowym. Nieprzypadkowo pisano o nim wiersze, sztuki teatralne, a nawet oratoria – na przykład oratorium Szostakowicza „Pieśń lasów”.

Kiedy człowiek sadzi lasy, myśli o przyszłości, jego horyzont czasowy rozszerza się do co najmniej pięćdziesięciu lat. W ogóle sens życia tamtych czasów był znacznie obszerniejszy niż dzisiaj. Mężczyzna mieszkał w pokoju w mieszkaniu komunalnym, ale miał swoją ulicę, podwórze, miasto - to wszystko było jego. Było przyjaźnie - NASZE. Mieliśmy to wszystko, czułem się, jakbyśmy byli jego własnością. A dziś nawet bardzo zamożny człowiek posiada tylko kawałek terytorium, ogrodzony wysokim murem z cegły, za cenę porównywalną z ceną domu. Nie wspominając o mieszkańcach miasta, których terytorium kończy się potężnymi bezpiecznymi drzwiami. W jakimś starym ogłoszeniu było: „Drzwi to bestia”. Bardzo dokładny obraz! Oto ta zła bestia siedząca na progu twojej dziury, gotowa rzucić się na każdego intruza. A za drzwiami jest zły, wrogi, niebezpieczny świat, świat wroga.

Plan Stalina dotyczący przeobrażenia natury rozszerzył nasz świat do rozmiarów całego kraju. I dało niesamowite wrażenie przestronności – przestronności w przestrzeni i przestrzeni w czasie. To nie przypadek, że podczas pierestrojki wszystkie plany zagospodarowania przestrzennego, kanały, zbiorniki w ogóle, wszystko, co jakoś nawiązuje do tego stalinowskiego planu - wszystko to było okrutnie i bezkrytycznie nadużywane, opluwane, ogłaszane bolszewickim idiotyzmem, komunistycznym złośliwym majaczeniem, które został wynaleziony w tym celu, aby zabić jak najwięcej niewolników Gułagu.

Pamiętam, że Hydroprojekt, którego budynek stoi na rozwidleniu autostrad Leningradskoje i Volokolamskoye, został ogłoszony wrogiem nie tylko ludzi, ale i rasy ludzkiej. Pamiętam, że akademik-filolog D. Lichaczow wielokrotnie przeklinał projekt zapory leningradzkiej, która miała chronić miasto przed powodziami. Zbeształ ją po prostu z powodu tych rozważań, że to cholernie komunistyczne przedsięwzięcie z transformacją natury. Potem tama została jednak po cichu ukończona i bardzo się przydała.

Jak uczyli się czwartoklasiści? Bardzo pilnie. Na pionierskim obozie szkoleniowym stale dyskutowano o zagadnieniach studiów. Wtedy wszyscy, a zwłaszcza pionierzy z uprawnieniami elekcyjnymi (dowódca oddziału, dowódca liniowy) poczuli się do odpowiedzialności za wyniki w nauce całej klasy. Stąd zapomniana już praktyka podciągania uczniów Losers-C-A. Dziś postępy ucznia to jego sprawa, no, nawet rodzice, którzy mogą zatrudnić korepetytora. A potem była to wspólna przyczyna. Wciąż znalazłem tę praktykę.

Bohaterki opowieści pomagają najsłabszym dziewczynom. Jest to bardzo przydatne w obu przypadkach. Nic nie pomaga tak dobrze zrozumieć materiału, jak przedstawić go słabo rozumiejącemu towarzyszowi. Wtedy wciąż próbują zrozumieć, co jest przyczyną słabych wyników ich przyjaciół. Okazuje się, że są różne – powody. Po prostu nie da się jej zorganizować dnia pracy: w ciągu dnia chodzi lub ogląda telewizję, a na lekcje siada, gdy nadejdzie pora snu. Inny jest zapchany przez zbyt surowego tatę, który zmusza ją do zapamiętywania bez zastanowienia. Znając indywidualne podejście do każdego (w czym pomaga im nauczyciel), dziewczyny perfekcyjnie przygotowują do egzaminu wszystkich niedoszłych uczniów i zdają go na cztery i pięć lat.

Tak, były egzaminy w czwartej klasie! Pisany rosyjski, ustny rosyjski wraz z literaturą, pisana matematyka (dokładniej arytmetyka). Myślę, że to bardzo fajne! To święto wiedzy, relacja z przeszłości, podsumowanie wyników rocznej pracy. Wtedy pierwszy egzamin był w czwartej klasie, a potem we wszystkich. Mój rosyjski nauczyciel powiedział, że było bardzo dobrze: uczniowie podciągnęli się, wprowadzili do systemu w swoich głowach to, czego się nauczyli.

Kolejna ciekawa rzecz. Powszechnie przyjmuje się, że w czasach sowieckich wszyscy byli zablokowani, a potem przybyli amerykańscy guru i zaczęli uczyć wszystkich przywództwa, budowania zespołu i innych zaawansowanych materiałów. Ale w rzeczywistości wszystko było prawie dokładnie odwrotnie. Dziewczęta czwartoklasistów, przynajmniej niektóre z nich, są prawdziwymi liderkami: organizują w małych grupach zajęcia przygotowujące do egzaminów, budują przyjaźnie z sierocińcem. Moja teściowa powiedziała mi, że tak się właśnie stało. Byli prawdziwymi mistrzami życia, czuli się odpowiedzialni za to, co się dzieje - najpierw na poziomie klasy, potem - na poziomie kraju. Już w naszym dzieciństwie to uczucie uległo znacznej korozji. Ludzie zaczęli więcej myśleć o sobie i swoich sukcesach, a nie o wspólnej sprawie. Wynik nie był powolny, aby się pokazać.

Kolejna ciekawa rzecz. Dziewczynki cechuje samokrytycyzm – w sensie chęci przeanalizowania swoich działań i rozpoznania tego, co zrobiono źle. Kontrastuje to z obecnym trendem, kiedy dzieci są zwykle chwalone z entuzjazmem za każdy kalyak, a same są uczone, aby nieustannie zachwycać się swoją jasną indywidualnością. To zupełnie inny styl, podejście, atmosfera. Jednocześnie nikt nie jest „rozprzestrzeniany zgnilizną”, ale po prostu właściwie oceniany, pomagając w ten sposób stać się lepszym, wznieść się na nowy poziom rozwoju.

Oto książka, w której mieszkam na Cyprze. Kocham ją za obszerny, jasny świat, który w niej opisuje. Czy taki był? Moja teściowa, która była o kilka lat starsza od tych dziewczynek, mówi, że tak.