Jaszczuroludzie w starożytnych annałach Rosji

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Dziś nasza prasa pełna jest sensacyjnych artykułów o wszelkiego rodzaju niezwykłych zjawiskach i cudach, które, niestety, często opierają się tylko na jałowych spekulacjach ich autorów. Czasami, w poszukiwaniu wrażeń, nie lekceważą niczego, w tym nawet celowego oszukiwania naiwnego czytelnika i rażącej manipulacji faktami.

Ale co prostsze, wystarczy rozejrzeć się uważnie, zajrzeć do pozornie dobrze znanych starych książek, a spadnie na Ciebie prawdziwa fala tak niesamowitych faktów, z obfitości, której zachwieje się najodważniejszy pisarz science fiction! Aby to zrobić, wystarczy być uważnym i pilnym, tylko w tym przypadku pożółkłe tomy starożytnych tomów ujawnią ci swoje objawienia!

Któż z nas nie słyszał z lat szkolnych o słynnym PSRL (Kompletny zbiór kronik rosyjskich). Nie trzeba dodawać, że liczne tomy trudnych do odczytania tekstów to los wąskiego kręgu fachowców. Jednak wśród dziesiątek i dziesiątek starożytnych rękopisów, wielokrotnie wznawianych, są takie, które są dobrze przystosowane do języka współczesnego czytelnika.

Przestudiowane i przebadane daleko i szeroko przez wiele pokoleń historyków krajowych i zagranicznych, wydaje się, że nie kryją w sobie nic nowego, a nawet bardziej niezwykłego, ale tak się wydaje tylko na pierwszy rzut oka. Wystarczy oderwać się od dzisiejszego zgiełku i odetchnąć aromatem minionych epok, dotknąć przeszłości, bo to z pewnością nagrodzi Was najbardziej niesamowitymi odkryciami!

Ile toczy się dzisiaj sporów o tak znaną postać wielu rosyjskich bajek i eposów - Węża Gorynych! Jak tylko historycy i publicyści nie wyjaśnią istoty tego bardzo niezwykłego stworzenia. Niektórzy jednocześnie widzą w nim wytwór sił potężnego żywiołu, w szczególności tornada, podczas gdy inni widzą w nim nawet gigantyczny mongolsko-chiński miotacz ognia.

Co prawda pojawiają się głosy, że być może Wąż Gorynych miał bardzo realny prototyp jako rodzaj reliktowego dinozaura, ale jednocześnie wszyscy od razu zastrzegają, że nie ma faktycznego potwierdzenia tej hipotezy.

Kompletność! Istnieje potwierdzenie wersji prawdziwego istnienia Węża, wystarczy ponownie przeczytać oryginalne teksty tych samych dobrze znanych eposów, wystarczy powoli przerzucić starożytne kroniki.

Zacznijmy od tego, że oprócz licznych baśniowych i epickich obrazów Węża, starożytna rosyjska mitologia przyniosła nam niesamowity i dość specyficzny obraz pewnej świętej Jaszczurki - praojca, który rzekomo stworzył wszystko, co żyje na Ziemi. To z jaja wyklutego przez tę pierwszą jaszczurkę narodził się nasz świat. Początki tego mitu sięgają początków starożytnej kultury aryjskiej i są podobno jednymi z najstarszych.

A teraz zadajmy sobie bardzo logiczne pytanie: dlaczego istniał tak od dawna i niesamowicie uporczywy kult jakiejś wymyślonej istoty, podczas gdy wszystkie inne kulty i totemy wśród starożytnej Rusi i Słowian zawsze kojarzyły się z bardzo realnymi i konkretnymi przedstawicielami świat zwierząt: lamparty i niedźwiedzie, byki i łabędzie?

Z jakiegoś powodu, zwłaszcza z jakiegoś powodu, kult bestio-jaszczurek był silny w północno-zachodnich regionach Rosji, na ziemiach nowogrodzkich i pskowskich. Może dlatego ten kult istniał, bo kiedyś żyli tam jaszczuroludzie? Tak więc powszechnie znany jest mit o pewnej dwugłowej jaszczurce Chud, która jedną głową połykała zachodzące słońce, a drugą wymiotowała poranne słońce w niebo.

