Co Rosjanie myśleli o Ukraińcach i idei ukraińskiej przed rewolucją?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Rzucanie takich wyrażeń jak „Ukrainofobia” stało się teraz modne. Powiedzmy, kiselewizm Putina maluje propagandowy obraz Ukraińców, który jest wszczepiany do kraju. Warto zrozumieć, jak idea ukraińska była postrzegana wśród autentycznych Rosjan – przed Rewolucją i na białej emigracji.

Po pierwsze, warto zrozumieć, że „Ukraińcy”, których znamy i kochamy (przynajmniej znamy), urodzili się w Związku Radzieckim i przy wsparciu sowieckiego reżimu. Sama koncepcja nacjonalizmu ukraińskiego istniała przed rewolucją, pojawiła się w drugiej połowie XIX wieku. Ale ta „ukraińskość” była zjawiskiem marginalnym; pisaliśmy o jego początkach. W społeczeństwie rosyjskim ci ludzie byli uważani za dziwaków, sekciarzy. Najbardziej zróżnicowane warstwy ludności krytykowały Ukraińców, zarówno wśród strażników ruchu Czarnej Setki, jak i wśród nacjonalistycznych krytyków carskiego rządu. Z konserwatywnej strony warto zwrócić uwagę Andrieja Władimirowicza Storozhenkę, znanego historyka, slawistę i krytyka literackiego. Uważany jest za jednego z głównych specjalistów w historii Ukrainy i był członkiem Kijowskiego Klubu Rosyjskich Nacjonalistów, jednego z głównych prawicowych ośrodków intelektualnych w kraju. Po rewolucji bolszewicy rozstrzelali członków Klubu według list; Storozhenko jest jednym z nielicznych, którym udało się uciec przed Czeką.

Storozhenko interpretował ukraiński nacjonalizm jako atawizm kulturowy; jako odwrót od kultury rosyjskiej sprowokowany przez Polaków i Austriaków. Jego zdaniem ludność rosyjska, zatracając kulturę rosyjską, staje się barbarzyńskim podwyznaniem. A. Carinny cytuje w swojej książce „Ukraiński separatyzm w Rosji. Ideologia schizmy narodowej”cytat ze Storozhenki, w którym bardzo krótko nakreślił te myśli:

Bo na terenie tzw. „Ukrainy” nie ma innej kultury poza rosyjską, Ukraińcy czy „Mazepiany”, jak nazywano ich przed Rewolucją, muszą zwrócić się ku innym kulturom, w tym autochtonicznym, tj. nomadów. Jak zauważa Storozhenko:

Storożenko był wybitnym znawcą historii południowej Rosji, prawdziwym erudyta i zagorzałym rosyjskim patriotą i nacjonalistą - był członkiem Kijowskiego Klubu Rosyjskich Nacjonalistów i Wszechrosyjskiego Związku Narodowego. Po tym, jak omal nie został zastrzelony przez bolszewików, jego prace zostały zakazane w Związku Radzieckim. Zostały uznane za literaturę „burżuazyjno-ziemską, wielkomocarstwową”, ponieważ ingerowali w ukrainizację.

Sama idea ukraińska bynajmniej nie kojarzyła się z Małorujkami czy nawet Galicyjami. Zwłaszcza Galicyjczycy byli wtedy jeszcze rosyjskimi patriotami, do tego stopnia, że Austriacy musieli zbudować obóz koncentracyjny Tallerhof i masowo wieszać rosyjskich nacjonalistów z Galicji. Nawiasem mówiąc, na jednym z tych procesów w charakterze świadka oskarżenia wystąpił pradziadek słynnego ukraińskiego nacjonalisty Olega Tiagniboka, Longin Tsegelsky.

