Wyprawy astralne do ludzi bestii

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Daniel Meerua: Ten ruch, jednoczący zoologów i filmowców, jest moim zdaniem niezwykle ważny, bo zwraca uwagę na to, do czego większość ludzi nie chce się przyznać, a mianowicie, że świat zwierzęcy to świat kipiący życiem, myślący i czujący na swój sposób, czyli zasługujący na szacunek z naszej strony.

To nie przypadek, że filmy tworzone przez uczestników tego ruchu odniosły tak duży sukces. Odświeżają w naszej pamięci to, co zawsze wiedzieliśmy, a o czym zapomnieliśmy przez współczesną cywilizację, zwłaszcza pod wpływem pozytywizmu i socjologii Auguste Comte, czyli od drugiej połowy XIX wieku, kiedy kwestionowali nawet to, że zwierzęta czują ból.

Nasi przodkowie jednoznacznie wierzyli, że zwierzęta mają umysły, choć różne od naszego, i że umysł zakłada obecność emocji, uczuć i rozumu. W sercu wszystkich starożytnych tradycji, nazywanych dziś „pogańskimi” (dla mnie nie ma w tym słowa nic uwłaczającego), leżą legendy, w których zwierzęta nie tylko zajmują znaczące miejsce, ale pełnią również rolę pośredników między człowiekiem a siłami boskimi natury. Jakby człowiek był głuchy i ślepy i potrzebował pośredników i tłumaczy, aby wypełnić swoje przeznaczenie. Każda z tych legend jest inicjacją sakramentalną, rodzajem ewangelii.

Większość ludzi w krajach zachodnich nie jest jeszcze gotowa do zaakceptowania rzeczywistości takiej, jaka jest, ze wszystkimi wynikającymi z niej konsekwencjami, ale mimo to poczyniono ogromne postępy. Twórcom filmów dokumentalnych i ich asystentom zoologicznym udało się uniknąć przyjętego wcześniej podejścia antropomorficznego, ograniczając się do cierpliwej i bezstronnej obserwacji zachowań zwierząt. Takie filmy mogą robić tylko ludzie z otwartym sercem, którzy szukają czegoś, czym mogą zaskoczyć i czymś się zaskoczyć. Z drugiej strony filmy te nie odniosłyby tak wielkiego sukcesu, gdyby publiczność w ogóle nie była na nie gotowa…

Tak, wiele czasu zostało stracone, a szkody wyrządzone światu zwierzęcemu przez naszą cywilizację, wykorzystującą go w najbardziej bezwstydny sposób, są nie do naprawienia. Ale nadal uważam, że nawet spóźnione przebudzenie jest bardzo ważne i budzi nadzieję. Nie jestem na tyle naiwny, by wierzyć w nagłą duchową rewolucję, ale lepiej późno i powoli niż nigdy i nigdy…

D. M.: Moje metody nie mają nic wspólnego z szamanizmem, ale całkowicie podzielam opinię szamanów, a mianowicie, że każdy poziom życia w naturze ma swój własny sposób myślenia i jako taki jest godny naszego szacunku i miłości. Dodam nawet, że naszą rolą na tym świecie jest współdziałanie ze wszystkim, co na nim jest, w interesie rozwoju wszelkich form egzystencji i świadomości, jeśli wolisz, w interesie ekspansji Życia.

Oczywiście podróż astralna – czyli projekcja świadomości, która pozwala wniknąć w szczególności w duchowy świat zwierząt – jest również praktykowana przez szamanów. W rzeczywistości nie ma wyraźnej granicy między niezliczonymi metodami nawiązywania kontaktu człowieka z naturą na poziomie duchowym. Wszyscy mistycy, niezależnie od stosowanych metod, ostatecznie eksplorują ten sam nieskończony Wszechświat Ducha.

Byłem przekonany z własnego doświadczenia i nie mam co do tego najmniejszych wątpliwości: tak, mówienie o cywilizacji zwierzęcej jest nie mniej uzasadnione niż o ludzkiej. Aby ją przeniknąć, wystarczy w najskromniejszy sposób przyznać, że ludzkość nie ma monopolu na rozum. Co wiemy o tym, jak zwierzęta przekazują sobie nawzajem zgromadzone doświadczenie i wiedzę? Nic… Ponieważ nigdy nie zawracamy sobie głowy próbą zrozumienia głębi tego, co nazywamy obraźliwym słowem „instynkt”.