Nawet Herodot opowiadał o pewnym mieszkańcu Neurow, który żył „na ziemi zwróconej ku północnemu wiatrowi” i musiał stamtąd uciekać do kraju Budinów (plemion kultury Juchnowa) tylko dlatego, że ich ziemia została zalana straszliwymi wężami. Historycy ci datują wydarzenia na około VI wiek p.n.e. Oczywiście, żaden lud nigdy nie będzie migrował z powodu mitycznych potworów, ale jest to bardziej niż prawdopodobne ucieczka przed całkiem prawdziwymi potworami, zwłaszcza jeśli były bardzo krwiożercze.

Kiedyś akademik BA Rybakov, światowej sławy specjalista od starożytnej Rosji, zajmował się badaniem zagadnień związanych z „rosyjskimi jaszczurkami”. Szczególnie interesująca nas jest jego analiza znanego eposu o nowogrodzkim kupcu Sadko. Ta epopeja okazała się tak zaszyfrowana, że tylko tak wielki naukowiec mógł zrozumieć jej istotę i znaczenie.

Przede wszystkim zastrzeżmy, że B. A. Rybakow, a także słynny XIX-wieczny historyk N. I. Kostomarow, uważany za epos o Sadku, jeden z najstarszych na ziemiach nowogrodzkich, zakorzeniony w czasach przedchrześcijańskich. Jednocześnie w oryginalnej wersji Sadko nie podróżuje, ale po prostu przybywa z psałterią na brzeg jeziora-rzeki i gra tam swoje pieśni pewnemu królowi wody. Wizerunek króla w eposie ma być antropomorficzny, nie jest w żaden sposób opisywany.

Jednak w wielu przypadkach jest określany jako rodzaj „wujka Ilmena” lub „królowej siei”. Co więcej, król wody, któremu podobała się gra Sadko, wychodzi z wody i obiecuje mu za przyjemność, jaką mu dawał, nieustanny bogaty połów ryb i schwytanie nawet złotej rybki („ryby ze złotym piórem”). Potem Sadko szybko się wzbogaca, stając się najbardziej szanowaną osobą w Nowogrodzie.

Akademik B. A. Rybakow w swoim fundamentalnym dziele „Pogaństwo starożytnej Rusi” pisze w związku z tym: „W związku z tematem pisania (temat jaszczurki), oryginalne gusli z pierwszej połowy XII wieku z wykopalisk w Nowogrodzie są Szczególne zainteresowanie.

Harfa to płaskie koryto z wyżłobieniami na sześć kołków. Lewa (od guslar) strona instrumentu jest rzeźbiarsko ukształtowana, podobnie jak głowa i część tułowia jaszczurki. Pod głową drapieżnika narysowane są dwie małe jaszczurki.

Na odwrocie guzela przedstawiono lew i ptak. Tak więc w zdobnictwie gęsi obecne są wszystkie trzy strefy witalne: niebo (ptak), ziemia (koń, lew) i podwodny świat (jaszczurka).

Jaszczurka dominuje nad wszystkim, a dzięki swojej trójwymiarowej rzeźbiarstwie łączy obie płaszczyzny instrumentu. Takie zdobione gusli są przedstawiane przez guslar na bransoletce z XII-XIII wieku.

Jest gusli z wizerunkiem dwóch głów konia (koń jest powszechną ofiarą dla konia wodnego); są gusli, na których, podobnie jak ornament na ukraińskiej bandurze, przedstawione są fale (gusli z XIV wieku) … Ornament nowogrodzki gusli z XI XIV wieku bezpośrednio wskazuje na połączenie tego podwodnego królestwa - jaszczurki. Wszystko to jest całkiem zgodne z archaiczną wersją eposu: guslar podoba się podwodnemu bóstwu, a bóstwo zmienia standard życia biednego, ale przebiegłego guslara”.