Nosicieli ukraińskiej idei, obok sekciarzy z austriackich probówek i miejskich szaleńców, dostrzegli przede wszystkim Polacy i Żydzi. Na przykład słynny rosyjski nacjonalista i publicysta Michaił Osipowicz Mienszykow tak opisuje demonstrację ukraińskich nacjonalistów w 1914 r. w pobliżu ambasady austriackiej w Kijowie:

Trzy lata wcześniej założyciel Wszechrosyjskiego Związku Narodowego i osobisty przyjaciel Stołypina Mieńszykow nadał ruchowi ukraińskiemu następującą charakterystykę:

Jest oczywiste, że ci ludzie w ogóle mieli niewiele wspólnego ze współczesnymi ukraińskimi nacjonalistami. Ukraiński nacjonalista przed rewolucją to miejski szaleniec, który próbuje wprowadzić do języka rosyjskiego więcej polskich słów i proponuje obcowanie z Żydami w celu odejścia od wielkoruskiego dziedzictwa. Zaledwie kilka lat później ukraiński nacjonalizm zasłynął z organizowania w osobie Petlury tak potwornych żydowskich pogromów, że „biały przestępca” Ungern nerwowo palił na uboczu.

Z najnowszą, bojową wersją ukraińskiego nacjonalizmu, po rewolucji zmierzyła się rosyjska nacjonalistyczna Biała Gwardia. Przede wszystkim ukraińscy nacjonaliści byli postrzegani jako Judasz, zdrajcy, zdrajcy. Jedna z ulotek Sił Zbrojnych południa Rosji za 1919 r. głosiła:

Jednocześnie zdrajcy wiedzieli, że są zdrajcami, i początkowo starali się unikać starć z wczorajszymi towarzyszami broni. Pavel Feofanovich Shandruk, kapitan sztabu Rosyjskiej Armii Cesarskiej, później prometeista i generał kornetów armii Ukraińskiej Republiki Ludowej, opisał w swoich pamiętnikach przypadek na samym początku wojny domowej: jego ukraiński pociąg pancerny wjechał do Melitopola, gdzie znalazł żołnierzy mówiących po rosyjsku. Myśląc, że to bolszewicy, kazał otworzyć do nich ogień. W odpowiedzi „uprzejmi ludzie” odpalili i podnieśli rosyjski tricolor. Żołnierze okazali się być oddziałem Michaiła Gordeevicha Drozdowskiego, byli w słynnej „kampanii Drozdowskiego” od Rumunii do Donu. Shandruk wysłał posła do Drozdowskiego, a Drozdowski zapowiedział, że opuści miasto – z walką lub bez walki. Shandruk, zdając sobie sprawę, że będzie miał do czynienia nie z ponurą Czerwoną Gwardią, ale z „Pierwszą Brygadą Rosyjskich Ochotników”, przestraszył się ich i kazał ich przepuścić. Drozdowici spokojnie szli dalej.

Drozdowski, bohater I wojny światowej, kawaler Orderu św. Jerzego i monarchista, zostawił w swoim pamiętniku notatkę o swoim stosunku do Ukraińców. Szczególnie interesujące jest zachowanie Niemców, którzy nie mieli złudzeń co do swoich murziloków:

„Niemcy są wrogami, ale szanujemy ich, chociaż ich nienawidzimy… Ukraińcy mają dla nich tylko pogardę, jak dla renegatów i nieokiełznanych gangów. Niemcy wobec Ukraińców - nieskrywana pogarda, zastraszanie, popychanie. Nazywają to gangiem, motłochem; kiedy Ukraińcy próbowali przejąć nasz samochód, na posterunku obecny był niemiecki komendant, krzycząc na ukraińskiego oficera: „Żebym nie musiał tego powtarzać”. Różnica w postawach wobec nas, ukrytych wrogów, i wobec Ukraińców, sojuszników, jest niesamowita. Jeden z oficerów mijającego ukraińskiego szczebla powiedział Niemcowi: trzeba by ich rozbroić, czyli nas, i otrzymał odpowiedź: oni też walczą z bolszewikami, nie są nam wrogo nastawieni, dążą do tych samych celów z nami, i nie odwróciłby się, żeby to powiedzieć, uważa za nieuczciwe… Ukrainiec odskoczył…”

