Śmiertelna udręka

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Krótki esej o śmierci klinicznej io tym, co dusza zmarłego przeżywa w piekle.

Temat śmierci klinicznej, reinkarnacji i życia pozagrobowego jest szeroko omawiany w Internecie. Jednym z najzdolniejszych badaczy śmierci klinicznej jest Raymond Moody. W swoich książkach i wykładach wideo szczegółowo opisał setki przypadków pośmiertnych doświadczeń ludzi w różnym wieku, o różnym światopoglądzie, narodowości i wyznaniu. Pomimo tych wszystkich różnic, doświadczenia pośmiertne większości ludzi były podobne. Raymond Moody zidentyfikował pewne cechy, które łączą wszystkie te przypadki i doszedł do wniosku, że dusza ludzka nadal istnieje po śmierci ciała fizycznego.

Jeśli uogólnimy współczesne poglądy, to dusza może pójść albo do piekła, albo do nieba, albo do miejsca, które nie należy ani do nieba, ani do piekła. Miejsce życia pozagrobowego, w które wpada dusza, nie jest przypadkowe. Zależy to od poziomu rozwoju duszy, jaki osiąga w ciągu życia. Większość ludzi, którzy poszli do piekła i wrócili, mówi, że gdyby jakieś siły nie pomogły im w powrocie, spłonęliby w piekle na zawsze. Mam wielkie wątpliwości co do słowa „na zawsze”. Tybetańska księga „Bardo Tkhedol” („Księga umarłych”) znakomicie opowiada o wędrówkach duszy po życiu, a ze względu na wieczne męki duszy w piekle mówi jednoznacznie: dusza nie może wiecznie przebywać w piekle, po prostu ponieważ nie może reinkarnować się na zawsze. Po przejściu pewnego procesu oczyszczenia otrzymuje możliwość powrotu do widzialnego świata (reinkarnacji). Ciekawe, że z punktu widzenia Księgi Umarłych przebywanie w piekle nie jest interpretowane jako coś negatywnego. Jest to przedstawiane jako konieczny warunek oczyszczenia bardzo ciemnej (grzesznej) duszy.

Tylko chrześcijanie mówią o wiecznym ognistym piekle i jestem bardzo zdezorientowany faktem, że przez owoce tylko jednego (i może bezwartościowego) życia człowiek określa swoje przebywanie w wiecznym piekle lub wiecznym raju. To bzdura. Najwyraźniej przy przepisywaniu świętych tekstów chrześcijanie popełniali zbyt wiele błędów. Oprócz świętych tekstów ludzkość ma także umysł. I to święty tekst powinien być stosowany do umysłu, a nie odwrotnie.

Większość filmów wideo w Internecie o śmierci klinicznej zawiera następujące informacje: po śmierci ciała fizycznego dusza zobaczyła jasne białe światło, potem tunel lub korytarz, przeleciała wzdłuż niego, spotkała swoich krewnych lub bramy niebios (w przypadku piekła zamiast korytarza dusza wpada w czarną otchłań lub otchłań), wtedy zobaczyłam kronikę mojego życia, opłakiwałam popełnione błędy, a potem jakaś istota zwróciła duszę z powrotem do ciało fizyczne (najczęściej siłą), mówią, kochanie, jeszcze za wcześnie na opuszczenie Ziemi, macie małe dzieci, małżonek płacze samotnie, w ogóle nie zrealizowaliście jeszcze swojego planu wcielenia.

Ale bardzo trudno znaleźć filmy, w których dusza przeszła przez męki piekielne, to znaczy weszła do piekła i pozostała tam przez jakiś czas. Dlaczego takie zapisy są bardzo interesujące i mają wielką wartość dla badacza życia pozagrobowego? Ponieważ każdy mały ezoteryk czy psycholog już wie, że istnieje życie pozagrobowe i że człowiek jest wielowymiarowy. Ale czego dusza doświadcza w piekle, przechodząc przez śmiertelne udręki – trudno było sobie wyobrazić nawet Raymonda Moody'ego.

Dlatego zwracam uwagę na dwa filmy o śmierci klinicznej i piekle. Na jednym z nich niewierzący Rosjanin zapoznał się z chrześcijaństwem i Biblią. Z drugiej strony niewierzący Żyd dołączył do judaizmu i Tory. Swoją drogą ciekawe pytanie brzmi, dlaczego jedni ludzie po śmierci łączą wiarę w jednego Boga, a inni w zupełnie innego? „Bardo Thedol” mówi na ten temat tak: dusza zmarłego łączy się z Bogiem, w którego wierzyli jego przodkowie (lub z tym egregorem, który jest jej subiektywnie bliższy i wydaje się najdoskonalszy). Nic więc dziwnego, że ateista po śmierci klinicznej i oczyszczeniu staje się wierzącym, a buddysta np. po śmierci klinicznej i oczyszczeniu chrześcijaninem i odwrotnie.

Nie ma znaczenia, czy dusza wierzyła w Jezusa, w Buddę, czy w Allaha - najważniejsze jest to, że potem stała się bardziej ludzka i doskonalsza. Dlatego większość ludzi, którzy doświadczyli śmierci klinicznej, radykalnie zmienia swój system wartości z samolubnego i drapieżnego na kochający i życzliwy.

Psychoterapeutka Kaminskaia Elizaveta Viktorovna.