I od razu pytanie: dlaczego na psałterzu wśród prawdziwych zwierząt nagle przedstawiany jest jeden mityczny - jaszczurka? Więc może wcale nie jest mityczna, ale tak realna jak inne, a jeszcze bardziej dominująca nad nimi siłą i mocą, a przez to bardziej szanowana?

Liczne wizerunki jaszczurki znalezione podczas wykopalisk w rejonie Nowogrodu i Pskowa, przede wszystkim na konstrukcjach domów i chochli, przedstawiają niemal obraz zupełnie prawdziwego stworzenia z dużą, wydłużoną kufą i ogromnym pyskiem z wyraźnie zaznaczonymi dużymi zębami. Obrazy te mogą równie dobrze odpowiadać mezozaurom lub kronozaurom, myląc umysły naukowców z nowymi i nowymi plotkami o ich obecnym istnieniu.

A natura ofiar składanych „podwodnemu królowi” również wiele wyjaśnia. Nie jest to jakiś abstrakcyjny fetysz, ale bardzo prawdziwe zwierzę, a jednocześnie jest wystarczająco duże, aby zaspokoić bardzo żarłoczne bóstwo jeziora.

Zwierzę to składa się w ofierze podwodnemu potworowi nie wtedy, gdy jest to konieczne, ale głównie zimą, czyli w czasie największego głodu. Słynny historyk i folklorysta A. N. Afanasjew pisał o tym w ten sposób: „Chłopi w pokoju kupują konia, karmią go chlebem przez trzy dni, potem nakładają dwa kamienie młyńskie, głowę obtaczają miodem, w grzywę wplatają czerwone wstążki i wkładają do przerębla o północy …"

Jednak widocznie wymagający „podwodny król” nie zawsze zadowalał się ofiarną koniną, jak mówią pisma, które do nas dotarły, a przekształcając się „w obraz dzikiego korkodyla bestii” dość często atakował przepływających obok rybaków i kupców. go w łodziach, topiąc ich jednodrzewowe czółna i jedząc się sami. Było się czego obawiać o takiego „króla” i dlaczego przynosić mu obfite ofiary.

Akademik Rybakow, analizując oryginalne wersje eposu o Sadku, znalazł nawet bardzo realne miejsce na „porozumienie” guslara z podwodnym królem. Według jego obliczeń miało to miejsce nad jeziorem Ilmen, w pobliżu źródeł Wołchowa, na zachodnim (lewym, tzw. „Sofii”) brzegu rzeki. To miejsce jest znane jako Peryn. W 1952 roku podczas wykopalisk prowadzonych przez archeologów w Peryniu odkryto świątynię, którą Rybakow określa jako sanktuarium „krokodyli” w Peryniu. Uważa się, że stamtąd miało miejsce późniejsze pojawienie się boga Peruna …

Akademik Rybakow zwrócił uwagę na bardzo stabilne i dobrze określone siedlisko „podwodnego króla”: antyki, jaszczurka znajduje się, szczególnie w regionie północnym …”

A co mówią kroniki? Najstarsza wzmianka o podwodnym wężu pochodzi z XI wieku. Są to tzw. „Rozmowy Grzegorza Teologa o procesie miejskim”, skierowane przeciwko pogaństwu i zawarte w kronice pod rokiem 1068.

W części poświęconej rybołówstwu i związanych z nimi obrzędom pogańskim jest napisane:

A oto, co pisze nieznany kronikarz pskowski z XVI wieku:

Jednak pojawienie się „korkodyli” nie zawsze było tak przerażające. Sensacyjne przekazy w tej sprawie pozostawił nam niemiecki podróżnik-naukowiec Zygmunt Herberstein w swoich „Zapisach o Moskwie”, napisanych w pierwszej połowie XVI w. opowiada niemieckiemu naukowcowi o jaszczurce bestii udomowionej przez naród rosyjski!