Nie było negocjacji z separatystami. Generał May-Mayevsky jasno stwierdził, że „Petlura albo stanie się na naszej platformie zjednoczoną, niepodzielną Rosją o szerokiej tożsamości terytorialnej, albo będzie musiał z nami walczyć”. Potem nastąpiły działania wojenne i zdobycie Kijowa – w rzeczywistości wydarzenia te są jedynym epizodem w historii, który można nazwać wojną „rosyjsko-ukraińską”. Wojnę tę znakomicie wygrali Biali (czyli Rosjanie), a Biała Gwardia, która wkroczyła do Kijowa, rozproszyła całą armię UPR. W Kijowie było 18 tys. regularnych żołnierzy UPR, dodatkowo na terenie miasta było 5 tys. partyzantów. Do miasta wkroczyło 3 tys. białogwardzistów i jeszcze tysiąc żołnierzy z oddziałów oficerskich – „armia” ukraińska poddała się bez stawiania oporu. Generał Bredow ogłosił po „bitwie”, że „Kijów nigdy nie był Ukraińcem i nigdy nie będzie”.

Nie było dalszych negocjacji - tylko z "Ukraińcami Zachodnimi", a raczej z Rosjanami z Ukraińskiej Armii Galicyjskiej. Bredow kontynuował z nimi negocjacje i osiągnął porozumienie Zyatkov - wejście armii galicyjskiej do Sił Zbrojnych południa Rosji. Reszta tzw. „Ukraińców” Bredow poleciła przekazać, że „…niech nie przychodzą, zostaną aresztowani i rozstrzelani jako zdrajcy i bandyci”.

Jednak Biała Gwardia starła się z Ukraińcami nie tylko na południu. Patrioci z Wildfields spotykali się w innych regionach, co czasami prowadziło do zabawnych epizodów. Rycerz św. Jerzego i bohater Białej Walki na Syberii, generał Sacharow, opisuje jeden z tych przypadków:

Kontrowersje z Ukraińcami trwały po zwycięstwie bolszewików na emigracji. Co więcej – dopiero na emigracji ukraińscy zdrajcy mogli wreszcie spokojnie pisać swoje separatystyczne książki i rysować mapy z Ukrainą od Karpat po Kubań, bo niestety w pobliżu nie było już stalowych pułków Białej Armii.

Jedna z najbardziej znaczących rosyjskich odpowiedzi na Ukraińców została opublikowana w Belgradzie w 1939 roku. Napisała ją niejednoznaczna i kontrowersyjna postać - V. V. Shulgin, ale nie możemy nie zgodzić się z jego argumentami w tej pracy. Ta praca nazywa się „Ukraińcy i my”. W nim pokrótce opisuje historię Ukraińców, udowadnia absurdalność ich koncepcji historyczno-narodowej, daje przegląd aktualnej sytuacji. Jego zdaniem ugruntowany naród ukraiński jest wytworem nieudanych wydarzeń historycznych i oczywiście klęski Rosji. Podsumowuje:

Taki jest werdykt narodu rosyjskiego. Kto z prawdziwych Rosjan natknął się na tzw. Ukraińców – carskich naukowców, nacjonalistycznych publicystów, funkcjonariuszy Białej Gwardii, zwykłych rosyjskich chłopów – wszyscy oni witali Ukraińców z wrogością. Jako przekonani zwolennicy Historycznej Rosji, widzący w niej ideał moralny, możemy jedynie powtórzyć proroctwo i marzenie o Szulgina, które umieścił na samym końcu swojej pracy:

„Nadejdzie czas, kiedy zamiast kłamstwa i mizantropii ukraińskich schizmatyków, prawda, harmonia i miłość zapanują pod mocną ręką Zjednoczonej Niepodzielnej Rosji!”

Kirill Kaminets