Cywilizacja zachodnia nauczyła nas pogardliwie odrzucać wszelkie inne formy życia, w których nie ma pisma ani konstrukcji „od wieków”. Bardzo ograniczone i zniekształcone rozumienie, czym jest cywilizacja. Cywilizacji nie mierzy się materialnymi rzeczami, które wytwarza, istnieje ona wszędzie tam, gdzie powstaje świadomość grupowa, specyficzna postawa i doświadczenie duchowe, przekazywane z pokolenia na pokolenie.

D. M.: Moja metoda pracy polega na oddzieleniu świadomości od ciała fizycznego i projekcji jej w niematerialną przestrzeń, z którą dobrze się zapoznałem przez lata praktyki. Niematerialny nie oznacza niematerialny, to po prostu kolejny poziom, inna forma istnienia materii, inna częstotliwość wibracji, przy której możliwe jest bezpośrednie postrzeganie rzeczywistości duchowej z jej nieodłącznymi środkami ekspresji i komunikacji.

Kiedy moja świadomość jest oddzielona od ciała, telepatia, która jest naturalna dla świata, w którym się znajduję, automatycznie staje się moim środkiem komunikacji. Istnieją dwie formy telepatii: dźwiękowa i wizualna. Zauważyłem, że świadomość zwierząt częściej wyraża się w obrazach i lepiej je postrzega. Oznacza to, że większość zwierząt „mówi” dość jasnym i bogatym „językiem” wyświetlanych obrazów mentalnych. Te obrazy pełnią rolę słów. Jeśli masz kota lub psa, spróbuj mentalnie wysłać mu jakieś zdjęcie, po pewnym treningu zauważysz po ich zachowaniu, że zdjęcie jest odbierane i postrzegane. W podobny sposób udaje mi się rozmawiać z duszami zwierząt. Im więcej czasu poświęcasz na taką komunikację, wysyłane i odbierane obrazy stają się wyraźniejsze i ostatecznie kojarzą się ze słowami.

Podobnie jak ludzie, zwierzęta różnią się między sobą poziomem rozwoju, wrażliwością i zdolnościami umysłowymi. W większości przypadków przekazane przeze mnie informacje zostały przejęte przez duszę jednego z przywódców tej czy innej grupy, tego czy innego zwierzęcego ludu. Zwierzęta też mają swoich ulubieńców, powiedziałbym nawet, że ich bogowie. Podobnie jak w przypadku ludzi, wszystko zależy od indywidualnych cech duchowych i umysłowych. Bogowie są odpowiedzialni za ewolucję gatunku, za jego przetrwanie w coraz trudniejszych warunkach ekologicznych, za utrzymanie jego czystości pomimo narzucanych przez człowieka „ulepszeń” genetycznych.

Nie odniosłem wrażenia, że świat zwierząt woła do nas o pomoc. Poczucie własnej wartości i duma są nieodłączne od zwierząt w niezrozumiałym dla nas stopniu. Powiedziałbym raczej, że ich zbiorowa świadomość wobec nas jest przepełniona oczekiwaniem i nadzieją.

Ich duchowi przywódcy wiedzą, że ludzkość znalazła się w ślepym zaułku w swoim rozwoju i że nie ma innego wyjścia, jak zrewidować swój stosunek do przyrody w ogóle, a do zwierząt w szczególności.

Poza pewnym sceptycyzmem nie spotkałem się z żadnymi negatywnymi reakcjami na moje publikacje. Myślę, że powodem jest to, że ludzie, którzy nie dążą do otwartości ducha i wolności myśli, po prostu nie są zainteresowani tego rodzaju dowodami!

D. M.: Tylko o tym można by napisać całą książkę. Duch grupy jest rodzajem boga dla określonego gatunku zwierząt. W tym sensie możemy mówić o bogu kota, bogu psa. Ale są tylko częścią naturalnej piramidy hierarchicznej, określonej przez poziom rozwoju świadomości w obrębie określonej rodziny zwierząt. Na przykład bóg kotów jest lepszy od boga kotów. Krótko mówiąc, zwierzęta mają przywódców duchowych na różnych poziomach i o różnych obowiązkach. Wszystko jest jak z ludźmi, z tą różnicą, że zwierzęta od razu czują obecność swojego duchowego przywódcy, podczas gdy ludzie mogą nie rozpoznać własnego.