Tak więc, pisze Herberstein, mówiąc o północno-zachodnich ziemiach Rosji:

Można więc śmiało powiedzieć, że prawdziwi jaszczuroludzie, zresztą kilku gatunków (zarówno drapieżnych podwodnych, jak i udomowionych lądowych), czuli się bardzo dobrze kilka wieków temu, przetrwali więc niemal do naszych historycznych czasów (wszak z wydarzeń opisane, alienujemy życie około ośmiu pokoleń!)

Ale co stało się później? Dlaczego te pozornie czczone i święte zwierzęta nie przetrwały do dziś? Najprawdopodobniej dlatego nie przeżyli, że byli zbyt czczeni! I znowu zwracamy się do kronik. Faktem jest, że dla chrześcijaństwa zasadzonego w XI-XVI wieku na północno-zachodnich ziemiach Rosji pogański bóg jaszczurki był niewątpliwie najgroźniejszym wrogiem ideologicznym, ponieważ Nie można było przekonać ludzi do wyrzeczenia się potężnego i deifikowanego zwierzęcia, które dobrze znali.

Najprawdopodobniej w tej sytuacji mogło być tylko jedno wyjście: bezlitosna fizyczna eksterminacja wszystkich świętych zwierząt i jednocześnie całkowite wykorzenienie wszelkiej pamięci o nich. Dlatego jaszczurki określane są w kronikach chrześcijańskich jako „bezbożni i opętani czarownicy rzeczni”, „diabelci piekieł” i „diabelskie gady”.

Takie epitety oznaczały jednoznaczny wyrok śmierci na reliktowe zwierzęta. Represje wobec „podwodnych królów” były bezlitosne. Najwyraźniej najpierw zajmowali się udomowionymi małymi stworzeniami, a potem zaczęli łowić drapieżne rzeczne. Kroniki bardzo malowniczo przedstawiają konkretne kroki w tym kierunku.

Tak więc rękopis Wielkiej Biblioteki Synodalnej z XVII wieku, znanej specjalistom jako „Ogród kwiatowy”, opowiada:

„Nasze chrześcijańskie prawdziwe słowo … O tym prześladowanym czarowniku i czarowniku - jakby zło zostało złamane i uduszone przez demony w rzepie Wołchowa i przez demoniczne sny, prześladowane ciało zostało przeniesione tą rzeką Wołchow i zostało rzucone do biegu przeciwko temu magicznemu miasto, które nazywa się również Perynya … I z wielkim płaczem z tej neveglas, prześladowany został pochowany z wielką ucztą dla bękarta. A grób jest wysoko nad nim, jakby był brudny”.

W „Ogrodzie Kwiatowym” bardzo wymownie mówi się, że „Korkodil” płynął nie w dół rzeki, ale w górę rzeki, tj. żył, potem jakoś został „uduszony” w rzece, prawdopodobnie zmarł śmiercią naturalną, ale najprawdopodobniej został podobno jeszcze zabity przez chrześcijan, po czym jego ciało wyrzucone na brzeg zostało z największą powagą pochowane przez miejscowych pogan. Bezlitosna eksterminacja rzecznych jaszczurek przebiegała jednocześnie z bardzo aktywnym przekonywaniem mieszkańców, że „korkodil” wcale nie jest bogiem, ale zwyczajną, choć bardzo „obrzydliwą” bestią.

Przypomnijmy przywołany wyżej fragment o antypogańskich „Rozmowach Grzegorza Teologa o sądzie miejskim”, gdzie wyraźnie stwierdza się, że niektórzy ludzie składają ofiary („są żądania”) na cześć zwykłej bestii który mieszka w rzece i jest powołany przez Boga.

Najprawdopodobniej po chrystianizacji północno-zachodnich krańców Rosji ostatni przedstawiciele starożytnego rodzaju dinozaurów rzecznych zostali zniszczeni na jej rzekach i jeziorach. Niewykluczone, że z punktu widzenia panującej wówczas ideologii wszystko zostało zrobione całkiem dobrze. A jednak szczerze żałuję, że nasi sąsiedzi w epoce historycznej – jaszczurki zostały doszczętnie wytępione i nie przetrwały do dziś, pozostając tylko na kartach kronik, w eposach i legendach o czasach minionych!

Kto jednak wie…

Władimir Szigin

Jaszczurki ziemne i latające

Etnograf i historyk Ivan Kirillov sugeruje również, że Wąż Gorynych był kiedyś bardzo realnym stworzeniem, które żyło na terytorium Rosji.

Kirillov z uśmiechem nazywa siebie „smoczym uczonym”. Od wielu lat studiuje mity i legendy o tym stworzeniu. I kiedy doszedłem do wniosku, że Wąż Gorynych z rosyjskich bajek równie dobrze mógłby mieć żywy pierwowzór.

„Wszystko zaczęło się, gdy postanowiłem wyjaśnić pochodzenie uskrzydlonego węża na herbie Moskwy” – mówi Iwan Igorewicz. - Jeździec wężowy po raz pierwszy pojawił się na herbie księstwa moskiewskiego za Iwana III. Zachowała się pieczęć wielkiego księcia Iwana (1479), która przedstawia wojownika uderzającego włócznią w małego skrzydlatego smoka. Wkrótce obraz tej sceny stał się znany każdemu mieszkańcowi Rosji. Włócznik został wybity na najmniejszej monecie. Dlatego, nawiasem mówiąc, była nazywana przez ludzi „kopiejką” …

Wielu badaczy postrzega wizerunek św. Jerzego Zwycięskiego przeszywającego Węża jako piękny artystyczny obraz symbolizujący konfrontację Dobra ze Złem. On też kiedyś tak myślał. Ale pewnego dnia natknął się na obraz fresku z XII wieku z kościoła św. Jerzego w Starej Ładodze. I jest jeździec z włócznią, ale na tym fresku skrzydlaty wąż nie zostaje zabity, ale ciągnięty na sznurku, jak więzień lub zwierzę domowe.

Ten obraz, który pojawił się znacznie wcześniej niż oficjalny herb Moskwy, wprowadza, zdaniem Kiriłłowa, nowe elementy semantyczne do znanego obrazu z włócznikiem. Wieża z oknami, kobieta, która prowadzi dziwne stworzenie przypominające krokodyla lub gigantyczną jaszczurkę, wszystko to wygląda bardzo żywo i przypomina bardziej szkic z natury niż jakiś artystyczny symboliczny obraz.

Czy nasi przodkowie naprawdę widzieli na własne oczy bajeczne „górskie węże”, a nawet wiedzieli, jak je oswoić? Ivan Kirillov zebrał dokumenty historyczne, które mogą służyć, jeśli nie bezpośrednim, to pośrednim dowodom na to, że „rosyjskie smoki” mogą istnieć w rzeczywistości. Oto niektóre z tych materiałów.

W Rosyjskiej Bibliotece Narodowej wśród rękopisów znajduje się stary pamiętnik księdza. Strona tytułowa zaginęła, ponieważ nazwisko naocznego świadka nie jest znane. Ale zapis dokonany przez niego w 1816 roku jest dość godny uwagi: „Podczas żeglugi łodzią po Wołdze widzieliśmy ogromnego latającego węża, który niósł w ustach człowieka w całym ubraniu. A od tej nieszczęśliwej osoby usłyszało się tylko: „Oni! Ich! A latawiec przeleciał nad Wołgą i spadł z mężczyzną na bagna …”

Ponadto ksiądz mówi, że tego dnia zdarzyło mu się ponownie zobaczyć Węża: „W pobliżu okręgu kołomińskiego we wsi Uvarova znajduje się pustkowie o nazwie Kashiryaziva. Przyjechaliśmy tam na nocleg, liczba ponad 20 osób. Minęły dwie lub więcej godzin, teren nagle się rozświetlił, a konie nagle rzuciły się w różne strony. Spojrzałem w górę i zobaczyłem ognistego węża. Skręcał nad naszym obozem na wysokości dwóch lub trzech dzwonnic. Miał trzy lub więcej arszynów i stał nad nami przez kwadrans. I przez cały ten czas modliliśmy się…”