Nasza świadomość osiągnęła swój obecny poziom w wyniku długiego rozwoju. W odległej przeszłości była na poziomie zwierząt, jeszcze wcześniej roślin, bardzo dawno minerałów. W ten sposób indywidualna dusza każdego z nas pamięta siebie jako część najróżniejszych egregorów i dusz zbiorowych. Nawet teraz nie jest całkowicie odosobniony, schodzi na dalszy plan, gdy poświęcamy swoje osobiste interesy na rzecz dobra grupy, na przykład pójście na wojnę czy udział w demonstracji. W szeregach wielkiej manifestacji człowiek często postępuje w sposób, w jaki nigdy nie działałby z własnej woli.

Kiedy mówię, że nasza świadomość była kiedyś na etapie zwierzęcym, z pewnością nie mam na myśli dzisiejszych zwierząt. Chodzi o rodzaj świadomości, a nie o formę fizyczną. To, co nazywamy Bogiem, ta Moc nieposkromionej ekspansji i Miłości, od milionów lat doświadcza wszystkich możliwych form życia. Mówię o tym bardziej szczegółowo w książce Jak Bóg stał się Bogiem.

DO.: Piszesz też, że większość dusz, od życia do życia, od wcielenia do wcielenia, dąży do coraz większej niezależności i że jest to jednakowo charakterystyczne zarówno dla ludzi, jak i zwierząt. Czy nie jest to jeden z powodów, dla których niektóre zwierzęta szukają z nami kontaktu, stają się zwierzętami domowymi? Mówisz o rodzaju buntu, prawie nienawiści do człowieka z powodu jego „choroby”. Co masz na myśli?

D. M.: Tak, wszystkie formy życia, a zatem wszystkie dusze, niezależnie od tego, czy są już autonomiczne, czy są jeszcze całkowicie zależne od duszy zbiorowej, dążą w swoim rozwoju do coraz większej niezależności indywidualnej. Kiedy grupa zwierząt oddala się od swojego „boga mentora”, zbliża się do człowieka, zwabiony otaczającą go aurą duchowej wolności. To zbliżenie z człowiekiem często przybiera formę udomowienia, dobrowolnego, a nawet poszukiwanego… Człowiek jednak w takich wypadkach zwykle pełni rolę właściciela niewolnika i bezwzględnego wyzyskiwacza.

Niektóre grupy zwierząt zgodziły się zapłacić za rozwój swojego gatunku i tak wysoką cenę, inne uznały to za niedopuszczalne. Tylko najwyższa dusza grupy w każdym konkretnym przypadku zna motywy tej lub innej decyzji jako najlepsze dla danej grupy z punktu widzenia jej ewolucji. Zarówno ludzie, jak i narody zwierzęce rozwijają się na swój własny sposób. W pewnym sensie można powiedzieć, że niektórzy wybierają ścieżkę księżycową, inni ścieżkę słoneczną, przez analogię do mokrej i suchej ścieżki w alchemii.

Wydaje się, że koci ludzie znaleźli swoją własną drogę pośrednią. Dość domowe i tolerancyjne wobec ludzi koty pozostają jednocześnie nieposkromione i niezależne.

D. M.: Nie ma wątpliwości. W różnych częściach wszechświata istnieje bardzo wiele takich cywilizacji. Nasza planeta to maleńkie ziarnko piasku, które wyobraża sobie siebie jako górę w centrum reszty świata. Istnieją wszelkie powody, by sądzić, że gdzieś w naszym lub innym wymiarze życie istnieje we wszystkich jego formach, we wszystkim, co możemy sobie tylko wyobrazić, a czego nie możemy.

Zdarzyło mi się znaleźć się w światach z cywilizacjami typu zwierzęcego, typu roślinnego. Nie wiem, czy kiedykolwiek uda mi się je szczegółowo opisać - w naszym świecie nie ma analogicznych pojęć, co oznacza, że nie ma słów, by je wyrazić… Mogę tylko powiedzieć, że te cywilizacje są oszałamiające i zachwycające. Uczą też pokory i otwartości ducha.