Ciekawe dowody znaleziono w archiwach miasta Arzamas. Oto krótki fragment tego dokumentu:

„Latem czerwca 1719, przez 4 dni, w okolicy była wielka burza, tornado i grad, i zginęło wiele bydła i wszystkich żywych stworzeń. A wąż spadł z nieba, spalony gniewem Bożym i obrzydliwie pachniał. I pamiętając Dekret z łaski Bożej Władcy naszego Wszechrosyjskiego Piotra Aleksiejewicza odejście w 1718 roku o Kunshtkamor i zebraniu dla niego różnych ciekawostek, potworów i wszelkiego rodzaju dziwaków, niebiańskich kamieni i innych cudów, ten wąż został wrzucony do beczka z mocnym podwójnym winem…”

Dokument został podpisany przez komisarza ziemskiego Wasilija Sztykowa. Niestety lufa nie trafiła do Muzeum w Petersburgu. Albo zgubiła się na drodze, albo niedbali rosyjscy chłopi weszli z beczki „podwójnego wina” (jak nazywano wódkę). A szkoda, może w Kunstkamerze trzymano by dziś Zmeja Gorynych, zakonserwowanego w alkoholu.

Wśród wspomnień można wyróżnić historię Kozaków Uralskich, którzy byli świadkami niezwykłego incydentu w 1858 roku. Oto zapis ich wspomnień: „W hordzie Kirgizów Bukejew wydarzył się cud. Na stepie, niedaleko siedziby chana, w biały dzień, z nieba spadł na ziemię ogromny wąż, grubości największego wielbłąda i długości dwudziestu sążni. Przez chwilę wąż leżał nieruchomo, a potem zwinięty w pierścień podniósł głowę o dwa sążnie z ziemi i zasyczał gwałtownie, przeszywająco, jak burza.

Ludzie, bydło i wszelkie żywe stworzenia padały ze strachu na twarze. Myśleli, że nadszedł koniec świata. Nagle chmura spadła z nieba, zbliżyła się do węża na pięć sążni i zatrzymała się nad nim. Wąż wskoczył na chmurę. Ogarnął go, zawirował i poszedł pod niebiosa”.

„Wszystko to jest tak niewiarygodne, że z pewnością nie traktuję takich historii zbyt poważnie” - mówi ekspert od smoków Kirillov. - Ale gdzieś w sercu wierzę, że coś takiego jest możliwe… Według najbardziej rozpowszechnionej wersji mitologiczny Smok-Wąż zawdzięcza swoje pochodzenie szczątkom dinozaurów, które od czasu do czasu odnajdywali nasi przodkowie. Na pierwszy rzut oka wszystko jest proste i jasne… Jednak wnikliwa analiza tej wersji ujawnia szereg jej niedociągnięć.

Po pierwsze, mity na temat Smoka są szeroko rozpowszechnione, a łatwo dostępne szczątki dinozaurów znajdują się tylko w pustynnych regionach Azji Środkowej (w innych regionach szczątki skamieniałości znajdują się najczęściej tylko pod grubymi warstwami osadów - jest mało prawdopodobne, aby starożytni ludzie tak wykopali głęboko).

Po drugie, kości dinozaurów bardzo się od siebie różnią, a smoki z różnych ludów są podobne, jak bracia bliźniacy. Może bajki nie powstały na pradawnych kościach, ale po spotkaniach z żywymi dinozaurami, które przetrwały do dziś? Szalone założenie, ale jak tego nie zrobić, czytając zeznania, a nie tak gęsto odległe dni?

Biolodzy więc niedawno potwierdzili mi, że „Gorynych ziejących ogniem” z bajki wcale nie zaprzeczają nauce. Teoretycznie jest możliwe, że w ciele zwierzęcia występują jamy, w których w wyniku rozkładu powstaje metan (gaz bagienny). Podczas wydechu gaz ten może się zapalić (pomyśl o światłach bagiennych).

Nawiasem mówiąc, to założenie potwierdza zeznania naocznych świadków, którzy niezmiennie wskazują na smród lub cuchnący oddech emanujący z Węża…